部編版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 《愚公移山》習(xí)題精選

1、122 愚公移山習(xí)題精選“河曲智叟笑而止之曰、”“北山愚公長(zhǎng)息曰”中“笑”和“長(zhǎng)息”分別有什么表達(dá)作用？（4分） “笑”：“長(zhǎng)息”：2 本文以神話結(jié)尾，有什么作用？3 分析人物形象。4 文中寫“其妻獻(xiàn)疑，”用意何在？5 寫孀妻之弱子“跳往助之，”其作用是什么？6 你認(rèn)為愚公是不是很“愚”呢？為什么？7 智叟的話似乎也有道理，他是不是很“聰明”呢？8 從全文看，愚公移山的困難有幾個(gè)方面？文中從哪句話是側(cè)面寫出移山 的艱難？9 文中寫了山的高峻，遺男的相助，智叟的阻止，神的搬山，這對(duì)表現(xiàn)愚第1頁(yè)/共8頁(yè)公的形象有什么作用？10、公移山的原因、目的、方法、信心和結(jié)果和艱巨性：11、文中“愚公”和“智

2、叟”二人取名含義12、提問(wèn)：其妻獻(xiàn)疑曰“：以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”與河曲智叟說(shuō)的“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之 一毛，其如土石何？”兩句話意思相近，語(yǔ)氣上有什么不同？13、提問(wèn)：愚公移山的成功說(shuō)明了什么？并歸納中心意思。14 分析對(duì)比烘托手法的運(yùn)用。15 賞析：（1）聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？” （2）雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有 孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？16. 愚公之妻和智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度是否相同？這兩個(gè)人物在情節(jié)發(fā) 展上起什么作用？第2頁(yè)/共8頁(yè)17“移山”這件事做起來(lái)困難嗎

3、？他們的勞動(dòng)艱苦嗎？18什么是愚公精神？在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā) 揚(yáng)這種精神？答案：1 笑”，神態(tài)描寫，是智叟對(duì)愚公的輕視與嘲笑，傳神的刻畫出智叟的自 作聰明之態(tài)。 “長(zhǎng)息”，愚公聽(tīng)完智叟的嘲諷和責(zé)難后的這一聲長(zhǎng)嘆，是 為智叟鼠目寸光卻又自作聰明而嘆息，說(shuō)明他早已成竹在胸。2 本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)是，在生產(chǎn)極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好 愿望。神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能通過(guò)具有超人力量的神來(lái)幫助人類征服自然，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。 神靈的出現(xiàn)使結(jié)尾具有浪漫主義色彩。3 愚公：目光長(zhǎng)

4、遠(yuǎn)積極奮斗 全面 發(fā)展 持之以恒 智叟：目光短淺冷漠逃避 片面 靜止4 寫“其妻獻(xiàn)疑”，用意有二：雄心壯志（）突出愚公具有宏大的心愿、堅(jiān)強(qiáng)的意志。其妻認(rèn)為開(kāi)山平險(xiǎn)一事太難，不僅挖掉這兩座大山非愚公之力所能及，而且挖出的土石放第3頁(yè)/共8頁(yè)到何處也是一大難題。其妻的這些顧慮，愚公當(dāng)然是考慮了的。但是，愚公為了子孫后代出入不受阻礙，他以宏大的心愿、堅(jiān)強(qiáng)的意志下決心 要開(kāi)山平險(xiǎn)。（）突出愚公對(duì)人和自然的關(guān)系問(wèn)題有正確的認(rèn)識(shí)。他知道僅憑自己“曾不能損魁父之丘”的這點(diǎn)力量是完成不了這件事的。但他相信他的子子孫孫“無(wú)窮匱，”“而山不加增，何苦而不平？”他有征服自然 的信念。5 寫此事有兩個(gè)作用：（1） 表

