探索美育與國學(xué)經(jīng)典教育的有效融合機(jī)制

1、    探索美育與國學(xué)經(jīng)典教育的有效融合機(jī)制    劉芳華+廖文斌摘要：美育和經(jīng)典教育是進(jìn)行審美教育的有效途徑之一，是傳播優(yōu)秀文化的重要環(huán)節(jié)。本文結(jié)合學(xué)校辦學(xué)特點(diǎn)和深化文化內(nèi)涵需求，對(duì)兩者整合進(jìn)行了可行性研究和探索，提出了經(jīng)典教育與現(xiàn)代各學(xué)科教學(xué)相融合、化灌輸為感化的教育機(jī)制，從而優(yōu)化國學(xué)經(jīng)典與美育的傳播品質(zhì)。關(guān)鍵詞：美育；國學(xué)經(jīng)典；融合；機(jī)制隨著社會(huì)的發(fā)展和改革的不斷深入，各教育階段的學(xué)生受到多元文化的沖擊，加上一些社會(huì)矛盾的大爆發(fā)，學(xué)生們的思想修養(yǎng)和道德風(fēng)尚出現(xiàn)了動(dòng)蕩與不盡如人意的地方。因此，整合美育和國學(xué)經(jīng)典傳播，探求教育新機(jī)制以抵制不良社會(huì)習(xí)氣，

2、具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。一個(gè)健康的人格應(yīng)有四育，即德育、智育、體育、美育，其中的美育是以陶冶人們情操為目的，使作為人類社會(huì)的個(gè)體具有美的品格、美的素養(yǎng)，從而具有欣賞美和創(chuàng)造美的能力。根據(jù)各年齡段的心理和生理特點(diǎn)，小學(xué)教育是育人的關(guān)鍵階段，是養(yǎng)成良好習(xí)慣和正確的人生價(jià)值觀的最重要時(shí)期，更是美育與經(jīng)典教育開展的有效學(xué)段。因此，把握現(xiàn)在小學(xué)各學(xué)科教學(xué)與經(jīng)典教育的融合機(jī)遇和方式至關(guān)重要。從小使學(xué)生通過國學(xué)經(jīng)典的耳濡目染，他們從博大精深的傳統(tǒng)文化中汲取豐富的思想道德養(yǎng)料，更加增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。一、營造和諧環(huán)境，可先用“經(jīng)典”熏陶學(xué)生我國著名的思想家荀子在勸學(xué)中說：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之

3、俱黑?！彼麖?qiáng)調(diào)了培養(yǎng)人教育人首先要擇善而從，在良好的社會(huì)環(huán)境熏陶下，才能逐漸形成優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。同樣，前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過類似的話：“學(xué)校的物質(zhì)基礎(chǔ)是對(duì)學(xué)生精神世界施加影響的手段?！币来?，古今中外都充分說明了一個(gè)與教育教學(xué)工作相協(xié)調(diào)的育人環(huán)境，可以潛移默化地陶冶學(xué)生的情操，塑造學(xué)生的美好心靈，培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)，提高德育美育的實(shí)效。在多年的美育與經(jīng)典教育實(shí)踐活動(dòng)中，我們深深體會(huì)到良好的育人環(huán)境在教師育人中起到了影響深遠(yuǎn)的作用。在這個(gè)繁復(fù)的系統(tǒng)工作中，首先各級(jí)教育主管部門在教育教學(xué)建設(shè)的各環(huán)節(jié)要引起重視，頒布有關(guān)大綱性的文件，把傳統(tǒng)文化教育放到特別重要的位置，使經(jīng)典教育與美育落實(shí)

4、到實(shí)處，如把國學(xué)經(jīng)典誦讀的內(nèi)容作為校本課程來開發(fā)，可形成弟子規(guī)、經(jīng)典古詩文賞析等具有區(qū)域特點(diǎn)的校本教材，并利用早讀、學(xué)校集會(huì)、課堂教學(xué)、課余等時(shí)間進(jìn)行誦讀或自讀，在老師的引領(lǐng)下逐步與日常學(xué)科教學(xué)構(gòu)建一個(gè)和諧的整體，使經(jīng)典教育與美育成為“習(xí)慣”。其次，在具體建設(shè)與實(shí)施中，圍繞經(jīng)典教育與美育的關(guān)系展開切實(shí)有效的辦法，強(qiáng)化國學(xué)經(jīng)典教育，陶冶學(xué)生的情操和美感。如我們校園文化建設(shè)之初我們就是本著這種思路創(chuàng)建的，學(xué)校圍墻和教學(xué)樓的樓道、各班的文化角是我校傳統(tǒng)文化教育的一道靚麗風(fēng)景線，經(jīng)典的語句隨處可見，比如“孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也?！薄坝H所惡，謹(jǐn)為去。親所好，力為具?！钡鹊?/p>

