比較文學(xué)作業(yè)

1、比較文學(xué)作業(yè) 第一次作業(yè)： 當(dāng)代的影響研究和平行研究的發(fā)展有哪些基本方面？影響研究是比較文學(xué)中歷史最悠久的基本方法。概括地說， 當(dāng)代的影響研究和平行研究向著接受研究各自研究方向的延伸和拓展， 并呈 現(xiàn)出綜合的趨勢(shì)。首先， 因哲學(xué)闡釋學(xué)和接受美學(xué)的推動(dòng)， 影響研究調(diào)整了注意的重點(diǎn)， 向著接受研究延伸。 哲學(xué)闡釋學(xué)是在古典闡釋學(xué)的基礎(chǔ)上， 經(jīng)過一系列認(rèn)識(shí)超越和現(xiàn)代轉(zhuǎn)化而建立起來(lái)的新學(xué)科， 從而形成了具有認(rèn)識(shí)論色彩和普遍方法論特征的一般闡釋學(xué)。 在二戰(zhàn)后， 哲學(xué)闡釋學(xué)更是給西方哲學(xué)帶來(lái)了生機(jī)和活力， 促使了接受美學(xué)的誕生。 所以， 接受理論認(rèn)為任何一種文學(xué)研究， 都必然會(huì)表現(xiàn)出主觀性和歷史性的特點(diǎn)，

2、 并以此為契機(jī)來(lái)解毒作品文本的內(nèi)容和意義，以得出某種目的性的解釋。接受理論因而在文學(xué)領(lǐng)域就稱為文學(xué)闡釋學(xué)。接受理論的特點(diǎn)就是把焦點(diǎn)從作家或作品轉(zhuǎn)移到讀者身上， 在文本、 閱讀、 讀者之間建立三者的新關(guān)系。 “接受理論”提出的讀者中心論， 就是為讀者和作品建立相互融合的產(chǎn)物。它認(rèn)為文學(xué)作品不是在所有的時(shí)代、 所有的讀者面前都以同樣面貌出現(xiàn)的， 讀者的閱讀是具有創(chuàng)造性和開拓性的， 這也是文學(xué)作品能否傳世流行的一個(gè)決定性因素和力量。 文學(xué)作品的價(jià)值和作家的歷史地位也不是一層不變的。 這就是說， 一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的讀者， 前一個(gè)時(shí)代的作家作品，到了下一個(gè)時(shí)代， 就有可能經(jīng)不起讀者的考驗(yàn)， 這點(diǎn)很正常

3、，因?yàn)槲幕蜌v史在不經(jīng)意間轉(zhuǎn)變了， 流下來(lái)的那些經(jīng)典， 雖然說很有哲理，也值得一看，但現(xiàn)在的年輕人，要看古典文學(xué)甚至一些外國(guó)文學(xué)的閱讀， 都顯得不屑一顧，反而， 青春文學(xué)倒占據(jù)了半壁江山，還有許多文學(xué)現(xiàn)象值得推敲，例如讀者不關(guān)注作品， 卻關(guān)注作者的一些附屬品，比方說私生活。這也沒辦法，現(xiàn)在不少讀者的價(jià)值觀就是這樣的，但我相信一定會(huì)改變。接受還可以分為垂直和水平接受， 即從歷史縱向角度入手， 考察讀者接受同一作品的情況， 水平接受則是同一時(shí)代不同讀者橫向接受多種作品的情況， 他們是相互聯(lián)系的， 垂直接受的情況決定了一部作品的歷史地位， 也能直接對(duì)后來(lái)的作品起到一定的影響作用， 換而言 之，水平接

