禪宗美學融入特色小鎮(zhèn)設計的價值與策略

1、    禪宗美學融入特色小鎮(zhèn)設計的價值與策略    蔣悅摘 要禪宗文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，它對我們的人生態(tài)度、審美情趣以及日常生活產(chǎn)生了重要影響。隨著近些年美麗鄉(xiāng)村建設的推進，特色小鎮(zhèn)的旅游開發(fā)正在興起，本文通過對禪宗美學的思想和表現(xiàn)特征進行分析和闡述，研究禪宗思想融入小鎮(zhèn)旅游開發(fā)設計的美學價值，在藝術設計中融入禪宗文化相關元素，以進一步傳承與創(chuàng)新優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，踐行文化自信。關鍵詞禪宗美學；小鎮(zhèn)旅游；藝術設計禪宗文化是我國宗教文化中的一部分，歷史上藝術、茶道、文學等多個領域都受到禪宗文化的影響。在現(xiàn)階段國家大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，倡導文化自信

2、的大背景下，禪宗文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，值得我們繼承與發(fā)揚。隨著近些年美麗鄉(xiāng)村建設和特色小鎮(zhèn)旅游開發(fā)的興起，將傳統(tǒng)的禪宗文化用美學的形式融入小鎮(zhèn)的旅游開發(fā)設計中去，提煉禪宗文化中的視覺藝術設計元素，給特色小鎮(zhèn)增添一份獨特的中華傳統(tǒng)美學價值，從而讓游客感受心靈的洗禮，是我們視覺藝術設計人的責任與義務。本文將深入發(fā)掘禪宗文化中視覺藝術在小鎮(zhèn)旅游開發(fā)設計中應用的可能性，實現(xiàn)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生活中的傳承與創(chuàng)新。一、中國小鎮(zhèn)旅游開發(fā)的現(xiàn)狀與展望近年來伴隨著群眾物質生活水平的快速提高和生活壓力的增大，人們逐漸把物質需求轉移到精神層面的追求上來，城市的快節(jié)奏生活打亂了他們原有的步調(diào)，將目光從

3、喧囂的城市再次轉向寧靜的鄉(xiāng)村。國家大力提倡的美麗鄉(xiāng)村建設、發(fā)展特色小鎮(zhèn)的舉措，正是呼應了現(xiàn)代人的精神內(nèi)在需求，國內(nèi)特色小鎮(zhèn)的建設與開發(fā)，迎來又一波高峰。到目前為止，不少傳統(tǒng)小鎮(zhèn)的旅游開發(fā)取得了一些成效，吸引不少城市人群到小鎮(zhèn)旅休閑旅游，小鎮(zhèn)也收獲了一定的經(jīng)濟發(fā)展。但是也可以發(fā)現(xiàn)，目前一些小鎮(zhèn)旅游景區(qū)單一的游憩功能已經(jīng)滿足不了游客的進一步精神需求，主要表現(xiàn)在文化內(nèi)涵不夠豐富、商業(yè)化氣息過重，小鎮(zhèn)獨特性不足等問題。有些小鎮(zhèn)旅游景區(qū)規(guī)模較小，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展資源緊張，雖然經(jīng)濟發(fā)展水平較高，政府也予以大力支持，但是沒有注重游客的精神享受，對文化產(chǎn)業(yè)挖掘不深，缺乏內(nèi)涵，對小鎮(zhèn)旅游的開發(fā)只是停留在借鑒成功的案

4、例上，導致各地小鎮(zhèn)旅游產(chǎn)業(yè)千篇一律，小鎮(zhèn)特色不明，可持續(xù)發(fā)展后勁不足。真正有靈魂的小鎮(zhèn)是兼具文化精神與內(nèi)涵的，小鎮(zhèn)只有將歷史傳統(tǒng)與人們的情感相聯(lián)系，順應時代的返璞歸真的內(nèi)在精神需求，才能設計開發(fā)出擁有文化內(nèi)涵與特色品質的旅游資源。因此，如果在小鎮(zhèn)旅游開發(fā)設計中融入中國的禪宗文化，不失為一種針對當代人浮躁心理進行意境體驗的有益嘗試。通過小鎮(zhèn)景區(qū)設計開發(fā)引導人們參禪悟禪，不僅能喚醒人們感悟美的世界，還能使人忘卻城市喧囂的快節(jié)奏生活，在禪修中獲得心靈的平靜與升華。二、禪宗美學的思想及表現(xiàn)特征中國的禪宗文化是由佛教儒教和道教相互滲透相互促進的產(chǎn)物，也是中華民族五千年文明歷史所孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分

5、，在中國五千年的發(fā)展歷程中對人們的精神生活和藝術領域產(chǎn)生了積極的影響。禪宗美學受禪宗文化的影響，即融合了禪宗文化的哲學思想也包含道教的美學思想，在繪畫、茶藝等諸多領域得到發(fā)展，逐步發(fā)展為一種高雅的藝術形式。禪宗美學不僅是禪宗文化的一種表現(xiàn)形式，也是中國傳統(tǒng)美學的重要組成部分，其融合道法、自然、和諧等意境，在繪畫、茶藝等諸多領域都得到很好的體現(xiàn)。它是一種傳統(tǒng)高雅的藝術形式，更是一種生命的哲學、生活的藝術，影響著人們的衣食住行。禪宗美學與小鎮(zhèn)旅游設計相結合，將禪宗美學思想的內(nèi)在價值轉化為外在形式，游客可以在小鎮(zhèn)旅游觀光中感受到直觀的禪宗美學，不僅可以享受到遠離城市喧囂的寧靜，還能加深對優(yōu)秀中華傳統(tǒng)

