由紙觸發(fā)的傳統(tǒng)造紙工藝與日常實(shí)用設(shè)計(jì)思考

1、    由紙觸發(fā)的傳統(tǒng)造紙工藝與日常實(shí)用設(shè)計(jì)思考    【摘要】紙的出現(xiàn)，是人類發(fā)展史上一個(gè)極其重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。傳統(tǒng)手工紙強(qiáng)韌、耐用且質(zhì)感良好，是持續(xù)可循環(huán)的，但目前傳統(tǒng)手工造紙工藝卻日漸式微。20世紀(jì)50年代，部分西方藝術(shù)家開始打破紙的固有概念，以紙纖維為媒進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，使紙的呈現(xiàn)突破平面的限制進(jìn)入立體模式。研究紙纖維的特性與藝術(shù)形態(tài)，把手工紙作為一種引發(fā)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)造力的媒介，打破手工紙固有的觀念，考慮將其與傳統(tǒng)手工藝結(jié)合的可能性，將紙纖維的藝術(shù)形態(tài)合理地與產(chǎn)品的實(shí)用原則相結(jié)合，同時(shí)推動(dòng)傳統(tǒng)手工造紙工藝的傳承與發(fā)展，這些是本文探討的主要內(nèi)容?！娟P(guān)鍵詞】紙

2、纖維；特性；可持續(xù)；實(shí)用設(shè)計(jì)ts75 a兩千多年間，紙的記錄、包覆、擦拭這三種功能不斷進(jìn)化，已成為人類生活中不可或缺的物品。這其中，紙因?yàn)榭梢杂涗浳淖侄徽J(rèn)為是人類文化傳播的重要載體，工業(yè)造紙蓬勃發(fā)展，與之相反的是，傳統(tǒng)手工造紙因?yàn)橛^念落后，無法創(chuàng)造可觀的經(jīng)濟(jì)效益，面臨失傳的危險(xiǎn)。手工造紙并不是過時(shí)的產(chǎn)物，手工紙是通過植物纖維制作而成，制造過程無污染，符合當(dāng)下環(huán)保理念，并且手工紙因?yàn)槠涫止ず圹E又是特別的，易于與人親近的。近年來，在全球可持續(xù)化設(shè)計(jì)的影響下，一批設(shè)計(jì)師開始嘗試將手工紙運(yùn)用到日常生活的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中去。一、紙的本源與特性人類造紙、使用紙已有兩千多年的歷史，從中國西漢時(shí)期的遺址中發(fā)現(xiàn)了用

3、麻纖維制成的紙，這是目前所發(fā)現(xiàn)的全世界最古老的紙，這種紙?jiān)诋?dāng)時(shí)主要被用來包裹貴重物品。從后漢書中可知，東漢時(shí)期在宮中當(dāng)宦官的蔡倫大幅提升了造紙技術(shù)，他利用廢棄的麻制品與樹皮等富含纖維的原材料，制造出質(zhì)地更為細(xì)膩的紙。紙的一般做法是把植物破壞、打散、浸泡之后，再用水把纖維稀釋、篩選，然后用竹簾或網(wǎng)抄制而成，最后經(jīng)過晾曬至變干。紙環(huán)?？裳h(huán)再生，從紙的制造過程到它的降解都體現(xiàn)了紙?jiān)从谧匀?，爾后又回歸自然，生生不已。紙的加工過程簡(jiǎn)單，富含纖維的原材料也易找，既可以在大山田野中挑選，也可以為制紙而種植專門的植物，還可以收集利用廢木、廢竹、甘蔗渣等廢棄物。選材大多因地制宜，且依照不同地區(qū)的狀況進(jìn)行不同的

4、加工，比如在西方某個(gè)國家就曾以“破布”為材料，而工廠也改在城市中或居民較集中的周邊，以便收集“破布”。紙的特性首先是潔白的，其次紙是堅(jiān)柔并存，富含張力的，從科學(xué)角度來解釋：紙張韌性（彎曲剛性）就是紙張承受負(fù)重時(shí)抗撓曲的能力，當(dāng)紙的厚度增加百分之十，理論上紙的韌性就會(huì)提升百分之三十1。紙漿中所含的堅(jiān)韌長(zhǎng)纖維越多，其韌性也會(huì)相應(yīng)增強(qiáng)，日本和韓國就采用“流漉”（nagashizuki）技法制造出薄且強(qiáng)韌的手工紙。紙纖維中所含的“羥基（oh）”親水，一旦吸入水不會(huì)輕易釋放出來，使紙帶有明顯的吸水性。由于水的吸水性與韌性，把紙放入水中，會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)即使已經(jīng)濕漉漉且像要裂開，通過熟練的手法還是可以撈起小魚