4、受的作品，則是垂直接受作品的一層層累積。由此可見， 傳統(tǒng)的影響研究， 已經(jīng)變成了多個(gè)方向的文學(xué)研究， 促成了中外文學(xué)交往關(guān) 系的多種新理解。其次， 平行研究進(jìn)一步兼收并蓄，包容百家， 向著科際綜合研究的更大范圍拓展。 堅(jiān)持 文學(xué)自身的審美特性，我認(rèn)為就是文學(xué)藝術(shù)性的體現(xiàn)。當(dāng)今的文學(xué)，不僅僅是文學(xué)，已經(jīng)涉及多個(gè)學(xué)科， 多種內(nèi)涵。 它已經(jīng)成為了一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)， 如社會(huì)、 歷史、 思想、 心理、 道德、 民族、文化、宗教等等。真可稱謂跨學(xué)科研究了。最后， 從研究對(duì)象的實(shí)際情況出發(fā)， 以“新批評(píng)”為根據(jù)， 影響研究和平行研究以作品文本為中心，找到了彼此的契合點(diǎn)，得以相互配合，相得益彰。同時(shí)，隨著現(xiàn)代科

5、學(xué)的分工細(xì)蜜化而在比較文學(xué)內(nèi)部衍生的各門分支，也出現(xiàn)了影響與平行綜合運(yùn)動(dòng)的普遍趨勢(shì)。文學(xué)現(xiàn)象是相當(dāng)復(fù)雜的， 每一種現(xiàn)象都有其眾多的成因。 但無(wú)論何中文學(xué)現(xiàn)象， 我們都可以結(jié)合影響研究與平行研究， 結(jié)合當(dāng)代社會(huì)的背景， 結(jié)合讀者的不同心態(tài)， 結(jié)合作家作品本身來(lái)細(xì)細(xì)琢磨，認(rèn)真分析，這樣，比較文學(xué)才會(huì)有價(jià)值，而不是盲目地瞎比較，口無(wú)遮攔地進(jìn)行批判。 相信在時(shí)代潮流的不斷發(fā)展下， 這兩大研究一定也會(huì)發(fā)生更微妙的變化， 也一定會(huì)發(fā)生更有趣的現(xiàn)象，我拭目以待。第二次作業(yè)：接受過程中的多向運(yùn)動(dòng)在哪些哪些方面反映出來(lái)？請(qǐng)舉例說明。接受過程是個(gè)多向運(yùn)動(dòng)，這不僅是由于發(fā)生影響的文化與文學(xué)的構(gòu)成是多元多維的，還因?yàn)?/p>

6、兩種或更多種文化遭遇在一起時(shí)會(huì)互相有反應(yīng)。 某個(gè)作家接觸到一種異己的文化和文學(xué)后，因自己的文化立場(chǎng)或文學(xué)趣味對(duì)它發(fā)生反感， 表面接受了其影響， 實(shí)際產(chǎn)生逆反。 這從影響學(xué)的角度稱為“負(fù)影響”。 這也由于作為文化載體的人， 作為在接受過程中起作用的人，他的行為和活動(dòng)及其動(dòng)機(jī)是極其復(fù)雜的。 他可能先接受后拒絕， 或者先拒絕后接受； 或者大部分接受小部分拒絕， 或者小部分接受大部分拒絕。 實(shí)際上， 最終導(dǎo)致某一種影響被接受下來(lái)的，是多種力量作用的合成。接受過程的多向運(yùn)動(dòng)首先在接受者和影響者的外在關(guān)系上反映出來(lái)。 其中情況很多。 有時(shí)一個(gè)作家接受了外國(guó)另一個(gè)作家的影響， 有時(shí)則接受了風(fēng)格不同、 流派不