5、明愚公此舉之得人心，開(kāi)山勞作之艱辛，愚公一行之堅(jiān)毅， “寒暑易節(jié)，始一反焉。”（2） 以此之孀妻弱子“助之”與后面河曲智叟“笑止”作鮮明對(duì) 比，寓托作者褒貶之意。6 愚公不“愚”。（1） 愚公是為了創(chuàng)造更好的生活條件而決心移山的“吾與汝 畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰?！保?） 下定了決心移山“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦 而不平？”（）故事的結(jié)尾，終于感動(dòng)了天帝，將山搬走。移山的成功地說(shuō) 明愚公不“愚”。7 表面看起來(lái)，智叟好像是聰明。因?yàn)橛薰吘埂澳昵揖攀绷?，兩座山?頁(yè)/共8頁(yè)又這樣大，很難移走。但是，他卻沒(méi)有看到愚公一家

6、子子孫孫不斷挖下去，“山不加增”，終究會(huì)成功的哲理。他譏諷、阻攔愚公移山，更說(shuō)明 他不是“智”，而是真正的“愚?！? 愚公移山困難有（）山高而且大；（）運(yùn)土石的工具很?。?；）運(yùn) 土石的距離遠(yuǎn)、時(shí)間長(zhǎng)。這可以從“寒暑易節(jié)，始一反焉”這句話中得知，也從側(cè)面寫出了 移山的艱難。9 文中寫的這些，都有利于愚公這個(gè)人物形象的塑造具。體來(lái)說(shuō)，山的高峻顯示愚公的決心大；遺男的相助，說(shuō)明移山是符合人民利益的，受到了鄉(xiāng)鄰的擁護(hù)；智叟的阻止，則是通過(guò)愚公智叟兩人截然不同的態(tài)度，形成鮮明對(duì)比，以突出愚公為子孫后代造福而移山的遠(yuǎn)大抱負(fù)，看到人的偉大力量和長(zhǎng)遠(yuǎn)目光；寫神的搬山，則是突出愚公精神的感人。 10原因：懲山北

7、之塞，出入之遷也2 目的：指通豫南、達(dá)于漢陰3 方法：墾壤、箕畚運(yùn)于渤海之尾4 信心：子子孫孫無(wú)窮匱也、而山不加增、何苦而不平？5 結(jié)果：冀之南，漢之陰無(wú)隴斷焉6 愚心移山的艱巨性：愚公移山的任務(wù)異常艱巨，這一點(diǎn)在文中多處表 現(xiàn)，歸納起來(lái)具體表現(xiàn)為四點(diǎn)：A、 太行王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。B、 寒暑易節(jié)，始一反焉。本文從山之高大，從愚公的年事已高，從移山第5頁(yè)/共8頁(yè)的工具簡(jiǎn)陋，從搬運(yùn)土石的路途遙遠(yuǎn)這幾個(gè)方面，充分反映出移山的任務(wù)的艱巨。正是因?yàn)橐粕饺蝿?wù)如此之艱巨，才更能襯托出愚公那高尚的思想。宏偉的抱負(fù)，超人的智慧，使他的形象更加高大，從而更加突出 愚公敢于移山的決心和勇氣。11 愚公和“

8、智叟”的對(duì)話是全文的核心，這里二人針?shù)h相對(duì)，對(duì)比鮮明，智叟眼中的愚公是“殘年余力，“”不能毀山之一毛，”只看到一代人的力量，人在自然面前無(wú)能為力，他的“智”其實(shí)是老于世故，鼠目寸光；而愚公所看到的是“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加”增他。認(rèn)為人的力量無(wú)窮，只要世代堅(jiān)持移山，終能為人所平。他的“愚”，其實(shí)是勇于奉獻(xiàn)，公而忘私是大智若愚，在命名上特意將兩個(gè)人物顛倒過(guò)來(lái)，不僅對(duì)比鮮 明，而且有深刻的諷刺意義。12 這兩個(gè)人物所說(shuō)的話，表面上有相似之處，但目的全然不同。愚公之妻是從獻(xiàn)疑的角度說(shuō)的“，以君之力”帶有關(guān)心的語(yǔ)氣“，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何，”語(yǔ)氣較輕，說(shuō)的是她的真實(shí)想法。但她并不反對(duì)移

