《種樹郭橐駝傳》精簡教案

1、種樹郭橐駝傳精簡教案【-讀后感】教學(xué)重點(diǎn)：1、學(xué)習(xí)本的諷喻性特點(diǎn)，理解作者的“養(yǎng)人術(shù)”。2、掌握“瘺”等18個言實(shí)詞，歸納“雖”、“因”、“且”、“焉”四個言虛詞的用法。教學(xué)方法：學(xué)生自讀與教師導(dǎo)讀相結(jié)合學(xué)法指導(dǎo)：反復(fù)誦讀逐層領(lǐng)悟當(dāng)堂背誦教學(xué)時間：二時教學(xué)內(nèi)容和步驟：一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)古人勤于種樹，樹木造福于古人。因而激發(fā)了歷代人墨客的詩意，他們常對喜愛的樹題詩吟詠。東晉陶淵明在歸隱后就專門在房前種了五棵柳樹，曾留下“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”的詩句。唐代詩人杜甫因戰(zhàn)亂流浪四川成都浣花溪時，向駐地熟人要桃樹苗，“奉氣桃栽一百根，春前為送浣花村”就是生動的寫照。素有“柳癡”稱呼的柳宗元，被貶柳州刺史后，

2、在柳江沿岸種了很多柳樹，曾留有“柳州柳刺史，種樹柳江邊”的說法。他的散種樹郭橐駝傳不僅對指導(dǎo)種樹有較高的科學(xué)價值，而且還具有極強(qiáng)的諷喻意義。二、寫作背景本名為“傳”，實(shí)際上是一個諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。從內(nèi)容和風(fēng)格上看，當(dāng)是柳宗元早年在長安任職時期的作品。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。本是針對當(dāng)時官吏繁政擾民的現(xiàn)象發(fā)而為言的。中唐時期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地數(shù)萬畝，貧者無容足之居?！?陸贄均節(jié)賦稅恤百姓)僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長官攤派下的各種雜稅。據(jù)舊唐書食貨志載，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進(jìn)奉，加緊對下

3、層的盤剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。這就是柳宗元寫作本的社會背景。三、解題本是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記。通過對郭橐駝種樹之道的記敘，說明“順木之天，以致其性”是“養(yǎng)樹”的法則，并由此推論出“養(yǎng)人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，指摘中唐吏治的擾民、傷民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。這種借傳立說，因事出論的寫法，別開生面。先以種植的當(dāng)與不當(dāng)作對比，繼以管理的善與不善作對比，最后以吏治與種樹相映照，在反復(fù)比照中導(dǎo)出題旨，闡明事理。中描寫郭橐駝的體貌特征，寥寥幾筆，形象而生動;記述郭橐駝的答話，莊諧雜出，語精而意豐。全以記言為主，帶記言中穿

4、插描寫，錯落有致，引人入勝。四、作者介紹柳宗元是著名的散家、詩人，是唐代古運(yùn)動的另一位領(lǐng)袖人物。他提出的“以明道”的學(xué)主張，對當(dāng)時的“古運(yùn)動”起了重要的指導(dǎo)作用。他的許多作品，體現(xiàn)了這個主張，為當(dāng)時散的寫作樹立了榜樣，我國散史上，他的貢獻(xiàn)是很大的。創(chuàng)建的作品所達(dá)的思想高度和藝術(shù)，是超過韓愈的。柳宗元的詩具佳，就散說，形式多樣化，(答韋中立論師道書等八書)、傳記(段太尉逸事狀、童區(qū)寄傳等)、寓言(三戒、傳、羆說等)、水游記(永州八記)都很出色。“精裁密致，璨若珠貝”，達(dá)到了他那個時代的最高峰。柳宗元的作品，由劉禹錫整理編成柳河?xùn)|集，劉并作了序。五、具體研習(xí)(思考討論問題)1、是如何道出郭橐駝是一

5、個種樹的行家的?2、郭橐駝的種樹方法是什么?他認(rèn)為種完后應(yīng)采取什么態(tài)度?他對自己取得的成績是如何評價的?3、其他種樹的人往往怎樣做?結(jié)果如何?4、郭橐駝是怎樣評價、描述官員煩令擾民的?5、簡析中的對比和映襯手法。明確：對比可以突出事物的特點(diǎn)，顯現(xiàn)事物的差別，加強(qiáng)說理的力度，甚至收到不言自明的功效。本中的對比，有敘事性的：兩種種樹方法的對比;有論述性的：郭橐駝對自己種樹方法的歸納和對“他植者”的批評。映襯就是互相照應(yīng)的寫法，通過上下內(nèi)容或語意的遙相呼應(yīng)，強(qiáng)化表達(dá)效果。本先談“養(yǎng)樹”，后論“養(yǎng)人”，這本身就是運(yùn)用了映襯的寫法。這樣寫，有關(guān)樹和人的話題合而為一，互相補(bǔ)充，增強(qiáng)了的氣勢。在語意上相互映