5、。紙還非常的輕，紙的輕常常與其厚薄相對(duì)應(yīng)，其厚薄有時(shí)又恰好引出紙的另一特性通透性，有些薄紙是半透明的，有些紙?jiān)诠獾恼丈湎驴梢酝腹?。紙的這些種種特性使紙具有非常強(qiáng)的可塑性。當(dāng)然，萬物總是有其多面性，紙無疑也是脆弱的，可以輕易地被搓揉、折疊、撕碎、切割或溶成絮狀，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的存放或日曬還會(huì)變色或褪色，以及變得脆弱和捲曲。紙的潔白也意味著容易變臟，這種脆弱體現(xiàn)在以紙為材的信息媒介中是一種不足，但是如果轉(zhuǎn)化為藝術(shù)創(chuàng)作或產(chǎn)品設(shè)計(jì)的素材，這些缺點(diǎn)也許就會(huì)成為很好的創(chuàng)意點(diǎn)。二、紙纖維引發(fā)的創(chuàng)意形態(tài)紙確實(shí)是一種特別珍貴的素材，它的所有特性觸發(fā)人類的想象，使人們對(duì)它的研究欲罷不能。曾為紙業(yè)商社株式會(huì)社竹尾策劃主

6、題展“subtle”的日本設(shè)計(jì)師原研哉認(rèn)為：“紙張本身其實(shí)并不纖細(xì)，但紙張所觸發(fā)的人類知覺卻是纖細(xì)的。潔白且具有張力是紙張的特性，如此特性喚醒了人類不放過絲毫差異、敏銳的感覺能力。純白的紙張是脆弱易損的，正因?yàn)樗@種弱點(diǎn)，反而得以成為促使人類致密、纖細(xì)感受發(fā)芽的溫床?！? 人們感受紙、鉆研紙，把其作為引發(fā)人類創(chuàng)造力的一種介質(zhì)，發(fā)掘紙?jiān)趯?shí)用以外與人類感性精神產(chǎn)生共鳴的另一面。紙與藝術(shù)創(chuàng)作的相遇，是物質(zhì)與思維的一種碰撞。各國藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)紙是一種可塑性強(qiáng)、靈活度高、非常有意思的素材，以紙作為藝術(shù)表達(dá)的主要載體，手法自由多變，作品極富感染力。藝術(shù)家會(huì)思考紙能否被打破，想象且試驗(yàn)紙被打破后將呈現(xiàn)多少種可能

7、性。比如鑄紙藝術(shù)，鑄紙過程始于把紙溶解于水，還原成紙漿，被打碎的紙纖維吸水膨脹，然后手工將紙漿填進(jìn)石膏制成的磨具中，擠壓排出紙纖維中的水分，使其再度粘合，最后干燥成型。在此過程中，紙被打破、解構(gòu)、重組呈現(xiàn)出新的藝術(shù)形態(tài)，紙從單薄的平面變成渾厚的立體，材料的固有印象被打破，形成極大的反差。藝術(shù)家calvin nicholls的作品則用手術(shù)刀把紙張分割弄碎后再重新構(gòu)圖，紙材溫柔的一面盡顯，創(chuàng)造出的作品溫暖、直指人心；中國藝術(shù)家施慧的作品結(jié)（圖1）對(duì)紙的打破與重塑更為徹底，她充分發(fā)揮了宣紙易分解與潔白的特質(zhì)，將紙溶解、回歸紙漿，再以潑灑的手法重新演繹，殷雙喜認(rèn)為此作品“很好地表現(xiàn)了空間和光影中生成的

