《羅丹藝術(shù)論》讀書筆記

1、更多企業(yè)學(xué)院：中小企業(yè)管理全能版183套講座+89700份資料總經(jīng)理、高層管理49套講座+16388份資料中層管理學(xué)院46套講座+6020份資料國學(xué)智慧、易經(jīng)46套講座人力資源學(xué)院56套講座+27123份資料各階段員工培訓(xùn)學(xué)院77套講座+ 324份資料員工管理企業(yè)學(xué)院67套講座+ 8720份資料工廠生產(chǎn)管理學(xué)院52套講座+ 13920份資料財務(wù)管理學(xué)院53套講座+ 17945份資料銷售經(jīng)理學(xué)院56套講座+ 14350份資料銷售人員培訓(xùn)學(xué)院72套講座+ 4879份資料更多企業(yè)學(xué)院：中小企業(yè)管理全能版183套講座+89700份資料總經(jīng)理、高層管理49套講座+16388份資料中層管理學(xué)院46套講座+

2、6020份資料國學(xué)智慧、易經(jīng)46套講座人力資源學(xué)院56套講座+27123份資料各階段員工培訓(xùn)學(xué)院77套講座+ 324份資料員工管理企業(yè)學(xué)院67套講座+ 8720份資料工廠生產(chǎn)管理學(xué)院52套講座+ 13920份資料財務(wù)管理學(xué)院53套講座+ 17945份資料銷售經(jīng)理學(xué)院56套講座+ 14350份資料銷售人員培訓(xùn)學(xué)院72套講座+ 4879份資料尊敬傳統(tǒng)而要會辨別它的永垂不朽的寶藏： 對自然的摯愛與人格 的忠誠。內(nèi)在的“真”？藝術(shù)是需要果斷的。能把線條推向遠(yuǎn)處的時光，你才沉浸入空間， 抓到了“深”的感覺。生命之泉，是由中小飛涌的；生命之花，是自內(nèi)而外開放的，潛伏著強烈的內(nèi)心的顫動，這是古藝術(shù)的秘密。偉

3、大的畫家深入空間， 他們的“力”，就蘊蓄在深厚之中。藝術(shù)只是情操，但沒有體積，比 例，顏色的知識，沒有靈感的手腕，最活躍的感情也要僵死。藝者的德性只是智慧，專注，真誠，意志。藝術(shù)之源，是在于內(nèi)在的真。你的形、你的色，都要能傳達(dá)情感。，這些東西或許是準(zhǔn)確的，但決非真實的，因為它們并不激動心靈。要徹底地桀驁地真實。要毫不躊躇地表白你的感覺，哪怕你的感 覺與固有思想是沖突的。拙劣的藝者，常戴著別人的眼鏡。最主要的是要感動、愛憎、希望、呻吟，生活。要做藝術(shù)家，先 要做起人來真的藝術(shù)一定痛惡技巧。藝者醉心于他的事業(yè)，此便是藝者心魂。真正的藝者不憚干犯一切既成偏見，誠實地表現(xiàn)他的感覺。情感 一一 它是能影

4、響我的視覺的 一一 所顯于我的自然，我 便照樣再現(xiàn)出來。藝人則視而有所見，他心底的慧眼能深深地洞燭到自然 的奧秘。藝人只要相信他的眼鏡就是。在太嚴(yán)酷的真理面前，一般人是站不住的。自然中公認(rèn)為丑的事物在藝術(shù)中可以成為至美。在自然中被認(rèn)為丑的事物，較之被認(rèn)為美的事物，呈露著更多的 特性。一個病態(tài)的緊張的面容，一個罪人的局促的情態(tài)，或是破相， 或是？垢的臉上，比著正則而健全的形象更容易顯露它內(nèi)在的真。藝術(shù)所認(rèn)為丑的，只是絕無品格的事物，就是既無外表真，更無 內(nèi)心真的東西。還有于藝術(shù)認(rèn)為丑的：是假的，造作的，不求表情，只圖悅目的, 強作輕佻，充為貴侈，作歡容而無中心之喜悅，裝腔作勢、故意眩人, 或協(xié)肩

5、諂笑，或高視闊步，卻無真情，徒具外表?？傊?，一切欺誆， 者E是丑惡。當(dāng)他想把痛苦的情調(diào)消解，想把老年的哀頹隱藏，為取悅庸眾計, 想安排自然，使它柔和，那么，他定創(chuàng)造出丑來，因為他懼怕真。沒有生命，即沒有藝術(shù)，可是藝術(shù)中生命的憶憬是全靠模塑 與動作兩個條件的。動作是這一個姿態(tài)到另一個姿態(tài)的過渡。在他的作品中，人們可以看出一部分已經(jīng)過去的動作， 同時又可 認(rèn)出一部分將要實現(xiàn)的動作。真正的美的素描與風(fēng)格是令人為它所表現(xiàn)的內(nèi)容所吸引，而無暇去稱頌它們本身。唯一的美，即蘊藏的真。當(dāng)一件藝術(shù)品或一部文學(xué)作品映現(xiàn)出真， 表達(dá)深刻的思想，激起 強烈的情緒時，它的風(fēng)格或色彩與素描顯然是美的了，但這“美”只 在作

