關(guān)于形態(tài)設(shè)計(jì)的分析

1、    關(guān)于形態(tài)設(shè)計(jì)的分析    摘 要：本文重點(diǎn)分析了形態(tài)設(shè)計(jì)的概念、設(shè)計(jì)元素以及影響因素，為形態(tài)設(shè)計(jì)研究提供了較為明晰的研究方法。關(guān)鍵詞：形態(tài);設(shè)計(jì);元素1 形態(tài)設(shè)計(jì)的概念分析在宗誠(chéng)、白新蕾等編著的形態(tài)認(rèn)知與空間構(gòu)成一書(shū)中，提到人們認(rèn)識(shí)形態(tài)的主要途徑是“視覺(jué)”，也就是說(shuō)人們普遍認(rèn)知的是物質(zhì)的“形”，這個(gè)形是由形狀、色彩、肌理構(gòu)成的。當(dāng)人們看到各種形時(shí)，無(wú)論它是自然的還是人工的，都不可能對(duì)其熟視無(wú)睹，它們會(huì)引起人們生活中的各種感受，即由形產(chǎn)生態(tài)。而對(duì)設(shè)計(jì)而言，態(tài)是由形產(chǎn)生的，可由觀者感知到美的存在，即人們的聯(lián)想、想象、理解等幾種思維互相滲入，融合在一起

2、形成的一種審美性思維。換而言之，“形”是對(duì)物質(zhì)的客觀記錄，而“態(tài)”是一種精神的、文化的、具有生命力和靈魂的東西。李鈺主編的建筑形態(tài)構(gòu)成審美基礎(chǔ)一書(shū)指出，形態(tài)就是指事物在一定條件下的表現(xiàn)形式和組成關(guān)系，包含形狀和情態(tài)兩個(gè)方面。從人的主觀心理體驗(yàn)來(lái)看，一定的形狀總會(huì)表現(xiàn)出某種表情和意義，從而引起人們心理上的某種呼應(yīng)。因此，使形態(tài)具有影響人們心理和情緒的能力是構(gòu)建形態(tài)的前提。綜合關(guān)于形態(tài)的相關(guān)分析，我們認(rèn)為，形（shape）即事物的外觀形象，態(tài)（response）即人們對(duì)事物的感應(yīng)。形態(tài)是指人們能夠感受到的物體形象（物體的形體和相貌）以及物體形象引發(fā)的感應(yīng)。對(duì)形態(tài)的研究包括兩個(gè)方面，一方面是人們對(duì)物

3、體形象的識(shí)別，另一方面是人們對(duì)物體形象的需求感受，兩者相互影響并體現(xiàn)了形態(tài)的有機(jī)構(gòu)成特點(diǎn)。研究形態(tài)的目的是總結(jié)物體形象與人的需求感受的關(guān)系，讓物體的形象更好地服務(wù)人的需求。2 形態(tài)設(shè)計(jì)的元素分析形態(tài)設(shè)計(jì)不是無(wú)源之水，無(wú)本之木。形態(tài)設(shè)計(jì)研究的元素包括形體、色彩、材料三個(gè)重要的元素，這些元素是設(shè)計(jì)中的基礎(chǔ)性元素。要想掌握系統(tǒng)的形態(tài)設(shè)計(jì)方法，就必須對(duì)形態(tài)的基本元素有整體認(rèn)知，并對(duì)形態(tài)審美原則及創(chuàng)作法則有系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，從而提高對(duì)形態(tài)的敏感度，提高形態(tài)抽象能力，把握各種形態(tài)元素在不同環(huán)境中的表現(xiàn)內(nèi)涵，融會(huì)貫通地進(jìn)行作品的創(chuàng)意實(shí)踐。形態(tài)設(shè)計(jì)主要造型元素的基本造型規(guī)律。形體包括形狀、形體、形式等內(nèi)容的設(shè)計(jì)。形

4、狀是二維的，是由線組合而成的閉合圖形，常見(jiàn)的形狀有圓形、三角形、長(zhǎng)方形等。形體是三維的，是有體積的幾何體，常見(jiàn)的形體有球體、椎體、方體等。形式是形狀和形體組合的法則，形式美最根本的組合法則是形體和形狀在尺度、體量方面的對(duì)比與統(tǒng)一。不同的比例尺度傳達(dá)出不同的情感。比如，希臘柱式當(dāng)中的愛(ài)奧尼和多立克柱式，分別體現(xiàn)出了女性的柔美和男性的雄健。人類(lèi)對(duì)形體的選擇經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程。在形體的應(yīng)用過(guò)程中，人們創(chuàng)造了對(duì)常見(jiàn)的基本圖形（包括三角形、方形、圓形等規(guī)則形體和不規(guī)則形體）的應(yīng)用方法。20世紀(jì)初，在包豪斯的教學(xué)研究中，伊頓對(duì)基礎(chǔ)圖形和色彩與人的認(rèn)識(shí)和情感做了有益的嘗試。他認(rèn)為，色彩和圖形間存在一定的關(guān)聯(lián)，

