創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂

1、創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是不斷發(fā)展的不竭動力。創(chuàng)新是時代的呼喚， 是新世紀、 新任 務(wù)、新環(huán)境對領(lǐng)導(dǎo)者提出的迫切要求。 英特爾公司前總裁曾經(jīng)撰文指出， 我們正處在以十位 速度發(fā)展的時代， 我們面臨的是 80% 的危機、 20%的機會， 作為一個領(lǐng)導(dǎo)者隨時感到身邊的 變化， 而且知道什么在變，自己如何去適應(yīng)這種變化?？梢姡?創(chuàng)新能力已成為領(lǐng)導(dǎo)者必須具 備的最重要的能力和首要素質(zhì)。 從本質(zhì)意義上講， 創(chuàng)新的含義是指人類物質(zhì)文明、 精神文明 和制度文明的一切領(lǐng)域，能先與他人，見之所未見，思人之所未思，行人之所未行，從而獲 得人類文明的創(chuàng)新發(fā)展和新突破， 領(lǐng)導(dǎo)者只有具有創(chuàng)新意識， 創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力

2、， 只有緊 跟社會發(fā)展潮流，把握時代跳動脈搏，不斷研究新情況，解決新問題，提出新思路，創(chuàng)造新 經(jīng)驗， 進行理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，才能把領(lǐng)導(dǎo)工作不斷推向前進。 此外，領(lǐng)導(dǎo)者之所以應(yīng)該 有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力， 還在于他們不僅僅是一般創(chuàng)新者， 同時還是創(chuàng)新的領(lǐng)導(dǎo)者。 只有具 有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的領(lǐng)導(dǎo)者， 支持和鼓勵創(chuàng)新、帶頭和推動創(chuàng)新， 才能擔(dān)負 起時代和事業(yè)賦予自己的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。創(chuàng)新是領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)提高的要求， 創(chuàng)新本身也就是領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)全面提高的重要表現(xiàn)。 面對時代 社會發(fā)展的要求，領(lǐng)導(dǎo)者自身素質(zhì)的創(chuàng)新表現(xiàn)在以下幾個方面：首先， 思想觀念的創(chuàng)新。 傳統(tǒng)文化的影響已經(jīng)根深蒂固， 但隨著知識經(jīng)濟的

3、到來， 改革開放 的發(fā)展深入，國際全球化局勢的蔓延，創(chuàng)新思想顯示出無窮的魅力。凡屬創(chuàng)新，都不是對原 有思想的縫縫補補， 而是對原有思想的突破。 比如：列寧主義作為一種創(chuàng)新，就在于它說明 了物產(chǎn)階級革命可以在一國首先取得勝利； 毛澤東思想的創(chuàng)新， 就在于它指明了一條有中國 特色的革命道路； 鄧小平理論的創(chuàng)新， 就在于它找到了一條有中國特色的建設(shè)之路； 江澤民 同志關(guān)于 “三個代表 ”要求的創(chuàng)新， 就在于它回答了在和平發(fā)展時代如何才能始終保持中國共 產(chǎn)黨的先進性問題。 領(lǐng)導(dǎo)者的行為是受領(lǐng)導(dǎo)者的思想觀念支配的， 如果觀念陳舊， 適應(yīng)不了 時代的變化， 那么領(lǐng)導(dǎo)者必然會被競爭性社會淘汰出局。 相反，

4、如果一個領(lǐng)導(dǎo)者能夠自覺突 破舊傳統(tǒng)觀念和習(xí)慣勢力的束縛， 不斷解放思想， 實現(xiàn)思想創(chuàng)新， 那么他必然成為時代的弄 潮兒。其次， 技能的創(chuàng)新。 現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展和人類社會的文明進步， 尤其是信息社會和知識經(jīng) 濟時代的到來， 僅憑基本的能力和一般的領(lǐng)導(dǎo)能力已經(jīng)適應(yīng)不了新時代的需要了。 面對社會 環(huán)境的變化。領(lǐng)導(dǎo)者必須具備快速學(xué)習(xí)的能力，才能迎接時代的挑戰(zhàn)。 同時，還需要有批判 的能力，領(lǐng)導(dǎo)者必須有敢于懷疑，敢于獨立思考的勇氣， 有懷疑才能有發(fā)現(xiàn)，有批判才能有 揚棄， 有自信才能有創(chuàng)造。領(lǐng)導(dǎo)者只有自己有信心，才能給別人信心。 有批判精神的領(lǐng)導(dǎo)者 更具有創(chuàng)造力。 領(lǐng)導(dǎo)者必須掌握科學(xué)的思維和決策的能力