7、一的許多國(guó)家作家的影響； 也有一個(gè)國(guó)家的文學(xué)持久地或階段性地接受某一外國(guó)的作家的影響的， 當(dāng)然也有個(gè)體作家接受和傳播異國(guó)群體作家的影響的； 更有群體作家對(duì)群體作家的接受。 文學(xué)史上例子很多，就例舉幾個(gè)吧：狂人日記，有人說不是魯迅寫的嗎？不，魯迅的狂人日記是受到果戈里的狂人日記相當(dāng)?shù)挠绊懖艑懗傻摹９昀锟袢巳沼浿械目袢耍瑥囊粋€(gè)低等文官的微渺生活與美好的理想破滅， 而變成一個(gè)狂人，把自己想象成了西班牙的國(guó)王， 對(duì)世態(tài)的種種， 予以批駁， 最后在狂人的呻吟中， 揭露出社會(huì)的黑暗與丑陋。 這點(diǎn)要比魯迅筆下被禁錮的狂人來(lái)得鮮明、 自由且更奔放。 更值得一提的是， 狂人的日記中的日期到后來(lái)也因狂人的神志不

8、清而變的混亂，例如“ 2000 年的某一天，狂人終于成為了西班牙國(guó)王”開始，標(biāo)志著批判的信號(hào)已經(jīng)拉響， 直至最后。更貼近狂人的事實(shí)。實(shí)在是另一種高超的渲染。 從我個(gè)人眼中看來(lái)，魯迅的 狂人日記只達(dá)到了果戈里的百分之八十而已。想不到魯迅的第一篇白話文小說，竟然受到了俄國(guó)著名作家果戈里的影響，不知道的人，一定瞠目結(jié)舌吧。中國(guó)有部元雜劇，叫西廂記，這應(yīng)該沒有幾個(gè)人不知道，而它的前身就是改編自元縝的鶯鶯傳 只不過作者受到了其中封建思想的影響， 由而轉(zhuǎn)變了自己的創(chuàng)作思路， 將張生改成了癡情才子，釋放了封建舊禮教下的真愛，才一舉超越了元縝的鶯鶯傳，成為經(jīng)典流傳百世。 象這樣的還有許多， 比如史記中有內(nèi)容寫

9、到趙氏孤兒那一段， 結(jié)果也被元雜劇家改成了趙氏孤兒且在幾百年前流傳到了歐洲大陸，風(fēng)靡至今。詩(shī)歌方面也是如此，艾青、徐志摩、卞之琳、戴望舒等人，都是葉芝、愛略特、龐德等 人的崇拜者。其次， 接受過程的多向運(yùn)動(dòng)在外部還由接受影響的方式表現(xiàn)出來(lái)。 這一途徑有時(shí)是直接的， 有時(shí)是間接的。 無(wú)論是直接的方式還是間接的方式， 產(chǎn)生影響并為他者接受的通常是一些優(yōu)秀代表，這不難理解。如：小說鋼鐵是怎樣煉成的和牛虻在中國(guó)的廣泛流行就是最典型的例子。按照梵第根的說法，這是一種“傳說的力量”，而不是作品實(shí)際的文學(xué)成就所具有的力量，象盧梭、歌德、拉馬丁等，也是因這種“傳說的力量”中獲得好處才造成的。但影響也就成有肯定影響和否定影響， 如四大意識(shí)流作家的寫作手法， 就被后人所推崇，起到了積極的成果。 而許多所謂的批判文學(xué)的人， 也就褒貶不一了。 關(guān)鍵在于接受影響永遠(yuǎn)不是被動(dòng)的消極無(wú)為的過程， 而是一種目標(biāo)、 方向和道路。 再看看英國(guó)作家王爾德的溫德米爾夫人的扇子 ，到了中國(guó)上海滬劇的舞臺(tái)上， 被改編成了少奶奶的扇子，很適合上海本地地情和民眾的鑒賞習(xí)慣，這樣的通俗化和創(chuàng)新化，很有味道。曹禺先生將巴金的家改變成了話劇，最后才得以搬上電視熒幕，巴金感慨地說道：“要沒曹禺這一作為，估計(jì)家是達(dá)不到如此普及的程度的?！弊憧梢砸娊邮芎陀绊懞髣?chuàng)新的巨大貢獻(xiàn)。任何作品， 只有接受并受