簡(jiǎn)約空間環(huán)境設(shè)計(jì)探析

1、    簡(jiǎn)約空間環(huán)境設(shè)計(jì)探析    王旭東 鮑涵博摘 要：介紹了簡(jiǎn)約主義的概念及現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義的風(fēng)格特點(diǎn)，概述了簡(jiǎn)約主義的發(fā)展及其在空間環(huán)境中的應(yīng)用，從以人為本、樹(shù)立簡(jiǎn)潔與自然的設(shè)計(jì)觀、遵循綠色生態(tài)設(shè)計(jì)原則等方面總結(jié)了簡(jiǎn)約空間環(huán)境設(shè)計(jì)的精神。關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)約主義；空間環(huán)境；應(yīng)用；設(shè)計(jì)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，我國(guó)的空間環(huán)境設(shè)計(jì)取得了很大發(fā)展，由簡(jiǎn)單的空間劃分轉(zhuǎn)向更為人性化的設(shè)計(jì)。同時(shí)隨著物質(zhì)基礎(chǔ)的富足和文化水平的提高，人們對(duì)居住環(huán)境的要求也不再僅僅停留在功能性的要求上，而是更多地注重文化內(nèi)涵的體現(xiàn)和健康時(shí)尚的感受。簡(jiǎn)約主義風(fēng)格的設(shè)計(jì)最能滿(mǎn)足人們的這種需求，它

2、以簡(jiǎn)潔的表現(xiàn)形式來(lái)滿(mǎn)足人們對(duì)空間環(huán)境那種感性的、本能的和理性的需求，這也是當(dāng)今國(guó)際流行的設(shè)計(jì)風(fēng)格，隨著時(shí)代的發(fā)展，簡(jiǎn)約主義的設(shè)計(jì)理念必然在今后人們?nèi)粘Ｉ钪斜粡V泛應(yīng)用，它將繼續(xù)成為人們時(shí)尚生活的追求。1簡(jiǎn)約主義的概念及風(fēng)格特點(diǎn)現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義源于20世紀(jì)初期的西方現(xiàn)代主義，是80年代中期對(duì)復(fù)古風(fēng)潮的叛逆和極簡(jiǎn)美學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，90年代初期，開(kāi)始融入環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域中。歐洲現(xiàn)代主義建筑大師mies vander rohe的名言“l(fā)ess is more”被認(rèn)為是最能代表簡(jiǎn)約主義的核心思想。簡(jiǎn)約主義的特色是將設(shè)計(jì)的色彩、照明、原材料簡(jiǎn)化到最少的程度，但對(duì)色彩、材料的質(zhì)感要求卻很高?！昂?jiǎn)約而不簡(jiǎn)單”這

3、句人們都很熟悉的廣告語(yǔ)基本表達(dá)了簡(jiǎn)約主義的全部?jī)?nèi)涵。在環(huán)境設(shè)計(jì)方面，簡(jiǎn)約不是簡(jiǎn)單的堆砌和隨意的擺放，而是在設(shè)計(jì)上更強(qiáng)調(diào)功能，強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)和形式的完整。簡(jiǎn)約主義的風(fēng)格要求設(shè)計(jì)者有豐富的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和文化素養(yǎng)，需要反復(fù)推敲、認(rèn)真思考、刪繁就簡(jiǎn)，以色彩的高度凝練和造型的極度簡(jiǎn)潔，在滿(mǎn)足功能需求的前提下，將空間布置得精致合理，少而不空1-4?，F(xiàn)代簡(jiǎn)約主義的風(fēng)格特點(diǎn)可以歸納為以下方面。2簡(jiǎn)約主義的發(fā)展在傳統(tǒng)中國(guó)的裝飾風(fēng)格里，簡(jiǎn)約一詞是幾乎不存在的，不管是紫禁城內(nèi)的殿宇還是江南水鄉(xiāng)園林中的古宅，繁瑣復(fù)雜的裝飾從來(lái)都是令人嘆為觀止的，那些雕廊畫(huà)柱一直是人們樂(lè)此不疲的追求。設(shè)計(jì)者力求借助這些紛繁的建筑來(lái)顯示自己的設(shè)計(jì)