8、中國氣象”；3也有些藝術(shù)家想盡量減少對(duì)紙的破壞，選擇通過折疊、捲曲、揉搓出褶皺等手段使紙張產(chǎn)生新的變化，表達(dá)藝術(shù)之美，如法國的vincent floderer的作品boom！用紙模擬了自然褶皺和相關(guān)的動(dòng)態(tài)；英格蘭藝術(shù)家richard sweeney利用褶皺穩(wěn)固的形式，將手工與數(shù)控制造技術(shù)結(jié)合起來，創(chuàng)作出復(fù)雜且形式感極強(qiáng)的幾何雕塑；意大利當(dāng)代藝術(shù)家daniele papuli一直強(qiáng)調(diào)他的作品不是物體而是開放的空間結(jié)構(gòu)，通過一些關(guān)鍵的行動(dòng)，如移動(dòng)、外推、觸摸、切割等方式所形成的紙的新結(jié)構(gòu)給他提供了無數(shù)的靈感。他曾用條狀紙創(chuàng)作了一個(gè)藝術(shù)裝置，結(jié)合舞蹈表演一起展出，整個(gè)裝置表面富光澤像絲綢起伏，將視覺

9、及觸覺愉悅隱藏在作品中，激發(fā)觀者想象。紙這種習(xí)以為常的物件在藝術(shù)創(chuàng)作中作為重要素材，被予以豐富想象，帶給觀者一種既熟悉又陌生的感受。三、以紙為媒，把手工造紙工藝與紙的藝術(shù)形態(tài)引入到日常實(shí)用設(shè)計(jì)中如果紙更多是被作為承載信息的媒介應(yīng)用在印刷出版和書寫中，或局限于藝術(shù)形態(tài)的表達(dá)，那么在大工業(yè)生產(chǎn)的社會(huì)環(huán)境下，作為承載中華文明、延續(xù)兩千多年的傳統(tǒng)手工造紙工藝將何去何從？手工造紙工藝巧妙地利用大自然素材，通過簡(jiǎn)單的物理手法制成了紙，取之自然，源于傳統(tǒng)，符合當(dāng)下國家大力倡導(dǎo)的民藝復(fù)興及可持續(xù)發(fā)展理念。目前，傳統(tǒng)手工造紙所面臨的問題是如何傳承與發(fā)展以及如何開拓市場(chǎng)，使傳統(tǒng)手工造紙工藝回歸到當(dāng)代生活中去。國家

10、領(lǐng)導(dǎo)人在十九大中強(qiáng)調(diào)：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！痹诖似鯔C(jī)下，國家大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，隨之而來的是社會(huì)上掀起了一股民藝復(fù)興的風(fēng)潮。傳統(tǒng)與現(xiàn)代、工藝與設(shè)計(jì)，看似相去甚遠(yuǎn)，實(shí)則一脈相承。成書于春秋戰(zhàn)國的考工記就提出過與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相符的觀點(diǎn)，分別是“就地取材”“因地制宜”以及“物盡其用”。比如，在盛產(chǎn)構(gòu)樹的云南，就有鶴慶手工棉紙與納西族的東巴紙，而盛產(chǎn)竹子的南方地區(qū)則發(fā)展出以竹制紙的工藝，其代表是被列入浙江省第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的棠岙竹紙。但是，單靠保護(hù)無法達(dá)到傳承與發(fā)展的目的，傳統(tǒng)工藝必須回歸到當(dāng)代人的日常

11、生活實(shí)用需求中去，才能進(jìn)一步擴(kuò)大市場(chǎng)需求，增加經(jīng)濟(jì)效益，從而吸引更多的人參與到傳統(tǒng)手工造紙的傳承與創(chuàng)新發(fā)展中。物盡其用，突破紙的慣常設(shè)定鉆研紙的特性，通過設(shè)計(jì)把紙的藝術(shù)性與產(chǎn)品的實(shí)用性相結(jié)合，創(chuàng)造出既能體現(xiàn)紙的本體語言又同時(shí)具備高附加值的產(chǎn)品，是民藝復(fù)興思潮下，中國傳統(tǒng)造紙工藝煥發(fā)新生的良方，也為中國產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了一條新的思路。設(shè)計(jì)師哪怕只是在手工紙通透性與韌性這兩個(gè)特性中做拓展研究，就可以創(chuàng)造出另人耳目一新，既是紙又不局限于紙，既保留手工造紙的痕跡又不失現(xiàn)代感的實(shí)用產(chǎn)品。日本設(shè)計(jì)師喜多俊之與古田師傅一起研究，將美濃手抄和紙中四個(gè)圓形部位的紙的厚度減半抄撈，形成四個(gè)圓形透光花樣并運(yùn)用到現(xiàn)代照明