5、。 現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者不能用傳統(tǒng)的思維方 式來思考問題， 也不能僅憑經(jīng)驗從事決策。 現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者必須學(xué)習(xí)思維科學(xué)知識， 掌握現(xiàn)代思 維理論。放棄經(jīng)驗思維，學(xué)會科學(xué)思維 ;放棄單向思維和平面思維，采取多路思維和立體思 維;開啟自由奔放的思想，在紛繁復(fù)雜的局面中，尋找有利因素。要在充分掌握準(zhǔn)確信息的 基礎(chǔ)上，遵循科學(xué)決策的理論、 原則、程序和方法實施決策。 要以決策過程的民主化和科學(xué) 化來確保決策方案的正確性。第三， 知識結(jié)構(gòu)的更新和調(diào)整。 領(lǐng)導(dǎo)者的知識水平的高低不在于他擁有多少知識， 而取決與 他的知識淵博和熟練程度， 以及知識結(jié)構(gòu)是否合理。 作為領(lǐng)導(dǎo)者的知識結(jié)構(gòu)， 是指領(lǐng)導(dǎo)者所 掌握的各種知識的結(jié)合方式

6、和組合方式。 領(lǐng)導(dǎo)者掌握的知識情況對他能否實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)知識的優(yōu) 化創(chuàng)新有很大的影響。 領(lǐng)導(dǎo)者要善于建立 自己獨特的知識結(jié)構(gòu)， 獨特的 知識， 產(chǎn)生獨特的 功能。獨特的功能夠幫助領(lǐng)導(dǎo)者形成自己特有的創(chuàng)造風(fēng)格和魅力。 領(lǐng)導(dǎo)者具有的知識要隨著 社會的發(fā)展、信息的更新、工作的變化等因素而不斷充實、更新和調(diào)整，以使自己的能夠順 應(yīng)時代社會發(fā)展的趨勢，與時俱進，永居時代前列。當(dāng)今社會始終處于激烈競爭的環(huán)境中，適者生存不僅是生物界的自然發(fā)展規(guī)律，也成為社 會經(jīng)濟界的發(fā)展規(guī)律。領(lǐng)導(dǎo)者必須保持對新鮮事物敏銳的洞察力，見微知著，富有想象力， 思路開闊，善于提出大膽而新穎的設(shè)想。敢于、善于改革和創(chuàng)新，緊緊抓住時機，充分

7、發(fā)揮 主觀能動性，不斷探索新路子、新方法。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂， 是不斷發(fā)展的不竭動力。創(chuàng)新是時代的呼喚，是新世紀、新 任務(wù)、新環(huán)境對領(lǐng)導(dǎo)者提出的迫切要求。創(chuàng)新是領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)提高的要求， 創(chuàng)新本身也就是領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)全面提高的重要表現(xiàn)。 面對時代 社會發(fā)展的要求，領(lǐng)導(dǎo)者自身素質(zhì)的創(chuàng)新表現(xiàn)在以下幾個方面：首先， 思想觀念的創(chuàng)新。 傳統(tǒng)文化的影響已經(jīng)根深蒂固， 但隨著知識經(jīng)濟的到來， 改革開放 的發(fā)展深入，國際全球化局勢的蔓延，創(chuàng)新思想顯示出無窮的魅力。凡屬創(chuàng)新，都不是對原 有思想的縫縫補補， 而是對原有思想的突破。 比如：列寧主義作為一種創(chuàng)新，就在于它說明 了物產(chǎn)階級革命可以在一國首先取得勝利；

8、毛澤東思想的創(chuàng)新， 就在于它指明了一條有中國 特色的革命道路； 鄧小平理論的創(chuàng)新， 就在于它找到了一條有中國特色的建設(shè)之路； 江澤民 同志關(guān)于 “三個代表 ”要求的創(chuàng)新， 就在于它回答了在和平發(fā)展時代如何才能始終保持中國共 產(chǎn)黨的先進性問題。 領(lǐng)導(dǎo)者的行為是受領(lǐng)導(dǎo)者的思想觀念支配的， 如果觀念陳舊， 適應(yīng)不了 時代的變化， 那么領(lǐng)導(dǎo)者必然會被競爭性社會淘汰出局。 相反， 如果一個領(lǐng)導(dǎo)者能夠自覺突 破舊傳統(tǒng)觀念和習(xí)慣勢力的束縛， 不斷解放思想， 實現(xiàn)思想創(chuàng)新， 那么他必然成為時代的弄 潮兒。其次， 技能的創(chuàng)新。 現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展和人類社會的文明進步， 尤其是信息社會和知識經(jīng) 濟時代的到來， 僅