5、育人警句已經(jīng)走進(jìn)了各班的教室。所以，當(dāng)你進(jìn)入校園，放眼望出，映入眼簾的是美觀的文化墻，視知覺就可震撼著人的心靈，學(xué)生長期在這樣的環(huán)境之中熏陶、感染、浸潤，將會(huì)不自覺地汲取寶貴的精神食糧，可謂是無時(shí)無刻都在發(fā)揮著“潤物細(xì)無聲”的育人功能。二、國學(xué)經(jīng)典教育與美育，可生動(dòng)貫穿于不同學(xué)段的不同學(xué)科根據(jù)教學(xué)大綱和人才培養(yǎng)方案，各學(xué)科各相關(guān)內(nèi)容都是貫穿著美育功能的，因此經(jīng)典教育和美育教育，可生動(dòng)貫穿于不同學(xué)段的不同學(xué)科。筆者幾十年來戰(zhàn)斗在教育第一線，從小學(xué)到大學(xué)各個(gè)階段進(jìn)行了國學(xué)經(jīng)典教育與美育的融合探索。例如，從一年級(jí)至六年級(jí)，學(xué)校安排學(xué)生每天的午讀進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典誦讀，或者老師為了讓經(jīng)典誦讀更加喜聞樂見，可

6、根據(jù)課程內(nèi)容包括嚴(yán)肅的政論性課題起一個(gè)有趣味好聽的名字，在寓教于樂中感受中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精髓。眾所周知，詩歌教學(xué)是語文學(xué)科的教學(xué)難點(diǎn)，但是它也是國學(xué)經(jīng)典教育的重點(diǎn)，畢竟好的古詩教學(xué)同樣給人帶來藝術(shù)的享受，令人回味無窮、余音繞梁，從而達(dá)到了美德教育。因此，這就要求教師具有多樣化的教學(xué)手段與能力，使古詩教學(xué)豐蘊(yùn)起來。在教學(xué)中師生還可依靠詩意情境作畫或深情朗讀等等方式轉(zhuǎn)化感知覺，讓學(xué)生在抑揚(yáng)頓挫和圖形并茂環(huán)境中體會(huì)到詩文中的詩情畫意而陶冶情操，從而達(dá)到了美育作用。我們還結(jié)合不同的傳統(tǒng)節(jié)日開展民俗體驗(yàn)活動(dòng)，堅(jiān)持把傳統(tǒng)文化育人融入各個(gè)年級(jí)的不同學(xué)科。在美術(shù)課上，讓學(xué)生畫我國經(jīng)典文化藝術(shù)的瑰寶京劇臉譜和

7、剪紙藝術(shù)；體育課讓學(xué)生學(xué)習(xí)了竹竿舞、踢毽子、拋繡球、板鞋舞不僅如此，我們還舉辦了民俗文化節(jié)，活動(dòng)由唱山歌，拋繡球，迪尺，吹蘆笙展演及民族風(fēng)俗美食品嘗組成，通過活動(dòng)，加深了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日和民俗文化的了解，激發(fā)了同學(xué)們對(duì)祖國文化的熱愛。在各學(xué)科不同學(xué)段上，我們通過中華成語故事、神話故事，歷史上的名人偉人以及祖國的大好河山等等方式，在文化認(rèn)同教育的過程中，使學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí)得到熏陶。三、開發(fā)經(jīng)典資源，堅(jiān)持不懈地開展美育教育教育資源就在我們每個(gè)人的身邊，看你有沒有一雙慧眼，也看看你是怎樣去開發(fā)利用。因此，學(xué)校首先注意板報(bào)、櫥窗、展板、網(wǎng)絡(luò)等宣傳陣地，用上這些途徑宣傳經(jīng)典，形成經(jīng)典教育的平臺(tái)之一。同時(shí)，學(xué)生的日記、作文等是經(jīng)典教育的海量寶藏，為何我們不去信手拈來宣傳呢？那可是學(xué)生們開出的朵朵鮮花，也是經(jīng)典教育所結(jié)的碩果。其次，我們每周一還可以利用“國旗下講話”的舞臺(tái)向?qū)W生介紹一個(gè)個(gè)傳統(tǒng)美德故事，也可以每學(xué)期以一個(gè)主題開展傳統(tǒng)美德教育活動(dòng)中開展“學(xué)、講、做”系列活動(dòng)，從中體會(huì)到中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，使學(xué)生真正會(huì)做一個(gè)好孩子。最后，在一系列的活動(dòng)中，為了激發(fā)和鼓勵(lì)先進(jìn)，學(xué)校應(yīng)獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀分