讓學(xué)生與文本對話的“文本探究”策略

1、讓學(xué)生與文本對話的“文本探究”策略語文課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施建議中指岀：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科 書編者、文本之間的對話過程?！?“閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動(dòng) 積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考/ 1可見, 閱讀教學(xué)的本質(zhì)就是對話，而鉆研文本就是要與文本對話，因此學(xué)生與文 本的對話應(yīng)是多重對話關(guān)系中的核心。學(xué)生在與文本對話的過程中，學(xué)生 敞開自己的心扉，將自身的體驗(yàn)和理解融注到文本的表達(dá)之中，進(jìn)入到文 本作者的內(nèi)心世界，與文本作者進(jìn)行心與心的交流和融通，才能受到情感 熏陶，亨受審美斥趣。從目前的教學(xué)實(shí)際情況看，學(xué)生的閱讀普遍較為淺顯，沒有深入文本, 或者只是在老師牽引下粗

2、淺了解文本，根本不可能有對文本有自己的獨(dú)特 的理解和感悟。如果老師也沒冇深入文本，照本宣科，或者把課文分析得 支離破碎，學(xué)生的理解必然不到位，也就不可能有創(chuàng)造性的理解和感悟。 近年來，筆者領(lǐng)銜龍巖市初中語文林小武名師工作室，組織實(shí)施了初中 語文“讀探測”高效閱讀教學(xué)模式的課題研究，取得了一定成效。 本文側(cè)重“探”的環(huán)節(jié)，談?wù)劇拔谋咎骄俊钡挠行?shí)施：讓學(xué)生與文本對 話，走進(jìn)作者的內(nèi)心世界?！拔谋尽笔亲髡?？"夕食鑒瀾細(xì)舛戀腦旖灘ti黨畝涼?程屮，引導(dǎo)學(xué)生通 過與文本的對話，從而達(dá)到與作者心靈的對話與交流的目的。2學(xué)生有 潛在的主動(dòng)探究的動(dòng)力，因?yàn)樗麄儗@個(gè)世界已經(jīng)有一些初步的、樸素的 認(rèn)

3、識(shí)。但由于我們學(xué)生的認(rèn)識(shí)還比較膚淺、比較貧乏，整休把握作品的能 力較低。因此，我們要善于引導(dǎo)學(xué)生深入探究作者的思想感情、深入探究 文章主旨，巧妙地為學(xué)生鋪路搭橋。一、引導(dǎo)學(xué)生美讀文本，融入文本的情境之中。美讀是學(xué)生進(jìn)入文本的橋梁，可以把教材無聲的文字變?yōu)橛新暤恼Z 言，把文中靜止的感情變?yōu)檎媲閷?shí)感，既能“了解作者說些什么” “與作 者的心靈相感通”（葉圣陶語），乂能把課文中的人物、情景展現(xiàn)出來，躍 出紙血，把自己帶進(jìn)課文的情境中去，毫無障礙地接受課文內(nèi)容的熏陶感 染。3例如心聲一文，這是一篇非常難得的反映校園生活的小說。 作者通過區(qū)公開課上李京京執(zhí)意耍朗讀課文的故事，塑造了一個(gè)天真、純 樸，特別

4、是銘記親情和渴望表達(dá)親情的學(xué)牛形象。我設(shè)計(jì)了以下幾個(gè)環(huán)節(jié):（1）讓學(xué)生自讀。抓住課文對李京京的心理描寫。因?yàn)槲闹羞\(yùn)用了大量 細(xì)膩的心理描寫手法，主要是描寫李京京的心理活動(dòng)，如課前非常想讀課 文的愿望；樹林里對爺爺、對妮兒的思念；課上想讀又不敢舉手的矛盾； 真情投入而讀過了頭的懊悔等等。你認(rèn)為對李京京的不同心理描寫應(yīng)該怎 么讀？為什么要這樣處理？在幾個(gè)同學(xué)的朗讀中，把學(xué)生帶進(jìn)課文的情境 中，學(xué)生通過形象思維，將文中的李京京變成可聽、可看、可感的客觀形 象，讓學(xué)生感受到李京京就在我們身邊。（2）質(zhì)疑探究。體會(huì)京京為什么 執(zhí)意要朗讀課文？他讀得成功嗎？作者為什么要安排回家路上李京京讀 課文、回憶往事

