景觀建筑實踐研究

1、    景觀建筑實踐研究    徐瑩潔摘 要：景觀建筑是景觀空間建設(shè)過程中的一種主要造景要素，其具有普通建筑的功能性，而且也是"看與被看"的對象。景觀建筑設(shè)計過程中，應(yīng)當優(yōu)先考慮的是視覺效果，使用原有的功能性簡單化，使景觀建筑更加的"靈感"。本文從傳統(tǒng)文化的繼承、優(yōu)化創(chuàng)新實踐兩個方面，就景觀建筑建設(shè)過程中需注意的問題進行分析，并以金橘與瑩綠-金華（婺州）地區(qū)為例，談一下個人的觀點和認識，以供參考。關(guān)鍵詞：景觀建筑；金華婺州；金橘與瑩綠；實踐研究一般而言，景觀建筑主要是指在綠地以及園林建設(shè)過程中，建造的功能性建筑。結(jié)

2、合個人的實踐經(jīng)驗，深刻地體會到現(xiàn)代景觀建筑與傳統(tǒng)的建筑之間，存在著較大的差異，尤其表現(xiàn)在藝術(shù)性與表達手法上。本文就以金華婺州為例，就其景觀建筑建設(shè)實踐分析如下：一、景觀建筑建設(shè)過程中，應(yīng)當繼承傳統(tǒng)文化景觀建筑藝術(shù)效果營造過程中，既應(yīng)當追求完美，又應(yīng)當注重人性，在人居環(huán)境建設(shè)層面上體現(xiàn)人本主義的思想理念。在金華三江交匯之處，景觀建筑大師俞孔堅做了兩個項目，一個為燕尾洲公園，一個為五百灘公園。燕尾洲公園位于上游，其周圍的江水較為渾濁呈黃色，俞孔堅用了從紅色過渡到黃色、帶有橘色的長橋，和婺劇院相呼應(yīng)。婺劇院面前，公園采用單純的櫸樹（秋天為金黃色）和黃色石頭，黃色花瓣帶橘色花蕊的花卉，和婺劇院橘色的題

3、詞相呼應(yīng)，宛若燦爛的婺劇星下凡，如下圖所示。正如金華婺劇院這樣的景觀建筑，是受地域傳統(tǒng)文化影響的。縱觀古今中外文化以及建筑的發(fā)展歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)各個歷史時期、國家和地區(qū)的景觀建筑都受時局和文化的影響與制約，文化特征非常的鮮明。在當今景觀建筑建設(shè)事業(yè)大發(fā)展時代背景下，金華（婺州）地區(qū)以金橘與瑩綠為主題的景觀建筑，建立屬于自己的設(shè)計策略，除物質(zhì)技術(shù)的研究以及實驗，更重要的是對本地的文化建設(shè)給予了高度的重視。而過去的歷史長河中，金華婺源的文化已經(jīng)逐漸融入到了本地景觀建筑建設(shè)過程中，而且成績卓越。在景觀建筑設(shè)計與建設(shè)過程中，我們應(yīng)當做深入研究，經(jīng)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化恰當?shù)娜谌氲骄坝^建筑之中。正如金華婺劇院

4、景觀建筑，我們在環(huán)境營造過程中，素來注重建筑結(jié)構(gòu)的外部景觀優(yōu)化設(shè)計，金華（婺州）景觀建筑的金橘與瑩綠，暗合了園冶的真諦。古人比較擅長“師法自然”的方法，采用人工方式創(chuàng)造自然的小格局，這是他們對大自然的認知與理解。金華（婺州）地區(qū)的景觀建筑，尤其以“迷人、樂人”聞名，體現(xiàn)了以人為本的原則和注重人的感受的特點，如下圖所示。該段雨天有積水，蓄水呈瑩綠色，與橘色的房屋、青石雕塑渾然一體。實際上，在景觀建筑建設(shè)過程中，應(yīng)當擅長對大自然的景觀進行恰當?shù)囊蚪?，并且以某種謙卑的姿態(tài)與生態(tài)自然環(huán)境融洽的相處。金華（婺州）一帶的景觀建筑，屬于典型的“內(nèi)秀型”，而且其將傳統(tǒng)的景觀建筑思想，深入人心，并成為民族領(lǐng)域中

5、的內(nèi)容，無論是景觀建筑還是人們的思想觀念以及行為模式，都顯現(xiàn)出非常深刻的恪印。這是景觀建筑與生俱來的力量，同時也是人們智慧的結(jié)晶。二、景觀建筑的藝術(shù)性及其實踐創(chuàng)新1、不加掩飾的展現(xiàn)古建筑的結(jié)構(gòu)之美基于景觀建筑的具體類型而言，單純的建筑結(jié)構(gòu)框架在目前的造型理念下，也能夠活動觀者們的感性認同；同時，也因其功能上對臨時觀覽的服務(wù)而非隱私空間，所以景觀建筑尤其是小型的景觀建筑，往往是開敞式的，而且其結(jié)構(gòu)緊湊、外露。在金華婺州，到了五百灘周圍，江灘偏石質(zhì)，江水經(jīng)過通濟橋的石灘過濾，已變得又清又瑩綠，在江堤邊種植樹木，其倒影更加深了瑩綠色的效果。這是其金橘與瑩綠的特征和藝術(shù)效果的體現(xiàn)，這里所要講的并非這些