4、水平及相對(duì)復(fù)雜的構(gòu)圖，其實(shí)這些精雕細(xì)琢的“廢物”并無(wú)實(shí)際作用，浪費(fèi)了財(cái)力和人力。改革開(kāi)放初期，國(guó)內(nèi)很多大型的商場(chǎng)酒店都是由香港等地的商人承包建造，那種奢華的星級(jí)酒店式的裝飾風(fēng)格一時(shí)之間又被人們爭(zhēng)相模仿。市場(chǎng)也被廠(chǎng)家引導(dǎo)，于是出現(xiàn)了大量的“暴發(fā)戶(hù)”式的裝飾建筑，以此盲目攀比，其實(shí)好的環(huán)境本來(lái)是一個(gè)可以讓人徹底放松心情的休息之所，應(yīng)該讓人感到寧?kù)o。而如果硬件空間繁瑣復(fù)雜則使人無(wú)法找到心靈所歸。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展社會(huì)的進(jìn)步，人們的生活壓力越來(lái)越大，人們?cè)絹?lái)越渴望能夠有一個(gè)自由溫馨的環(huán)境可以放松心情、調(diào)整心態(tài)，因此簡(jiǎn)約主義也越來(lái)越流行，越來(lái)越受到人們的歡迎。3簡(jiǎn)約主義在空間環(huán)境中的應(yīng)用現(xiàn)代城市美學(xué)中的核心

5、問(wèn)題，是城市空間多種要素的統(tǒng)一和諧。實(shí)現(xiàn)城市現(xiàn)代化，要首先把城市美化起來(lái)，使城市的多種對(duì)立要素通過(guò)正確處理能夠協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來(lái)。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，所有建筑師、規(guī)劃師和城市管理者，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)并應(yīng)認(rèn)真處理好對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系、建筑與環(huán)境的關(guān)系。建筑從本質(zhì)上講是人的空間，而且是人們營(yíng)造的藝術(shù)空間，它既有實(shí)用的一面，又有美化景觀的一面。環(huán)境是客觀存在的現(xiàn)實(shí)。環(huán)境是先于“新建筑”而存在；“新建筑”是后于環(huán)境而新生；“新建筑”應(yīng)融于已有的環(huán)境之中，在尺度、體量、色彩、風(fēng)格等方面應(yīng)與周?chē)h(huán)境相協(xié)調(diào)。簡(jiǎn)約主義在空間環(huán)境中的應(yīng)用首先體現(xiàn)在不同材質(zhì)的應(yīng)用上?？臻g環(huán)境設(shè)計(jì)是靠線(xiàn)、面分割組合形成的，而這些線(xiàn)和面都是由不同材料組成

6、的。不同的材質(zhì)會(huì)營(yíng)造不同的裝飾效果，體現(xiàn)不一樣的設(shè)計(jì)思想。如木材給人的感覺(jué)是樸實(shí)的，但同樣的木質(zhì)，不同的表面處理，又會(huì)產(chǎn)生不同的視覺(jué)效果：粗糙的木紋使人感到古老、樸實(shí)、粗獷，平滑的木紋使人感到高雅、精細(xì)、簡(jiǎn)明。在不同的空間中運(yùn)用不同的材質(zhì)或者運(yùn)用不同色彩、肌理的同一材質(zhì)使其達(dá)到和諧統(tǒng)一，這樣才能在簡(jiǎn)約主義的風(fēng)各種展現(xiàn)出材質(zhì)豐富的美感。其次，簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)也要充分體現(xiàn)人性化與個(gè)性化，以滿(mǎn)足人們的需求為設(shè)計(jì)的首要任務(wù)。個(gè)性化在設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)是多方面的。不同職業(yè)、年齡、社會(huì)地位、文化水平的人對(duì)生活的需求也不同，從而導(dǎo)致對(duì)室外空間使用功能要求的多樣化，進(jìn)而使空間環(huán)境體現(xiàn)出不同于他人的個(gè)性化特點(diǎn)。4簡(jiǎn)約空間環(huán)境