5、的情節(jié)?作者又為什么在李京京公開課上讀課文之前，安 排了李京京放學(xué)后聽趙小楨讀書的情節(jié)？課文題目“心聲”該如何理解？ 對這些問題的探究，我讓學(xué)生反復(fù)讀相關(guān)的段落，體會(huì)作者對情節(jié)的安排。（3）寫作訓(xùn)練。李京京要求朗讀課文的愿望遭到了拒絕，他很難受。后 來，他在公開課上成功的朗讀使程老師深受感動(dòng)，程老師在這件事后會(huì)想 些什么呢？請?jiān)囍鴮懸粚?。這樣的設(shè)計(jì)，是“讀-探-測”閱讀教學(xué)模式的落實(shí)。二、引導(dǎo)學(xué)生整體感知文本，把握文本的主旋律。傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)往往是條分縷析，不厭其細(xì)，往往把文本肢解，忽略 了從整體去把握課文。而新課標(biāo)理念強(qiáng)調(diào)要引導(dǎo)學(xué)生整體感知文本，要把 握文本的精髓，不應(yīng)把閱讀作為肢解作品的過

6、程。例如為了引導(dǎo)學(xué)生從整 體深入探究文本、體驗(yàn)作者的情感，教學(xué)阿長與山海經(jīng)時(shí)，我采 取了孫紹振教授的“抓關(guān)鍵詞”文本解讀法，抓住“麻煩”這一關(guān)鍵詞， 分三個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行整體感知的閱讀教學(xué)。環(huán)節(jié)一：麻煩的女工一一文章的前半部分先抑，先寫了 “阿長”諸多 “麻煩”的習(xí)慣。背地里說人長短的“麻煩”。“常喜切切察察，向人們低聲絮說些什么事，還豎起第二個(gè)手指，在 空中上下?lián)u動(dòng)，或者點(diǎn)著對手或自己的鼻尖?！彼倪@種背地里說人長短 的行為，是讓人討厭的，因?yàn)闀?huì)在我家里引發(fā)一些“麻煩”，以致“我的 家里一有些小風(fēng)波，不知怎的我總疑心和這'切切察察'有些關(guān)系?！睂ξ夜艿煤車?yán)的“麻煩”。阿長是我的保姆

7、，卻管得我很嚴(yán)：不許我走動(dòng)，拔一株草，翻一塊石 頭，就說我頑皮，動(dòng)不動(dòng)就要告訴我母親。這對小孩了來說是難以接受的, 肯定是很反感的，在兒童的眼中，這樣的保姆肯定是很“麻煩”的人。夏天睡覺睡相不雅的“麻煩”?！跋奶焖X時(shí)，伸開兩手兩腳，在床中間擺成一個(gè)'大'字，擠得我 沒有余地翻身，”有時(shí)“一條臂膊還擱在我的頸子上。我想，這實(shí)在是無 法可想了無法可想”的是什么？，其實(shí)就是無法忍受她的“大”字形 睡相給口己帶來的“麻煩”：讓自己睡不舒服。滿肚子是“麻煩”的禮節(jié)。她懂得很多規(guī)矩，都是些我不耐煩的規(guī)矩。諸如，過年頭一天，要“我” 對她說：“阿媽，恭喜恭喜！ ”不許說別的話。說過之后，還

8、得吃一點(diǎn)福橘, 才肯放“我”下床玩耍。述有說人死了，不能說死掉，必須說“老掉了”, 死人或生孩子的屛子里，不能進(jìn)去，飯粒落在地上必須撿起來，最好吃下 去等等。這些生活細(xì)節(jié)，在兒時(shí)的“我”的眼中都是些“煩瑣之至”的事情， 以至于“至今起來還覺得是非常麻煩的事情”。真真切切一個(gè)“麻煩”之至的女工。作者在這部分的敘述、描寫中，用了充滿貶義色彩的文字，大寫特寫 他如何如何的“憎惡” “討厭”阿長。通過與文本對話，讓學(xué)生感知了兒時(shí)的魯迅眼中的長媽媽：麻煩的女 工。環(huán)節(jié)二：不怕麻煩的女工一一課文的后半部分是揚(yáng)，寫了 “我”對阿 長發(fā)生了空前的敬意，重點(diǎn)寫了 “阿長”的不怕“麻煩”的事情：為“我” 買回了