9、憑基本的能力和一般的領(lǐng)導(dǎo)能力已經(jīng)適應(yīng)不了新時代的需要了。 面對社會 環(huán)境的變化。領(lǐng)導(dǎo)者必須具備快速學(xué)習(xí)的能力，才能迎接時代的挑戰(zhàn)。 同時，還需要有批判 的能力，領(lǐng)導(dǎo)者必須有敢于懷疑，敢于獨立思考的勇氣， 有懷疑才能有發(fā)現(xiàn)，有批判才能有 揚棄， 有自信才能有創(chuàng)造。領(lǐng)導(dǎo)者只有自己有信心，才能給別人信心。 有批判精神的領(lǐng)導(dǎo)者 更具有創(chuàng)造力。 領(lǐng)導(dǎo)者必須掌握科學(xué)的思維和決策的能力。 現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者不能用傳統(tǒng)的思維方 式來思考問題， 也不能僅憑經(jīng)驗從事決策。 現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者必須學(xué)習(xí)思維科學(xué)知識， 掌握現(xiàn)代思 維理論。放棄經(jīng)驗思維，學(xué)會科學(xué)思維 ;放棄單向思維和平面思維，采取多路思維和立體思 維;開啟自由奔放的思

10、想，在紛繁復(fù)雜的局面中，尋找有利因素。要在充分掌握準(zhǔn)確信息的 基礎(chǔ)上，遵循科學(xué)決策的理論、 原則、程序和方法實施決策。 要以決策過程的民主化和科學(xué) 化來確保決策方案的正確性。第三， 知識結(jié)構(gòu)的更新和調(diào)整。 領(lǐng)導(dǎo)者的知識水平的高低不在于他擁有多少知識， 而取決與 他的知識淵博和熟練程度， 以及知識結(jié)構(gòu)是否合理。 作為領(lǐng)導(dǎo)者的知識結(jié)構(gòu)， 是指領(lǐng)導(dǎo)者所 掌握的各種知識的結(jié)合方式和組合方式。 領(lǐng)導(dǎo)者掌握的知識情況對他能否實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)知識的優(yōu) 化創(chuàng)新有很大的影響。 領(lǐng)導(dǎo)者要善于建立 自己獨特的知識結(jié)構(gòu)， 獨特的 知識， 產(chǎn)生獨特的 功能。獨特的功能夠幫助領(lǐng)導(dǎo)者形成自己特有的創(chuàng)造風(fēng)格和魅力。 領(lǐng)導(dǎo)者具有的知識

11、要隨著 社會的發(fā)展、信息的更新、工作的變化等因素而不斷充實、更新和調(diào)整，以使自己的能夠順 應(yīng)時代社會發(fā)展的趨勢，與時俱進，永居時代前列。當(dāng)今社會始終處于激烈競爭的環(huán)境中， 適者生存不僅是生物界的自然發(fā)展規(guī)律， 也成為社會 經(jīng)濟界的發(fā)展規(guī)律。 領(lǐng)導(dǎo)者必須保持對新鮮事物敏銳的洞察力，見微知著， 富有想象力，思 路開闊，善于提出大膽而新穎的設(shè)想。敢于、善于改革和創(chuàng)新，緊緊抓住時機，充分發(fā)揮主 觀能動性，不斷探索新路子、新方法。溫家寶總理在十一屆全國人大二次會議上的政府工作報告中強調(diào)指出，要特別重視維護群眾合法權(quán)益，及時合理解決群眾反映的問題，堅決糾正各種損害群眾利益的行為。總的來說，目前，人民群眾對

12、各級黨委政府在解決他們利益訴求方面是比較滿意的。但是，我們必須看到，在少數(shù)地方還存在群眾利益訴求渠道不夠暢通、解決群眾反映的問題不夠有力，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部漠視群眾疾苦等問題。認真對待群眾的利益訴求， 合理解決群眾反映的問題，是做好新時期群眾工作、 實踐黨的宗旨的本質(zhì)要求， 也是繼承和發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的具體體現(xiàn)。當(dāng)前，隨著改革的深化，社會結(jié)構(gòu)、利益格局和人們的思想觀念都在發(fā)生變化，再加上國際金融危機的影響，群 眾各種需求日益明顯。能否認真對待群眾的利益訴求，并合理地加以解決，是對各級領(lǐng)導(dǎo)干部的一個考驗。如何對待群眾的利益訴求，筆者認為要抓住這樣三點：首先，必須有愛民之心。身懷愛民之心，是我們處理群眾問題的前提，它體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀的情懷。人民群眾是我們的衣食父母，各級領(lǐng)導(dǎo)干部只有主動深入基層、深入群眾，特別是到條件艱苦、問題突出、矛盾復(fù)雜的地方，傾聽群 眾意見，了解群眾愿望，關(guān)心群眾疾苦，才能及時解決群眾困難。其次，要有為民之舉。各 級領(lǐng)導(dǎo)干部要發(fā)揚求真務(wù)實的精神，認真對待群眾的每一件事情。要通過深入調(diào)研和細心排查，把群眾中傾向性、苗頭性問題掌握全、掌握準(zhǔn)，采取切實可行的措施和辦法，及時解決 各種矛盾。對群眾反映強烈、社會影響面大的矛盾糾紛