淺談農(nóng)村學(xué)生的傳統(tǒng)美德教育

1、    淺談農(nóng)村學(xué)生的傳統(tǒng)美德教育    劉東蘭摘要中華民族擁有五千多年?duì)N爛的文明史,優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長,豐富多彩。在全面建設(shè)小康社會,加快構(gòu)建社會主義和諧社會的新的歷史時期,加強(qiáng)對中學(xué)生的傳統(tǒng)美德教育,繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德,顯得尤為重要。關(guān)鍵詞農(nóng)村 學(xué)生 傳統(tǒng)美德教育中華民族擁有五千多年?duì)N爛的文明史,優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長,豐富多彩。中華民族博大精深的文化底蘊(yùn)和現(xiàn)代學(xué)校德育呼喚中華民族傳統(tǒng)美德教育。中學(xué)德育追求的最高境界與中華民族傳統(tǒng)美德教育的實(shí)質(zhì)是相一致的。因此,在全面建設(shè)小康社會,加快構(gòu)建社會主義和諧社會的新的歷史時

2、期,加強(qiáng)對中學(xué)生的傳統(tǒng)美德教育,繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德,就顯得尤為重要。那么,在建設(shè)社會主義新農(nóng)村的今天,農(nóng)村中學(xué)傳統(tǒng)美德教育的現(xiàn)狀如何呢?一、農(nóng)村中學(xué)傳統(tǒng)美德教育的現(xiàn)狀從理論上講,開展傳統(tǒng)美德教育需要學(xué)校、家庭、社會的共同參與,家庭教育是基礎(chǔ),學(xué)校教育是重點(diǎn),社會教育是補(bǔ)充。但是,事實(shí)并非想象中的這么理想。1.家庭教育不到位家庭教育本該是傳統(tǒng)美德教育的基石,但是,由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá),剩余勞動力大量轉(zhuǎn)移,村里大部分是留守老人和孩子。而且,為了減少開支,打工者難得回家。學(xué)校想開家長會,難度很大,家長不是通過電話向老師打招呼,就是叫孩子的爺爺奶奶來。老人們來,效果是微乎其微的,因?yàn)?這一輩人

3、基本上都是文盲,他們視孫兒們?yōu)閷氊?極其溺愛,就別提什么傳統(tǒng)美德教育的要求,不起負(fù)面影響就是造化。而難得回家的父母們,在他們與孩子相聚的短暫日子里,因?yàn)閷⒆颖в星妇涡睦?于是很少給孩子提要求,更多的是補(bǔ)償。因此,就農(nóng)村的實(shí)際情況而言,應(yīng)有的家庭教育很不到位。2.社會教育有誤區(qū)社會教育確實(shí)是傳統(tǒng)美德教育的又一好途徑。良好的社會環(huán)境對孩子的健康成長起積極作用,反之則有消極的影響。如果學(xué)校精心設(shè)計(jì),完全可以通過開展社會實(shí)踐活動,讓學(xué)生體驗(yàn)中華民族傳統(tǒng)美德的無窮魅力。但事實(shí)上,農(nóng)村中學(xué)教學(xué)質(zhì)量普遍不高,應(yīng)試都忙不過來,哪有閑情搞課外活動。所以,社會教育的正面影響往往得不到充分發(fā)揮,反面作用卻又無法回

4、避。學(xué)生一旦走出校門,就如同掉進(jìn)了染缸。社會上那些與傳統(tǒng)美德相悖的個別現(xiàn)象,如短斤少兩、缺乏誠信,亂丟亂棄、不講文明,在各方面還不成熟的中學(xué)生眼中,被放大成普遍現(xiàn)象,他們會在不知不覺中受其影響。3.學(xué)校教育力度小學(xué)校是社會主義精神文明建設(shè)的主要陣地。但是,就在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天,學(xué)校在傳統(tǒng)美德教育功能的開發(fā)上還存在明顯不足:(1)重智育,輕德育。重視知識、技能和能力,輕視情感、態(tài)度、價值觀。(2)傳統(tǒng)美德教育的素材有待進(jìn)一步開發(fā)。初中各門學(xué)科中都蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)美德教育素材,但是,農(nóng)村教師對傳統(tǒng)美德教育素材的運(yùn)用帶有很大的隨意性,影響傳統(tǒng)美德教育功能的落實(shí)。(3)傳統(tǒng)美德教育的方式有待進(jìn)一

