淺析獨(dú)舞《芳春行》的舞蹈美

1、    淺析獨(dú)舞芳春行的舞蹈美    劉奕伶摘要：何為舞蹈之美，本文將以第九屆桃李杯獲獎作品，中國古典舞獨(dú)舞芳春行為例，來淺析其動態(tài)之美、心靈之美、距離之美、虛幻之美、技藝之美。關(guān)鍵詞：舞蹈美 美的感受舞蹈是藝術(shù)的其中一種形式，舞蹈藝術(shù)在特定的時間中，借由人體這一感性材料表達(dá)人自身的生命力與思想情感。什么是舞蹈美的感受？從舞者的角度來看，即舞者在舞動中，內(nèi)心的情感得到了釋放，通過情感的釋放，在心理上得到了平衡與滿足，從而達(dá)到“靈肉合一”的境界。從欣賞者的角度來看，即一個舞蹈作品給欣賞者帶來心理感受的沖擊，這種沖擊所帶來的刺激，使欣賞者產(chǎn)生一種精神上的快感

2、，欣賞者通過舞蹈作品這個媒介，感受到了作品中所要表達(dá)的情感，與之產(chǎn)生情感上的共鳴，得到了心理上的共情與滿足?？偟膩碚f，人們對于舞蹈的美的感受，是一種非理性的心理感受。那么舞蹈究竟美在哪里呢？下面將以舞蹈芳春行為例，從舞蹈的動態(tài)之美、心靈之美、距離之美、虛幻之美、技藝之美，來淺談舞蹈美在何處：一、舞蹈美在動態(tài)舞蹈最本質(zhì)的特性，就是它的動態(tài)性。著名的舞蹈藝術(shù)家吳曉邦先生曾把舞蹈定義為“動的藝術(shù)”，呂藝生先生在舞蹈美學(xué)中寫道“身體的運(yùn)動，在思想情感的支配下有節(jié)律、有章法、有目的的運(yùn)動，是人類所獨(dú)有的舞蹈這門藝術(shù)的最本質(zhì)的特性。”舞者在肢體動作的動與靜里，用舞蹈語言表達(dá)情感與思想，因此舞蹈具有永遠(yuǎn)的鮮

3、活性、動態(tài)的形象性、連貫的雕塑性。在芳春行中，舞者舒緩輕柔、輕盈靈巧的動作，將女子手執(zhí)輕羅小扇游園賞花的情境呈現(xiàn)的惟妙惟肖。尤其是圓場步、碎步、慢步、蹉步等步伐的運(yùn)用，增強(qiáng)了舞蹈整體的流動感，點(diǎn)明了女子于春色滿園之行中“行”的主題。而對道具團(tuán)扇的運(yùn)用，如盤扇、聞扇、望扇、以扇遮面等動作，則將女子在賞花時醉于春色甚或忘我的情態(tài)展現(xiàn)出來。二、舞蹈美在心靈舞蹈美的另一個基本特征，是它的情感性。舞蹈藝術(shù)借由人體表情，這種情感有編導(dǎo)的，也有舞者自己的，編導(dǎo)或者舞者將自己的情感通過舞蹈作品傳達(dá)給觀眾，觀眾通過舞蹈作品的呈現(xiàn)產(chǎn)生共情，達(dá)到精神上的共鳴。舞蹈芳春行在音樂上選用了大眾所熟知的經(jīng)典昆曲牡丹亭中“游

4、園驚夢”一折的唱段皂羅袍，再加上舞蹈演員戲曲化“旦角”的裝扮，引導(dǎo)觀眾進(jìn)入了“杜麗娘游園賞花”的情景，其中又設(shè)計了風(fēng)火輪、云手、踹燕、元寶跳等大幅度的動作和不同步伐多方位的空間流動，不僅將女子游園賞花的情境活現(xiàn)地展現(xiàn)了出來，且女子在賞花過程中，時而嬌羞、時而沉醉、時而望花抒懷的情態(tài)也通過舞蹈動作鮮明地傳遞給了觀眾。三、舞蹈美在虛幻不同力度的動作傳遞了不同的情感色彩和情境表達(dá)，一個又一個不同力度的動作組成了特有的舞蹈語匯，舞者通過這特有的舞蹈語匯，來表達(dá)當(dāng)下所要抒發(fā)的情感和需要傳達(dá)的意境。這些情感和意境都不是物理存在的真實(shí)事物，是抽象的，但是卻通過肉眼可見，不同力度、不同質(zhì)感的舞蹈動作表達(dá)了出來