9、“念念不忘”的山海經(jīng)。作者這樣寫道：“大概是太過于 念念不忘了，連阿長也來問山海經(jīng)是怎么一回事。這是我向來沒有和 她說過的，我知道她并非學(xué)者，說了也無益；但既然來問，也就都對她說 了?！弊髡咧?，“說了也無益”，有應(yīng)付的意味。可就在“我”幾乎完全 無望的時(shí)候，就是這個(gè)不識(shí)字、沒有文化的阿長，卻給“我”買來了山 海經(jīng)。文本中并沒有寫阿長是如何買回這本書的，這并非作者不愿意寫，正 是作者的留白，留給讀者去想象、去體會(huì)阿長買書過程的艱難、買書過程 中可能遇著的麻煩。想象一下：一個(gè)不識(shí)字的婦女，不厭其煩、四處去向 人打聽“三哼經(jīng)”，要買“三哼經(jīng)”，這要遭受多大的困難，遭受多大罪呀!這就使得阿長買回來的

10、山海經(jīng)不同尋常。所以，當(dāng)“我”聽了阿 長說：“哥兒，有畫兒的'三哼經(jīng)'，我給你買來了！”作者的反應(yīng)是：“我 似乎遇著了一個(gè)霹靂，全體都震悚起來”，感到無比的震驚，對阿長產(chǎn)生 了 “空前的敬意j “別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功?！笨?嘆阿長“確有偉大的神力”。所以作者說“這四本書，乃是我最初得到的，最為心愛的寶書”。這 四本書不僅是作者渴慕已久、念念不忘想得到的書，更是因?yàn)檫@四本書是 不識(shí)字、沒有文化的阿?l,不怕麻煩地為“我”買到的書，寄寓著阿長對 “我”的疼愛，也寄托著我對阿長的感激、懷念。由此可見，山海經(jīng)一事在“我”與阿長的交往中具有著極其重要 的意義，它徹底顛

11、覆了 “我”原先對阿長的一切不好的印象，“我”終于 由“厭”阿長、“煩”阿長到“敬”阿長，發(fā)生這種轉(zhuǎn)變的根本原因就是 山海經(jīng)。通過與文本對話，學(xué)生從文木的探究中，就不難理解作者為什么要在 眾多事件中選擇山海經(jīng)與“阿長” 一起放在文題中了。環(huán)節(jié)三：怕麻煩的人不怕麻煩撰文懷念“麻煩之至”的女工一一“我的保姆，長媽媽即阿長，辭了這人世，大概也有了三十年了罷?！?“仁厚黑暗的地母呵，愿在你的懷里永安她的魂靈！”懷念之情躍然紙上。行文至此，作者對阿長的感激和敬重z情溢于言表，他終于不口覺地 用“闊氣一點(diǎn)”的“我的保姆”“長媽媽”來稱呼阿長了。接著用看似平 實(shí)的語言交代了三件事，一是長媽媽辭世已三十年了，

12、說明時(shí)光流逝之快; 二是表示自己對最敬重的長媽媽的姓名和經(jīng)歷至今仍然一無所知，表達(dá)了 一種深深的遺憾之情；三是從僅知道的長媽媽只有一個(gè)過繼的兒子，猜測 長媽媽是個(gè)年青守寡的孤孀，表現(xiàn)了對長媽媽不幸身世遭際的同情。最后一小節(jié)，作者用飽蘸感情的祈使句，改用第二人稱，表達(dá)了對長 媽媽的由衷的祝愿：“仁厚黑暗的地母啊，愿在你懷里永安她的魂靈！”這 里所說的“地母”有兩層意思，一是指“墳?zāi)埂保ㄒ驗(yàn)樗恰昂诎怠钡模?阿長在那里休息；二是指“大地母親”（因?yàn)樗恰叭屎瘛钡模Ｔ隰斞傅?心日中，阿長與“地母”已經(jīng)融為一體了，她的靈魂已在那里“永安” to 文章以“仁厚黑暗的地母啊，愿在你懷里永安她的魂靈”結(jié)