9、山，所以接著就提出移山過(guò)程中必須解決的一個(gè)重要問(wèn)“題且：焉置土石？”智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移“山甚：矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣“，殘年余力”又顯得十足的輕視“，曾不能毀山之一毛”是有意挖苦“，其如土石何”反問(wèn)語(yǔ)氣很重，則簡(jiǎn)直是嘲笑愚 公無(wú)能了。因此，這兩句語(yǔ)氣不同。13 通過(guò)愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心堅(jiān)，持不懈奮斗的道理。第6頁(yè)/共8頁(yè)毛澤東同志曾經(jīng)用這個(gè)故事教育全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國(guó)人民大眾和我們 一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。14 對(duì)比指愚公、京城氏之子與智叟的對(duì)比愚。公用發(fā)展的眼光挖山不止，解決

10、實(shí)際問(wèn)題是智，智叟用靜止的眼光，阻止愚公挖山，實(shí)則是愚。這樣就有很強(qiáng)的諷刺效果。烘托，主要指?jìng)?cè)面描寫，如太行、王屋二山的高大，路程的遙遠(yuǎn)，操蛇之神的“俱，”天帝的“感”，對(duì)愚公形象的完 善起了很好的烘托作用。15 （1）品析：愚公雖年歲已高，但并不糊涂“，指通”、“達(dá)于”兩個(gè)詞 寫出了他做事目標(biāo)明確。語(yǔ)言描寫，反映了愚公民主的作風(fēng)。（2）品析：這段話是愚公針對(duì)智叟阻止他挖山的言行時(shí)說(shuō)的。歌頌了愚公目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，實(shí)為明智之舉。語(yǔ)言描寫，突出了 愚公不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的精神。16 這兩個(gè)人物所說(shuō)的話，外表上有相似之處，但目的全然不同。愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度說(shuō)的“。以君

11、之力”帶有關(guān)心的語(yǔ)氣“，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”語(yǔ)氣較輕，說(shuō)的是她內(nèi)心的想法，接著提出一個(gè)重要問(wèn)題“：且焉置土石？”智叟則用譏笑和嘲諷的語(yǔ)氣“：甚矣，汝之不惠”，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦“，其如土石何”語(yǔ)氣則更重，在智叟的眼里愚公完全是一個(gè)愚蠢至極、不可救藥的老頭。這兩個(gè)人物對(duì)故事情節(jié)的發(fā)展有一定的促進(jìn)作用。前者的“獻(xiàn)，疑引”起全家人討論運(yùn)土的問(wèn)題，導(dǎo)致移山行動(dòng)的開(kāi)始；后者的“笑而阻，之” 引出愚公的反駁，從而自然過(guò)渡到神話結(jié)尾。第7頁(yè)/共8頁(yè)17 明確下列詞句的含義和作用方：七百里，高萬(wàn)仞 方，方圓、面積，方七百里，寫山之大，是約數(shù)；仞，古代以七尺或八尺為一仞，萬(wàn)仞，虛指，極言山之高。山又高又大，說(shuō)明移山之難。寒暑易節(jié)，始一反焉冬夏換季（即一年，）才返家一次。說(shuō)明勞動(dòng)的緊張、艱苦，也顯示了愚公移山?jīng)Q心之大?？梢钥闯觯?、王屋二山又高又大，愚公他們?nèi)藬?shù)不多，而且老的年近九十，小的才七八歲，工具又落后，要移山的確是千難萬(wàn)難的。在艱巨的任務(wù)面前，最能顯示出人們不同的精神面貌。下面我們就來(lái)看一看“人物表”里的這些人，在“移山”這個(gè)巨大的困 難面前各自表現(xiàn)了怎樣的精神面貌。18。愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是