部編版八年級語文上冊 《愚公移山》習(xí)題精選

1、122 愚公移山習(xí)題精選“河曲智叟笑而止之曰、”“北山愚公長息曰”中“笑”和“長息”分別有什么表達作用？（4分） “笑”：“長息”：2 本文以神話結(jié)尾，有什么作用？3 分析人物形象。4 文中寫“其妻獻疑，”用意何在？5 寫孀妻之弱子“跳往助之，”其作用是什么？6 你認(rèn)為愚公是不是很“愚”呢？為什么？7 智叟的話似乎也有道理，他是不是很“聰明”呢？8 從全文看，愚公移山的困難有幾個方面？文中從哪句話是側(cè)面寫出移山 的艱難？9 文中寫了山的高峻，遺男的相助，智叟的阻止，神的搬山，這對表現(xiàn)愚第1頁/共8頁公的形象有什么作用？10、公移山的原因、目的、方法、信心和結(jié)果和艱巨性：11、文中“愚公”和“智

2、叟”二人取名含義12、提問：其妻獻疑曰“：以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”與河曲智叟說的“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之 一毛，其如土石何？”兩句話意思相近，語氣上有什么不同？13、提問：愚公移山的成功說明了什么？并歸納中心意思。14 分析對比烘托手法的運用。15 賞析：（1）聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？” （2）雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有 孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？16. 愚公之妻和智叟對愚公移山的態(tài)度是否相同？這兩個人物在情節(jié)發(fā) 展上起什么作用？第2頁/共8頁17“移山”這件事做起來困難嗎

3、？他們的勞動艱苦嗎？18什么是愚公精神？在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā) 揚這種精神？答案：1 笑”，神態(tài)描寫，是智叟對愚公的輕視與嘲笑，傳神的刻畫出智叟的自 作聰明之態(tài)。 “長息”，愚公聽完智叟的嘲諷和責(zé)難后的這一聲長嘆，是 為智叟鼠目寸光卻又自作聰明而嘆息，說明他早已成竹在胸。2 本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)是，在生產(chǎn)極不發(fā)達的條件下解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動人民的美好 愿望。神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達的條件下，人們只能通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然，反映了古代勞動人民的美好愿望。 神靈的出現(xiàn)使結(jié)尾具有浪漫主義色彩。3 愚公：目光長

4、遠(yuǎn)積極奮斗 全面 發(fā)展 持之以恒 智叟：目光短淺冷漠逃避 片面 靜止4 寫“其妻獻疑”，用意有二：雄心壯志（）突出愚公具有宏大的心愿、堅強的意志。其妻認(rèn)為開山平險一事太難，不僅挖掉這兩座大山非愚公之力所能及，而且挖出的土石放第3頁/共8頁到何處也是一大難題。其妻的這些顧慮，愚公當(dāng)然是考慮了的。但是，愚公為了子孫后代出入不受阻礙，他以宏大的心愿、堅強的意志下決心 要開山平險。（）突出愚公對人和自然的關(guān)系問題有正確的認(rèn)識。他知道僅憑自己“曾不能損魁父之丘”的這點力量是完成不了這件事的。但他相信他的子子孫孫“無窮匱，”“而山不加增，何苦而不平？”他有征服自然 的信念。5 寫此事有兩個作用：（1） 表

5、明愚公此舉之得人心，開山勞作之艱辛，愚公一行之堅毅， “寒暑易節(jié)，始一反焉?！保?） 以此之孀妻弱子“助之”與后面河曲智叟“笑止”作鮮明對 比，寓托作者褒貶之意。6 愚公不“愚”。（1） 愚公是為了創(chuàng)造更好的生活條件而決心移山的“吾與汝 畢力平險，指通豫南，達于漢陰?！保?） 下定了決心移山“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦 而不平？”（）故事的結(jié)尾，終于感動了天帝，將山搬走。移山的成功地說 明愚公不“愚”。7 表面看起來，智叟好像是聰明。因為愚公畢竟“年且九十”了，兩座山第4頁/共8頁又這樣大，很難移走。但是，他卻沒有看到愚公一家

6、子子孫孫不斷挖下去，“山不加增”，終究會成功的哲理。他譏諷、阻攔愚公移山，更說明 他不是“智”，而是真正的“愚?！? 愚公移山困難有（）山高而且大；（）運土石的工具很?。ǎ唬┻\ 土石的距離遠(yuǎn)、時間長。這可以從“寒暑易節(jié)，始一反焉”這句話中得知，也從側(cè)面寫出了 移山的艱難。9 文中寫的這些，都有利于愚公這個人物形象的塑造具。體來說，山的高峻顯示愚公的決心大；遺男的相助，說明移山是符合人民利益的，受到了鄉(xiāng)鄰的擁護；智叟的阻止，則是通過愚公智叟兩人截然不同的態(tài)度，形成鮮明對比，以突出愚公為子孫后代造福而移山的遠(yuǎn)大抱負(fù)，看到人的偉大力量和長遠(yuǎn)目光；寫神的搬山，則是突出愚公精神的感人。 10原因：懲山北