13、束，表達(dá)了作 者對長媽媽的深切懷念之情。它凝聚著魯迅對長媽媽的全部情思，寄托著 魯迅對善良人的衷心祝愿。這時(shí)的長媽媽，不再粗俗，不再可笑，激蕩在 我們心中的只有深深的懷念。通過與文本對話，學(xué)生在探究過程中，整體感知課文，真切地體驗(yàn)作 者的情感，感受文章中對保姆阿長的敬重、懷念之情的主旋律，受到文本 精神的熏陶感染。實(shí)現(xiàn)了新課標(biāo)所規(guī)定的“情感與態(tài)度價(jià)值觀”這一目標(biāo) 要求。三、引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性化閱讀文木，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)特的情感體驗(yàn)?！伴喿x是學(xué)生個(gè)性化活動(dòng)的行為?！蔽覀兂Ｕf“一千個(gè)讀者心中有一 千個(gè)哈姆雷特”，就是說學(xué)生的個(gè)性心理不同，決定了他們的閱讀感受和 欣賞體驗(yàn)的不同。因而在教學(xué)屮，我們教師就不能耍求

14、學(xué)生的理解是唯一 的，不應(yīng)該以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)牛個(gè)性 化閱讀，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)特的情感體驗(yàn)?？墒?，我們往往忽略這樣一個(gè)基本規(guī) 律，常常用一成不變的同一個(gè)答案去約朿和要求個(gè)性各異的閱讀主體，把 文本作者看成是絕對的智者，把作品的思想看成是完全的結(jié)論，留給學(xué)生 只有被動(dòng)接受的權(quán)利，容不得與作品的相左的思想和觀點(diǎn)，這嚴(yán)重影響了 學(xué)牛對文本的解讀，學(xué)牛根本沒有自己的獨(dú)特體驗(yàn)。閱讀教學(xué)中我們要允 許學(xué)生發(fā)表自己不同的觀點(diǎn)，哪怕是不恰當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)，都要允許學(xué)生大膽提 出來，大膽發(fā)表看法，然后對不恰當(dāng)?shù)幕驀?yán)重偏離原則的意見，可以加以 修正，告訴學(xué)生應(yīng)該怎樣看待問題。新課標(biāo)中就強(qiáng)調(diào)了教師“

15、要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”。4 只有尊重學(xué)生的個(gè)性化閱讀感受、體驗(yàn)、理解，才能保護(hù)學(xué)牛探究的積極 性，才能使我們的語文答案半富多彩，才能有看問題的角度多種多樣，使 課堂充滿生命的活力。語文閱讀教學(xué)要體現(xiàn)新課標(biāo)要求的閱讀新理念，倡導(dǎo)“自主探究”的 學(xué)習(xí)方式，張揚(yáng)學(xué)習(xí)主體的個(gè)性，表達(dá)獨(dú)特的體驗(yàn)，從個(gè)人的語文教學(xué)感 悟中，我認(rèn)為應(yīng)該遵循幾個(gè)基本原則：一是給學(xué)生一個(gè)空間，讓他們自己 往前走。摒奔體統(tǒng)教學(xué)的被動(dòng)接受，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的自主性，給學(xué)生自由的空 間，讓學(xué)生自己去探索。二是給學(xué)生一個(gè)條件，讓他們自己去鍛煉。每個(gè) 學(xué)生都是一個(gè)有不同生命的個(gè)體，他們具備的能力也各不相同。因此，根 據(jù)學(xué)生的具體情況，結(jié)合學(xué)習(xí)的目標(biāo)，給學(xué)生一個(gè)條件（環(huán)境），讓學(xué)生 利用自己的的優(yōu)勢去達(dá)成。三是給學(xué)生一點(diǎn)時(shí)間，讓他們自己去安排。給 學(xué)生充足的時(shí)間，把包括收集、整理資料在內(nèi)的工作，交給學(xué)生自己動(dòng)手 處理，同時(shí)在處理中思考，讓學(xué)牛在這樣自主的過程中鍛煉自己。四是給 學(xué)生一個(gè)問題，讓他們自己去找答案。學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)者“主動(dòng)”發(fā)現(xiàn)問題、 解決問題的過程。探究性學(xué)習(xí)要求學(xué)生從自己感興趣的事情中，發(fā)現(xiàn)問題, 思考問題，解決問題。語文閱讀