5、。芳春行展現(xiàn)了一位妙曼女子游園賞花的情景，而在舞臺上，花園是虛擬的，不是真實(shí)存在的，但舞者通過對道具團(tuán)扇的靈活運(yùn)用、不同步伐的快速變換和動靜結(jié)合的動作對比，將花園里“亂花漸欲迷人眼”的虛幻場景和女子陶醉于萬花盛開的春光美景之中的姿態(tài)栩栩如生地呈現(xiàn)出來。四、舞蹈美在距離舞蹈之美，還美在距離，舞蹈的審美距離包括了物理距離和心理距離。芳春行作為表演性的舞蹈，需要通過舞臺呈現(xiàn)出來，因此拉遠(yuǎn)了審美主體（觀眾）與審美對象（舞蹈）間的物理距離。而芳春行作為古典戲曲題材的中國古典舞劇目，在演出時不僅運(yùn)用了舞美燈光，舞者還扮上了日常生活中鮮少出現(xiàn)的“旦角”形象，創(chuàng)造了一個“妙曼女子游園賞花”的虛幻情境，使審美對

6、象（舞蹈）變得更神秘，由此拉遠(yuǎn)了審美主體（觀眾）與審美對象（舞蹈）的心理距離，加之舞者在舞動中展現(xiàn)了平常人做不到的高超的技藝身法韻律的靈活運(yùn)用、跳轉(zhuǎn)翻控等高難度的技術(shù)技巧動作，這些都拉遠(yuǎn)了審美主體（觀眾）與審美對象（舞蹈）的心理距離，使得整個舞蹈成為舞臺表演美的作品。五、舞蹈美在技藝在舞蹈藝術(shù)概論中，將舞蹈分為生活舞蹈與藝術(shù)舞蹈兩大類。生活舞蹈一般是指與人們的生活有著緊密聯(lián)系、人人都可以參與的功利目的性比較明確的舞蹈，習(xí)俗舞蹈、祭祀舞蹈、社交舞蹈、自娛舞蹈、體育舞蹈、教育舞蹈，都劃分在生活舞蹈里;藝術(shù)舞蹈則是指由專業(yè)或業(yè)余的舞蹈家，通過對社會生活的觀察、體驗、感悟、分析后，經(jīng)過藝術(shù)加工提煉創(chuàng)造

7、出來的，由舞者在舞臺或者廣場上表演給觀眾欣賞的舞蹈。而芳春行就屬于藝術(shù)舞蹈，藝術(shù)舞蹈對舞者的專業(yè)能力要求更高，舞蹈中舞者精湛高超的藝術(shù)技巧使得這個舞蹈更貼合中國古典舞行云流水、跌宕起伏、曲徊縈繞的審美標(biāo)準(zhǔn)，其中舞者對氣息、對身體、對節(jié)奏、對空間方位的把控自如，都是舞蹈技藝美的展現(xiàn)。不同的人，因為時代、階級、文化背景、生活經(jīng)歷的不同，所產(chǎn)生的審美心理也不同，但無論審美差異如何存在，能引起廣大群眾共同美感的舞蹈美，必定是一種人體動態(tài)美，是舞者“身心合一“的美，是內(nèi)容美與形式美的完美結(jié)合，也是愉悅性與功能性的和諧統(tǒng)一。參考文獻(xiàn)1呂藝生.舞蹈美學(xué)m.出版地：中央民族大學(xué)出版社，2011.23-106.2隆萌培，徐爾充.舞蹈藝術(shù)概論m.出版地：上海音樂出版社，2019.54-57.3李濛，李煒.中國優(yōu)秀作品賞析及國際標(biāo)準(zhǔn)舞史話m.出版地：四川大學(xué)出版社，2018.4佛里德里希.黑格爾（德），寇鵬程（編譯）.美學(xué)m.出版地：重慶出版社，2016.青年生活2020年3期青年生活的其它文章論攀西