5、并對(duì)正方形、圓形和三角形進(jìn)行了分析總結(jié)：圓形象征均勻、無(wú)限、寧?kù)o，對(duì)應(yīng)藍(lán)色;正方形象征和平、死亡，對(duì)應(yīng)黑色;三角形象征熱烈、活力，對(duì)應(yīng)黃色。此外，在日常的形體使用過(guò)程中，人們也積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。在三角形的使用過(guò)程中，人們?yōu)榱巳〉梅€(wěn)定性而不約而同地將三角形中具有穩(wěn)定性的一個(gè)邊向下放置。在圓形的使用過(guò)程當(dāng)中，為了取得穩(wěn)定性，人們通常使用半圓，將具有穩(wěn)定性的一邊向下放置。人們使用圖形是要解決生活中的實(shí)際問(wèn)題，因此，必須保證安全性和穩(wěn)定性。比如金字塔的等腰三角形，希臘羅馬神廟當(dāng)中的三角形，羅馬斗獸場(chǎng)當(dāng)中使用的圓拱等，都將圖形的穩(wěn)定性很好地發(fā)揮了出來(lái)。色彩是豐富設(shè)計(jì)形態(tài)的重要元素，包括色相、明度、純度、

6、冷暖等內(nèi)容的設(shè)計(jì)。在長(zhǎng)期的色彩應(yīng)用過(guò)程中，人們對(duì)色彩進(jìn)行了更科學(xué)的界定和分類(lèi)，讓色彩有了更大的自由應(yīng)用空間。并且，人們根據(jù)應(yīng)用色彩的經(jīng)驗(yàn)，賦予了客觀色彩豐富的情感成分，讓色彩的應(yīng)用產(chǎn)生了更多的可能性。材料包括質(zhì)感、肌理等內(nèi)容，是形態(tài)設(shè)計(jì)中的結(jié)構(gòu)和藝術(shù)表現(xiàn)力。質(zhì)感包括堅(jiān)硬柔軟、光滑粗糙等基本的物理屬性。肌理包括紋路樣式、色彩構(gòu)成等基本的物理屬性。在長(zhǎng)期的材料使用過(guò)程中，這些物理屬性與人們的精神需求產(chǎn)生了豐富的藝術(shù)共鳴。3 形態(tài)設(shè)計(jì)的影響因素分析通過(guò)綜合分析，我們認(rèn)為影響形態(tài)設(shè)計(jì)的根本因素主要包括功能、藝術(shù)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、文化等方面。功能，不同物品的功能界定了物品的不同形態(tài)，同一物品的不同類(lèi)別界定了

7、物品的不同設(shè)計(jì)形態(tài)及其特點(diǎn)。以建筑功能與形態(tài)設(shè)計(jì)為例，建筑功能不同，其形態(tài)也千差萬(wàn)別。比如，住宅類(lèi)建筑的主要功能是居住，因此其形態(tài)就主要表現(xiàn)為安全、舒適、實(shí)用。藝術(shù)，所謂的藝術(shù)性就是設(shè)計(jì)形態(tài)要美觀。一個(gè)物品的設(shè)計(jì)不僅要滿足功能需求，還要符合美觀標(biāo)準(zhǔn)，即在尺度、體量、色彩、材料等方面達(dá)到均衡。技術(shù)，人類(lèi)社會(huì)的每一次進(jìn)步都離不開(kāi)技術(shù)的重大進(jìn)步。新的技術(shù)意味著新的色彩、新的材料、新的結(jié)構(gòu)等的出現(xiàn)，這些新的突破必然會(huì)帶來(lái)新的設(shè)計(jì)形態(tài)。經(jīng)濟(jì)，設(shè)計(jì)的最終呈現(xiàn)是經(jīng)濟(jì)和管理方面的一場(chǎng)博弈。再好的設(shè)計(jì)，要想完美呈現(xiàn)，必須有經(jīng)濟(jì)作為基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)中成本的管理直接影響設(shè)計(jì)形態(tài)元素的優(yōu)化利用，影響形態(tài)的最終呈現(xiàn)。文化，概括地說(shuō)，文化包含一個(gè)民族在特定歷史時(shí)期的政治生活、經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)生活中創(chuàng)造的精神、物質(zhì)方面的全部成就。從歷史上來(lái)看，優(yōu)秀的形態(tài)設(shè)計(jì)成功地傳達(dá)了人們對(duì)物質(zhì)文化和精神文化的訴求。4 結(jié)語(yǔ)設(shè)計(jì)是一個(gè)對(duì)其構(gòu)成要素進(jìn)行思考推理和計(jì)算比對(duì)的過(guò)程，其成果是設(shè)計(jì)給人的總體感受形態(tài)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)內(nèi)容是形象與情感對(duì)應(yīng)設(shè)計(jì)。構(gòu)成是形態(tài)設(shè)計(jì)的基本方法，是按照人們對(duì)事物形象通常的情態(tài)感應(yīng)，將形象構(gòu)成元素按照美的構(gòu)成形式進(jìn)行編排組合，進(jìn)而呈現(xiàn)出形象的基本狀態(tài)。參考文獻(xiàn)：1 宗誠(chéng)，白新蕾.形態(tài)