12、產(chǎn)品tako（圖2）的設(shè)計(jì)中，紙張不同厚度形成對(duì)比，光照之下極具美感，應(yīng)用在空間中很好地營造出了氣氛，這款呈現(xiàn)紙張工藝之美的產(chǎn)品在海外相當(dāng)受歡迎，在當(dāng)時(shí)雖然還不能促成美濃地方的振興，但也增加了古田氏的工作量，使他能繼續(xù)堅(jiān)持手抄紙的工作，同時(shí)為當(dāng)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)工藝的結(jié)合起了良好的開頭。只有有用的產(chǎn)品才能很好地持續(xù)下去，一直為人們所接受，在實(shí)用性的前提下，手工之美與藝術(shù)之美的提升增加了產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力，產(chǎn)品的不斷生產(chǎn)正是傳統(tǒng)手工制造業(yè)賴以生存的前提。國內(nèi)的很多傳統(tǒng)手工藝紙面臨著與手工造相同的問題，急需通過設(shè)計(jì)得到解決，在設(shè)計(jì)思路的引導(dǎo)下不同傳統(tǒng)手工藝之間如果能碰撞出火花，那么互相之間就能強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，迸發(fā)更

13、強(qiáng)大的生命力。來自杭州的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)“品物流行”一開始是對(duì)傳統(tǒng)油紙傘工藝進(jìn)行研究與分析，運(yùn)用現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)方法對(duì)油紙傘的使用體驗(yàn)、防雨性能、重量、材質(zhì)等進(jìn)行改良設(shè)計(jì)，爾后從傘到燈，從燈到收容器、最后選用涇縣作坊的手工宣紙，由余杭糊傘師傅糊紙創(chuàng)造出他們的代表作品紙椅飄（圖3）。最后衍生出來的紙椅看似與傘無關(guān)，其實(shí)始終沿用了余杭傳統(tǒng)的制傘工藝，在特定工藝下，作品一反宣紙柔弱的常態(tài)，既呈現(xiàn)了宣紙的質(zhì)感又有作為坐具應(yīng)有的堅(jiān)固，真正意義上做到物盡其用。如果通過設(shè)計(jì)發(fā)掘出不同的傳統(tǒng)手工藝間新的聯(lián)系，為設(shè)計(jì)帶來新的靈感，生產(chǎn)出受歡迎的產(chǎn)品，傳統(tǒng)手工藝一定能得到良性的傳承與發(fā)展。手工藝的耗時(shí)性是傳統(tǒng)造紙工藝面臨的問

14、題，也將成為其發(fā)展的契機(jī)。手工制造意味著每一件成品都存在著細(xì)微誤差，不盡相同，這種特點(diǎn)將其與大機(jī)械生產(chǎn)區(qū)別開來，呈現(xiàn)出紙的情感，現(xiàn)今人們緊張繁忙的生活中恰恰需要能緩和緊張情緒的產(chǎn)品。以紙為媒，把手工造紙工藝與紙的藝術(shù)形態(tài)引入到日常實(shí)用設(shè)計(jì)中，將為人們的日常生活提供更多的產(chǎn)品選擇。四、結(jié)語手工紙是有溫度的，先祖的智慧融于其中。傳統(tǒng)手工造紙已經(jīng)是中華文明不可分割的一部分，如何使手工造紙工藝能一直傳承下去并得到新的發(fā)展，值得深思。方法不止一種，但從現(xiàn)階段來說，通過實(shí)用設(shè)計(jì)運(yùn)用各種手段，把手工紙的特性經(jīng)有藝術(shù)美感地加工發(fā)揮出來，并以日常實(shí)用品的面貌出現(xiàn)在人們的日常生活中無疑是合理、可行的。本文僅提供一種前期思路，為后續(xù)的實(shí)用設(shè)計(jì)提供參考。注釋：在紙漿中混入從黃蜀葵或糊空木等植物中提取的粘液（俗稱ner