7、設(shè)計(jì)精神4.1以人為本以人為本是空間環(huán)境設(shè)計(jì)的根本出發(fā)點(diǎn)，旨在滿(mǎn)足人們?cè)谏?、工作和心理等各方面的需求以提高人們的生活水?zhǔn)、增進(jìn)人生的意義。以人為本的設(shè)計(jì)理念要求設(shè)計(jì)者把更多的目光從空間環(huán)境設(shè)計(jì)本身轉(zhuǎn)移到空間使用者人的身上。設(shè)計(jì)者不但要考慮空間環(huán)境的使用功能，還要考慮使用者的心理和生理需求。因此，在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)不但要合理配置構(gòu)筑物，注意色調(diào)的總體效果，妥善解決、道路、照明等問(wèn)題，還要考慮人們的活動(dòng)規(guī)律，并處理好各種空間關(guān)系、空間尺寸、空間比例等，使空間環(huán)境整體布局合理化，面積分配科學(xué)化，生活居住舒適化?？臻g環(huán)境設(shè)計(jì)不再僅僅是對(duì)于使用功能的設(shè)計(jì)，它正迅速地向?qū)徝拦δ?、文化功能靠攏。在當(dāng)今信息時(shí)

8、代，人與人之間的關(guān)系日漸冷漠和疏遠(yuǎn)，因此人們不僅需要一個(gè)舒適方便、功能齊全的生活空間，更渴望遠(yuǎn)離工業(yè)社會(huì)的冷漠、呆板，得到身心的放松和自我實(shí)現(xiàn)。于是空間環(huán)境設(shè)計(jì)便承載了對(duì)人類(lèi)的精神和心靈予以慰藉的重任?，F(xiàn)代簡(jiǎn)約主義要求設(shè)計(jì)應(yīng)以人為尺度達(dá)到協(xié)調(diào)人與空間環(huán)境關(guān)系的和諧，充分滿(mǎn)足人們對(duì)于安全、舒適、個(gè)性化的需求。4.2樹(shù)立簡(jiǎn)潔、自然的設(shè)計(jì)觀隨著人與自然、人與生存空間的矛盾日益突出，回歸自然已成為一種社會(huì)風(fēng)尚，許多人開(kāi)始寄希望于通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)改善人類(lèi)自身的生態(tài)平衡，空間環(huán)境設(shè)計(jì)越來(lái)越受到人們的歡迎。同時(shí)，綠色生態(tài)設(shè)計(jì)所倡導(dǎo)的適度消費(fèi)理念及節(jié)約型生活方式也為簡(jiǎn)潔設(shè)計(jì)奠定了基礎(chǔ)。簡(jiǎn)潔設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)者在考慮功能合

9、理的前提下，追求設(shè)計(jì)思想的精煉及構(gòu)圖的完美，形成自然、簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)風(fēng)格，減少多余的裝飾。因此，如何以最少的裝飾材料達(dá)到最完美的裝飾效果就成為設(shè)計(jì)師追求的目標(biāo)。自然風(fēng)格和簡(jiǎn)潔設(shè)計(jì)在空間環(huán)境設(shè)計(jì)中越來(lái)越受到重視。5結(jié)語(yǔ)綜上所述，簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)是現(xiàn)代人所樂(lè)于追求的表現(xiàn)形式之一，是人們追求的那一片屬于自己的凈土，空間環(huán)境不是宮殿般的奢侈，而是一個(gè)全身心放松的自我空間。顧名思義，簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)就是摒棄了無(wú)謂的繁瑣，使其更具理性化和功能化，它追求在對(duì)話(huà)中設(shè)計(jì)，建筑師應(yīng)該是對(duì)話(huà)的參與者。偉大的意大利畫(huà)家弗拉·安吉利科（fraangelico）曾說(shuō)過(guò)：“真正的財(cái)富包括怎樣用很少的東西來(lái)獲得快樂(lè)?！甭返戮S希·維特根斯坦（ludwigwittgenstein）寫(xiě)到：“好的建筑師與不好的建筑師的不同在于，不好的建筑師總是屈服于各種誘惑而那些好的則會(huì)拒絕?！焙?jiǎn)約主義就是運(yùn)用最精練的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，表現(xiàn)出深邃的文化內(nèi)涵和崇高的空間氣質(zhì)，為人們打造溫馨舒適的理想家園，給人們提供一個(gè)身心愉悅的空間。隨著時(shí)代的發(fā)展，簡(jiǎn)約主義的設(shè)計(jì)理念必然在今后人們?nèi)粘Ｉ钪斜粡V泛應(yīng)用，它將繼續(xù)成為人們時(shí)尚生活的追求。