6、文化的理解。禪宗美學提倡以自然為基礎，順應自然美，主張?zhí)烊撕弦坏挠^點，感受人與自然萬物和諧相處，一切歸于自然，追求淡泊寧靜的審美境界。禪宗美學排斥繁復的裝飾，提倡極簡之美，用最簡單的形式來表達心中所想，在形式表達上用最簡潔的元素構成，講究“空”“無”“留白”等美學意境，在色彩上的運用上也主要以淡雅之色作為主要色調(diào)。黑色和白色是表達禪宗美學作品中最常見的兩種顏色，還有一些低飽和度的顏色穩(wěn)重樸素，給人樸素簡約淡雅的自然之美。在一些抒發(fā)禪意的作品中，材質方面也大多選擇有自然肌理的天然材料，表達了貼近生活、親近自然的內(nèi)涵。三、禪宗思想影響下的小鎮(zhèn)設計美學應用（一）歸于自然 綠色生態(tài)禪宗文化提倡人與自然

7、萬物和諧相處，一切歸于自然，與當下的綠色生態(tài)理念不謀而合。禪宗美學在藝術設計中也體現(xiàn)出生態(tài)均衡的理念。如浙江杭州的夢想小鎮(zhèn)，多處景點設計上都融入了禪宗文化的設計思想，小鎮(zhèn)設計的靈感來源于自然風光，遵循生態(tài)環(huán)保的原則，在空間造型上采用簡潔的手法，運用直線型的肌理感與曲線型的流動感相互滲透讓整個空間圓融靈動起來，在色彩方面也采用禪宗美學中最為常用的黑白兩色進行搭配，在材料選擇上運用自然肌理的效果，樸素獨特的藝術手法使夢想小鎮(zhèn)的空間營造出寧靜悠長的境意，形成純粹質樸的禪意氛圍。（二）清幽淡雅 以色塑境在禪宗文化的具體應用上，色彩元素占據(jù)了很大一部分。禪宗美學的色彩元素多以黑白灰等飽和度較低的顏色為主

8、，并提取大自然中的顏色進行搭配，使整個環(huán)境看起來清幽淡雅，不失單調(diào)而富有層次感，體現(xiàn)出禪宗文化的柔性之美。近年來，國內(nèi)發(fā)展特色小鎮(zhèn)勢頭正好，涌現(xiàn)出許多禪意小鎮(zhèn)，包括河南信陽靈山禪養(yǎng)小鎮(zhèn)、江蘇宜興西渚小鎮(zhèn)、重慶金佛山天星小鎮(zhèn)等。從這些小鎮(zhèn)的色彩應用來看，基本上以黑白灰等清幽淡雅的顏色為主。其景區(qū)設計講究自然純樸，物體展現(xiàn)出來的都是原本的外部顏色。淡雅的顏色以及木質等仿自然的特殊材質，塑造出清凈、高雅、平和的禪意文化景區(qū)，使人在小鎮(zhèn)中感受到寧靜美好的獨特人文關懷。（三）光影隨行光影效果也是禪宗美學中經(jīng)常運用的技術，禪宗文化中經(jīng)常會提到“陰陽虛實”，通常會利用光影技術來達到禪宗美學中“陰陽虛實”的效

9、果，白天與晚上、初晨與傍晚的風景會大不相同，不僅可以給小鎮(zhèn)營造出禪意氛圍，在一天之中觀賞到不同的景色，還可以為游客營造出一個靜謐的空間環(huán)境，感受內(nèi)心的寧靜美好。隨著現(xiàn)代高科技技術不斷創(chuàng)新，在小鎮(zhèn)景區(qū)中也會運用多媒體方面的景觀設施。利用先進高科技技術手段，結合禪宗美學的光影之美，打造出與時俱進而又包含禪意美學的特色小鎮(zhèn)。如無錫靈山拈花灣小鎮(zhèn)中的禪行，就是運用水幕與燈光等多媒體設備巧妙地設計了這個場景，通過多媒體燈光和現(xiàn)代技術打造出一個虛實結合、具有禪意氛圍的夢幻場景，游客在燈光交織、水幕交替中感受到禪宗文化的美好，感受心靈的洗滌，游客與景區(qū)空間設施進行了很好的內(nèi)在溝通交流。結 語將禪宗文化的美學精髓與小鎮(zhèn)旅游開發(fā)相融合，不僅可以促進當?shù)匦℃?zhèn)的經(jīng)濟發(fā)展，更能讓游客在觀光旅游中收獲到中華傳統(tǒng)文化中獨特的美學體驗。在禪意氛圍的景觀中，游客可以感受到大自然的美好，獲得心靈的寧靜，體驗到人與自然和諧相處的意境。兩者的結合，不僅可傳承優(yōu)秀的禪宗文化，更體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生活中的創(chuàng)新發(fā)展。（責任編輯：翁婷皓）參考文獻：1唐偉軍.文旅深度融合背景下禪文化在現(xiàn)代藝術設計中的應用研究j.設計，2019（9）：94-96.2馮曉宇.