6、品反映出來的“真”上。無疑的，技巧只是方法：但藝人如忽略了它，將永遠(yuǎn)達(dá)不到他的 目的，永遠(yuǎn)傳達(dá)不出情操的思想。藝術(shù)永不可不用技巧，正相反，必具有純熟的手腕，才能表自其 所知。然而藝術(shù)的頂點及其難處，無論是作油畫，繪素描，還是寫 作，都要力求自然、簡潔。你看一張畫，讀一篇文章，你全沒注意到它的素描、色彩或風(fēng)格， 但你是真被感動到心坎里，那時你可以確信，這素描、色彩。風(fēng)格， 一切技巧都已到了完滿的地步。色彩與素描，不能單獨著賞鑒，這是一而二，二而一，原來是一 件東西。然而，藝術(shù)是如是復(fù)雜，或可說是以藝術(shù)為喉舌的人類心靈是如 是復(fù)雜，任何區(qū)別與分類都不免無聊虛妄。希臘的女性固然是美的，但她的美尤其蘊

7、藏在表現(xiàn)她的雕塑像的 思想里。總之，美是到處有的，并非美在我們的眼目之前付之闕如，而是 我們的眼目看不見美。人體尤其是心靈之鏡，就是這一點造成了它的至美?！凹偈顾囆g(shù)家只圖再現(xiàn)外表的形相，如照相師一般只把臉上的線 條準(zhǔn)確地臨摹起來，而絕無性格之表現(xiàn)，那么他絕對不配人家的贊賞。 他應(yīng)得探求的肖似是靈魂的肖似，只有這個是重要的，也就是這個為 藝術(shù)家所應(yīng)參透外表的臉相而到內(nèi)心尋找的?！币磺芯€條都要能表白，就是要能起到內(nèi)心的傳達(dá)。外表只能欺騙匆遽的觀象。一個善觀氣色之人，能立辨這是假意 逢迎或是真誠的好意。這正是藝者的責(zé)任去揭發(fā)真理， 就是當(dāng)真理被 外表所蒙蔽之時。藝術(shù)的領(lǐng)土中，更無比肖像或半身像更深入

8、人之內(nèi)心的了。就在一個最無意義的頭上，也藏著生命與力量，為藝人產(chǎn)生杰作 時所汲取不盡的材料。你難道沒有注意到當(dāng)反省深思到極點，在矛盾中彷徨不決的時候，竟會有寂滅的想望嗎？智慧之于藝術(shù)家是必不可少的條件。無論一個雕刻家塑什么像。第一要深切地蘊蓄著大體的動作；第 二便須自始至終把中心思想在明白覺醒的心地中維持著， 這樣才可使 作品中最微細(xì)的地方，也永遠(yuǎn)與中心思想有密切的聯(lián)絡(luò)。我以為，絕沒有什么規(guī)則可以阻止一個雕塑家依了他自己的意志 去創(chuàng)造一件美的作品。而且只有使群眾懂得其中的意義，領(lǐng)略到精神 的愉悅便是，又何必去問它是文學(xué)還是雕塑？繪畫、雕刻、文學(xué)、音 樂，它們中間的關(guān)系，有為一般人所想不到的密切

9、，它們都是對著自 然唱出人類各種情緒的詩歌，所不同者，只是表白的方法而已。但是，我的意思以為宗教并不是一個教徒喃喃誦經(jīng)的那回事。這是世間一切不可解而又不能解的一種情操。 這是對于維持宇宙間自然 的律令及保存生物的種族形象的不可知的力的崇拜；這是對于自 然中超乎我們的感覺，為我們的耳目所不能聞見的事物的大千世界的 猜測，亦即是我們的心魂與智慧對著無窮與永恒的憧憬， 對著這智與 愛的想望。這一切也許都是幻影，但是即在此世間，它鼓動我們的思想，使她覺得有如生了翅膀，可以騰天而飛的境界。在這種意 義下，我是信教的。真正的藝人其實是世間最有信仰的人。人們以為我們的生命只在感覺，故外在世界于我們已夠。他們

10、當(dāng) 我們?nèi)鐑和銛[弄著燦爛的顏色，或美麗的形象，如玩泥娃一樣 我們是被誤解了。線條與色彩之于我們，只是隱藏的現(xiàn)實的象征。在 外表之外，我們的目光一直射到精神上，當(dāng)我們把輪廓再現(xiàn)出來的時 候，我們已以精神的內(nèi)容充實它們了?！懊逼鋵崱钡乃囆g(shù)家應(yīng)當(dāng)把自然的真理全個表現(xiàn)出來， 不僅是 外在的真，而且也要一一 尤其要內(nèi)在的真。當(dāng)一個高明的雕塑家塑一個人體的時候， 他表現(xiàn)的并不只是幾根 筋肉，而是彈撥筋肉的生命，還不止是生命，而是一種支配 的力，這力把或是嫵媚、或是暴烈、或是愛的柔情、或是力 的緊張傳達(dá)給肉體。風(fēng)景畫家也許走得更遠(yuǎn)。這不但是在活的生物中，他看到宇宙之 魂；而是在叢樹灌木之間，平原高崗之上，常人看來只是草木或泥土， 在大風(fēng)景畫家的眼底，便好像是一個偉大的心靈的面容，高河在樹巔 林隙在青蔥綠草之間，在明凈如鏡的湖上，看到無窮的仁慈。米勒卻 發(fā)見痛苦與忍耐。藝術(shù)家是人群中最有用的人：在現(xiàn)代社會中，只有藝術(shù)家一一我說的是真正的藝術(shù)家，是能在 工作中找到他的快樂的。工作即是我們生存的意義與幸福?！八囆g(shù)家”這個字，廣義含義，即是以工作為樂事的人。說能滿 足我們物質(zhì)的需求之事物為有用，我也承認(rèn)。但今日，人們把財產(chǎn)、 富貴，也都稱為有用之物，