7、之塞，出入之遷也2 目的：指通豫南、達于漢陰3 方法：墾壤、箕畚運于渤海之尾4 信心：子子孫孫無窮匱也、而山不加增、何苦而不平？5 結(jié)果：冀之南，漢之陰無隴斷焉6 愚心移山的艱巨性：愚公移山的任務(wù)異常艱巨，這一點在文中多處表 現(xiàn)，歸納起來具體表現(xiàn)為四點：A、 太行王屋二山，方七百里，高萬仞。B、 寒暑易節(jié)，始一反焉。本文從山之高大，從愚公的年事已高，從移山第5頁/共8頁的工具簡陋，從搬運土石的路途遙遠(yuǎn)這幾個方面，充分反映出移山的任務(wù)的艱巨。正是因為移山任務(wù)如此之艱巨，才更能襯托出愚公那高尚的思想。宏偉的抱負(fù)，超人的智慧，使他的形象更加高大，從而更加突出 愚公敢于移山的決心和勇氣。11 愚公和“

8、智叟”的對話是全文的核心，這里二人針鋒相對，對比鮮明，智叟眼中的愚公是“殘年余力，“”不能毀山之一毛，”只看到一代人的力量，人在自然面前無能為力，他的“智”其實是老于世故，鼠目寸光；而愚公所看到的是“子子孫孫無窮匱也，而山不加”增他。認(rèn)為人的力量無窮，只要世代堅持移山，終能為人所平。他的“愚”，其實是勇于奉獻，公而忘私是大智若愚，在命名上特意將兩個人物顛倒過來，不僅對比鮮 明，而且有深刻的諷刺意義。12 這兩個人物所說的話，表面上有相似之處，但目的全然不同。愚公之妻是從獻疑的角度說的“，以君之力”帶有關(guān)心的語氣“，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何，”語氣較輕，說的是她的真實想法。但她并不反對移

9、山，所以接著就提出移山過程中必須解決的一個重要問“題且：焉置土石？”智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移“山甚：矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣“，殘年余力”又顯得十足的輕視“，曾不能毀山之一毛”是有意挖苦“，其如土石何”反問語氣很重，則簡直是嘲笑愚 公無能了。因此，這兩句語氣不同。13 通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心堅，持不懈奮斗的道理。第6頁/共8頁毛澤東同志曾經(jīng)用這個故事教育全黨：只要能團結(jié)全國人民大眾和我們 一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。14 對比指愚公、京城氏之子與智叟的對比愚。公用發(fā)展的眼光挖山不止，解決

10、實際問題是智，智叟用靜止的眼光，阻止愚公挖山，實則是愚。這樣就有很強的諷刺效果。烘托，主要指側(cè)面描寫，如太行、王屋二山的高大，路程的遙遠(yuǎn)，操蛇之神的“俱，”天帝的“感”，對愚公形象的完 善起了很好的烘托作用。15 （1）品析：愚公雖年歲已高，但并不糊涂“，指通”、“達于”兩個詞 寫出了他做事目標(biāo)明確。語言描寫，反映了愚公民主的作風(fēng)。（2）品析：這段話是愚公針對智叟阻止他挖山的言行時說的。歌頌了愚公目光長遠(yuǎn)，用發(fā)展的眼光看問題，實為明智之舉。語言描寫，突出了 愚公不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的精神。16 這兩個人物所說的話，外表上有相似之處，但目的全然不同。愚公之妻是從“獻疑”的角度說的“。以君

11、之力”帶有關(guān)心的語氣“，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”語氣較輕，說的是她內(nèi)心的想法，接著提出一個重要問題“：且焉置土石？”智叟則用譏笑和嘲諷的語氣“：甚矣，汝之不惠”，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦“，其如土石何”語氣則更重，在智叟的眼里愚公完全是一個愚蠢至極、不可救藥的老頭。這兩個人物對故事情節(jié)的發(fā)展有一定的促進作用。前者的“獻，疑引”起全家人討論運土的問題，導(dǎo)致移山行動的開始；后者的“笑而阻，之” 引出愚公的反駁，從而自然過渡到神話結(jié)尾。第7頁/共8頁17 明確下列詞句的含義和作用方：七百里，高萬仞 方，方圓、面積，方七百里，寫山之大，是約數(shù)；仞，古代以七尺或八尺為一仞，萬仞，虛指，極言山之高。山又高又大，說明移山之難。寒暑易節(jié)，始一反焉冬夏換季（即一年，）才返家一次。說明勞動的緊張、艱苦，也顯示了愚公移山?jīng)Q心之大?？梢钥闯?，太行、王屋二山又高又大，愚公他們?nèi)藬?shù)不多，而且老的年近九十，小的才七八歲，工具又落后，要移山的確是千難萬難的。在艱巨的任務(wù)面前，最能顯示出人們不同的精神面貌。下面我們就來看一看“人物表”里的這些人，在“移山”這個巨大的困 難面前各自表現(xiàn)了怎樣的精神面貌。18。愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是