6、襯的例子，如郭橐駝?wù)劇梆B(yǎng)樹”一段，開頭說“橐非能使木壽且孽也”，最后則以“吾又何能為哉”回應(yīng)，在自謙之中，起到了強(qiáng)化觀點(diǎn)的作用;論“養(yǎng)人”一段首尾也是這樣呼應(yīng)的。六、板書設(shè)計(jì) 總括 分述1、木之性(理論說明)2、種植方法(實(shí)踐)能順木之天以致其性 3、順其自然(議論) 對比映襯4、他植者違返(反面申述)5、種樹之術(shù)，并不高深(自謙明理) 1、介紹人物身世2、引出種樹行家3、暢談種樹經(jīng)驗(yàn)4、官府繁政擾民5、問者意外收獲七、總結(jié)以寓言方式進(jìn)行諷諫，是中國古代人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見的傳統(tǒng)做法。本主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，但卻不是進(jìn)行理論上的辨證，而是巧妙地通過給郭橐駝立傳，通過駝介紹養(yǎng)樹的經(jīng)驗(yàn)

7、，再把養(yǎng)樹之道“移之官理”，巧妙地把“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起，形象而又充分地表達(dá)了自己的理想。揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政煩令對百姓的騷擾侵害，提出寬簡為政，讓百姓安居樂業(yè)的主張。八、探究思考結(jié)合“能順木之天以致其性”談?wù)剝和逃Ｕf法參考：樹木和樹人的道理是相通的。教育兒童的根本方法應(yīng)是不害其長不抑耗其實(shí)，應(yīng)按照自然規(guī)律教育兒童，不能太過或不及，更不能人為束縛或戕害兒童身心的發(fā)展。教育者只能按照兒童身心發(fā)展的年齡特征和心理特征，即“能順木之天以致其性”，不能揠苗助長，也不能恨鐵不成鋼，動輒體罰。九、課堂練習(xí)見高中新教材優(yōu)秀教案p246第六部分*言閱讀指導(dǎo)(七)閱讀方略：如何辨識偏義復(fù)詞所謂偏義復(fù)

8、詞，就是一個詞有兩個意義相近、相對或相反的語素構(gòu)成，其中一個語素表示意義，另一個語素不表示意義，只作陪襯。1、兩個語素意義相對的。例如：孔雀東南飛：“便可白公姥”“我有親父兄”兩句中的“公姥”“父兄”只有“姥”“兄”表示意義。2、兩個語素意義相近的。如：墨子非攻：“今有一人入園圃，竊其桃李?！薄皥@”是種樹的地方，“圃”是種菜的地方。在句子中只有“園”這個語素表示意義，“圃”只作陪襯。需要注意的是，兩個語素意義相近的偏義復(fù)詞和同義詞的重疊使用要區(qū)別開。例如：在孔雀東南飛中“舉動自專由”“會有相從許”說“專由”就等于說“自?！被颉白杂伞?說“從許”就等于說“相從”或“相許”。中學(xué)中出現(xiàn)的偏義復(fù)詞很

9、多，例如：“晝夜勤作息，伶俜縈苦辛”(孔雀東南飛)“作息”只有“作”的意義，沒有“息”的意義?！暗笏?，不復(fù)顧利害”(<指南錄>后序)“利害”只有“害”的意義?！熬壪校分h(yuǎn)近”(桃花記)“遠(yuǎn)近”只有“遠(yuǎn)”的意義?！按苏\危急存亡之秋也”(出師表)“存亡”只有“亡”的意義?！耙韵葒抑倍笏匠鹨病?廉頗藺相如列傳)“國家”只有“國”的意義。等等。那么，如何正確識別這種復(fù)詞偏義的詞語呢?辨析性別偏義復(fù)詞的辦法主要有以下三種：(一)聯(lián)系它前后的連帶成分。如：“晝夜勤作息”中的“勤作息”，說“勤勞地種地”是通的，說“勤苦地勞作、休息”就不通了，即可認(rèn)定“息”是只能做陪襯而不表示意義的語素。因此，也就可以認(rèn)定“作息”是偏義復(fù)詞了。(二)從全句的意思上去理解。如：“宮中府中，俱為一體，陟罰藏否，不宜異同。”(出師表)全句是說，不管是“宮中”(指皇宮)的人員，還是“府中”(指丞相府)的人員，都是一樣的，在提升、懲處、表彰、批評方面，不應(yīng)該