5、步改善。 由于農(nóng)村教師研究氣氛不濃,致使傳統(tǒng)美德教育的方式單一、刻板,難以入心入腦。由于多種原因的共同影響,在農(nóng)村部分學(xué)生身上出現(xiàn)傳統(tǒng)美德缺失現(xiàn)象。比如,撒謊、說臟活、抄襲作業(yè)、考試作弊、涂改成績報告,怕勞動、冷漠等。二、農(nóng)村中學(xué)傳統(tǒng)美德教育的對策1.重視學(xué)校教育由于農(nóng)村中學(xué)的特殊性,學(xué)校教育成為傳統(tǒng)美德教育最有效的途徑。如何才能盡量使學(xué)校傳統(tǒng)美德教育的功能最大化呢?筆者認(rèn)為,主要應(yīng)從以下幾個方面入手:(1)充分挖掘各學(xué)科傳統(tǒng)美德教育的資源思想品德課是學(xué)校德育工作的主渠道。初中思想品德課到處閃爍著中華民族傳統(tǒng)美德的光輝,教材對中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)容做了高度概括。它包含:公正無私、誠實(shí)篤信、戒奢

6、節(jié)儉、防微杜漸等修身之道;敬業(yè)樂群、公而忘私的奉獻(xiàn)精神;天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情操;“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的崇高志向;自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、勤勞勇敢的昂揚(yáng)銳氣;“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的浩然正氣;厚德載物、達(dá)濟(jì)天下的廣闊胸襟;奮不顧身、舍生取義、見義勇為的英雄氣概;“以天下為己任”的社會理想;“己所不欲,勿施于人”的處世之道等。除此以外,還可以結(jié)合時事政治,如“社會主義榮辱觀”對學(xué)生進(jìn)行教育。相比之下,歷史教材中傳統(tǒng)美德的故事尤為豐富。體現(xiàn)忠心報國的,如甲午戰(zhàn)爭中的愛國將領(lǐng)鄧世昌;體現(xiàn)公而忘私的,如孫中山提倡“天下為公,大同世界”;體現(xiàn)艱苦奮斗的,如隋文帝身體力行,崇

7、尚節(jié)儉,形成隋初良好的社會風(fēng)氣。諸如此類,不勝枚舉。此外,初中設(shè)置的其它各種課程,對豐富傳統(tǒng)美德教育都有自身的優(yōu)勢與特色,各學(xué)科教師應(yīng)充發(fā)揮這些資源的作用。(2)充分發(fā)揮校園文化育人環(huán)境的優(yōu)勢國旗下的講話要行之有效學(xué)校要規(guī)范升旗儀式,利用國旗下的講話,有組織、有計(jì)劃、有目的地開展系列化中華傳統(tǒng)美德教育,將中華傳統(tǒng)美德教育內(nèi)化為學(xué)生行為規(guī)范。國旗下的講話可分為:愛國愛家、孝敬父母、尊敬師長、團(tuán)結(jié)友愛、謙虛好學(xué)、文明禮貌、誠實(shí)守信、勤儉節(jié)約、愛護(hù)環(huán)境等篇目。主題班會要循序漸進(jìn)為了使傳統(tǒng)美德教育落到實(shí)處,我們應(yīng)該按照中學(xué)德育大綱要求,本著由淺及深,循序漸進(jìn)的原則組織主題班會。在班會上老師與學(xué)生,學(xué)生

8、與學(xué)生進(jìn)行情感交流,思想交流,在主題教育中認(rèn)識自我,教育自我,挑戰(zhàn)自我,樹立心中有祖國,心中有集體,心中有他人的意識。實(shí)踐活動要豐富多彩實(shí)踐是美德養(yǎng)成的根本,只有在不斷做的過程中才能達(dá)到修身的目的,這正如西方哲學(xué)家亞里斯多德所說:“通過不斷實(shí)踐正義的行動,我們成為正直的人;通過不斷練習(xí)自我控制,我們成為有自制力的人;通過不斷做出勇敢的行為,我們成為英勇的人。”因此,學(xué)校在美德培養(yǎng)上,應(yīng)當(dāng)非常注重教育的實(shí)踐性,可以把中學(xué)生行為規(guī)范中的若干要求,分解成若干主題活動,讓學(xué)生去行動去實(shí)踐,把知變?yōu)榍?、變?yōu)樾袆?。此?還可以結(jié)合重大節(jié)日,利用宣傳專欄、黑板報、征文比賽和演講比賽等形式,對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。2.與家庭教育相結(jié)合學(xué)校要想方設(shè)法取得家長的支持和參與,努力開好家長會,使每個現(xiàn)代家庭都能充分認(rèn)識傳統(tǒng)美德教育的重要性,從而切實(shí)重視家庭教育,關(guān)心孩子的健康成長。同時,家長也要了解學(xué)校開展傳統(tǒng)美德教育的要求,以事明理,循循善誘,引導(dǎo)孩子分清是非,辨別善惡。3.與社會教育相結(jié)合學(xué)?？梢越M織學(xué)生參觀社區(qū)的一些傳統(tǒng)美德教育場所,了解社會上傳統(tǒng)美德教育的情況;可以聘請社區(qū)的一些模范人物做報告;可以組織學(xué)生到敬老院做好事;可以組織學(xué)生幫助單位或村鎮(zhèn)大掃除。這樣,既能培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛他人