6、，而是永康和樂村祠堂門樓，如下圖所示。和樂村祠堂門前有瀅綠池，故牌匾、門框采用瑩白色的石塊雕刻，嵌在青石中。白墻木建筑與綠水相結(jié)合，本是蘇州園林的寫照，但是在浙中地區(qū)的村一事一議的項目中，我們只能采用祠堂+池塘的形式來參照。永康和樂村祠堂門樓柱礎(chǔ)也偏瑩綠色，與金色的木柱結(jié)合在其，顯得美侖美奐?；诂F(xiàn)代景觀建筑設(shè)計理念，金華婺州的古建結(jié)構(gòu)正在向更加前衛(wèi)和能夠體現(xiàn)簡約美感的建筑方向轉(zhuǎn)變，使其既保留原有的古建筑特色，有融入了新的藝術(shù)成分。面對傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承、保留與現(xiàn)代設(shè)計理念之間的沖突，筆者認為，景觀建筑應(yīng)當以結(jié)構(gòu)為重；雖然，不加裝飾的建筑設(shè)計比較重要，然景觀建筑建設(shè)的目的還是要服務(wù)與人，所以在此過

7、程中應(yīng)當堅持人本理念，根據(jù)人的需要進行優(yōu)化創(chuàng)新，同時這也是景觀建筑存在的價值體現(xiàn)和途徑。2、現(xiàn)代構(gòu)成設(shè)計手法在景觀建筑藝術(shù)造型構(gòu)造中的應(yīng)用在景觀建筑創(chuàng)造過程中，最為基本的要素或者單位就是造型要素，即在構(gòu)成設(shè)計時可以起到形象塑造的若干個造型基本單元，點、線、面即為最基本的構(gòu)成要素。金華婺州地區(qū)的景觀建筑結(jié)構(gòu)，非常的靈巧和多樣性，對其的第一印象也源自于表面的裝飾以及結(jié)構(gòu)的視覺感，細部塑造、局部搭建的樣式等，都有可圈可點之處。點、線、面是景觀建筑造型構(gòu)造的基本組織形式，對其研究以及實踐應(yīng)用，指導意義是最本質(zhì)性的。從構(gòu)成巧度的視角來看，金華婺州的景觀建筑點、線、面完美結(jié)合，新穎的景觀建筑結(jié)構(gòu)依靠于優(yōu)化

8、設(shè)計構(gòu)成手法的深入剖析，在法則上是新現(xiàn)代主義、有機主義以及科技主義的現(xiàn)代各型風格指導，利用穿插等現(xiàn)代手法進行創(chuàng)造。金華婺州景觀建筑很注意點、線、面的相互結(jié)合與應(yīng)用，體現(xiàn)了形變而神不變的現(xiàn)代景觀設(shè)計理念，在傳承本土文化基礎(chǔ)上，前衛(wèi)的造型成為其內(nèi)涵與精神的承載體。比如，永康橫橋村游步道，應(yīng)橫橋的地名，為了把游步道打造得具有旅游特色，種植了大量的楓香，在加上略帶橘色的建筑顏色，打造出具有金華特色的地域。雖然本地景觀建筑沒有傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)形式，或者變形，但是在現(xiàn)代理念影響下，金華婺州景觀建筑還是比較負荷空間組織基本法則的，給人一種非常濃郁的東方文化視覺感。在此過程中，點、線、面的組成，是其中不可或缺。構(gòu)成

9、金華婺州景觀建筑形態(tài)載體的要素，主要有顏色、形狀以及體量和質(zhì)感，景觀建筑就是基于這些基本的要素來表達建筑形態(tài)，同時也就構(gòu)成了公認的美學法則，即景觀建筑的形式美規(guī)律。結(jié)束語：總而言之，任何景觀建筑都是為了能夠滿足功能的需求而創(chuàng)作出來的，景觀空間通常具有物質(zhì)、精神以及審美等方面的功能，以滿足人們對于景觀建筑以及環(huán)境空間的需求和審美要求而存在。在個性化需求下，每個層面對上述功能的需求與表達都有側(cè)重點。景觀建筑是景觀空間中非常重要的構(gòu)筑元素，在滿足建筑物的預(yù)設(shè)功能基礎(chǔ)上，對場地的文化、歷史以及氣質(zhì)和意愿等信息進行表達和彰顯，這一概念的引入，成為現(xiàn)代景觀建筑設(shè)計與建設(shè)過程中的精神表達路徑。參考文獻：1賈重.江宇凡，汪盛玉.和諧 共享 環(huán)保：景觀建筑設(shè)計中的三大理念j.江西建材，2016（24）.2徐曉焱.