冼夫人文化傳承的路徑研究

1、    冼夫人文化傳承的路徑研究    陳肯楊曉霞【摘 要】冼夫人文化研究在嶺南開展已經非常普遍，各個角度各個領域都有涉及。皮影本來在傳統(tǒng)中國文化中是以戲劇戲曲的形式來展現(xiàn)其藝術魅力的，但用皮影為載體，以現(xiàn)代音樂劇的演唱來贊頌歷史巾幗女將冼夫人的確少之又少，作為文化藝術研究者，通過編劇、作曲、導演、皮影制作以及各種皮影的舞臺呈現(xiàn)方式，無疑對歷史事件還是傳統(tǒng)的藝術形式，都是一種全新的挑戰(zhàn)，也是適應時代發(fā)展和人們審美關懷的重構和開拓?！娟P鍵詞】冼夫人；皮影??；傳承途徑：j825 文獻標志碼：a ：11007-0125（2018）21-0024-01一、研究冼

2、夫人文化的重要性冼夫人文化的研究和皮影戲的研究中我國是有著深厚的歷史根基的。冼夫人本名亞英（522-602），南越首領。一生致力于維護民族團結和國家統(tǒng)一，為嶺南社會經濟文化的發(fā)展作出了杰出貢獻。后人稱“嶺南圣母”，周恩來總理稱“中國古代巾幗英雄第一人”，江澤民同志說“我輩后人永遠學習的楷?！?。冼夫人影響廣大深遠，冼太廟遍及粵西地區(qū)和海南地區(qū)，紀念活動是千多年的民間習俗。冼夫人文化是嶺南文化的組成部分，對研究民俗學、弘揚優(yōu)秀中華民族文化有著重要的作用和意義。二、以皮影劇為載體傳承冼夫人文化皮影戲在我國已經有一千多年的歷史，這種典型的非物質文化遺產，以口傳身授的形式在民間流傳。然而，在工業(yè)化、城市

3、化、現(xiàn)代化進程加速的今天，影戲已經呈現(xiàn)出嚴重瀕危狀態(tài)，如果再不進行搶救和保護，用不了多久，這一藝術形式就會消失。以冼夫人文化研究為基礎，以皮影戲表演為載體，在戲曲戲劇的基礎上融入現(xiàn)代音樂，以民族聲樂的演唱形式，將獨唱、重唱、合唱糅合應用，利用管弦樂的同時結合打擊樂吹奏樂，在繼承傳統(tǒng)藝術的同時發(fā)揚創(chuàng)新，讓冼夫人文化以全新皮影劇的形式展現(xiàn)在觀眾眼前，讓人耳目一新，具有重要的社會價值和藝術研究價值?；浳鞯貐^(qū)流傳的冼太夫人民間傳說是當?shù)貙氋F的文化遺產，因冼太夫人在民眾中備受尊敬，冼太夫人傳說有著深厚的傳承基礎，體現(xiàn)出歷史性和傳奇性相結合、濃厚的地緣色彩、富有生活氣息、人物形象個性鮮明等藝術特色。因此依

4、據(jù)冼太夫人一生的感人事跡和勞苦功高的人物形象，通過舞臺皮影劇的形式再現(xiàn)和表現(xiàn)給觀眾。以全新的視覺和聽覺形式展現(xiàn)出一位影響至今的具有正能量的女性形象。她助人利他、熱愛生活、勇對逆境、目光遠大等事跡，提取最具典型的藝術形象和感人事跡，主要應用獨唱、合唱和清說唱，利用各種樂器演奏并結合皮影、舞美、燈光，精心編排出與時俱進，集具有傳統(tǒng)文化思想內涵又集藝術典型于一身的舞臺音樂劇之作。三、傳承的重要途徑a.冼夫人一生的重要活動事件和感人事跡。提煉為文學劇本和藝術詞曲。b.皮影制作技巧和工藝流程。根據(jù)劇本人物及其道具創(chuàng)作皮影人物和各種道具。c.冼夫人皮影劇編排。從皮影的戲劇戲曲形式中轉換為現(xiàn)代民族聲樂演唱，

5、達到聲畫同步，演唱與（皮影）表演同步。d.文化藝術傳承保護是歷史發(fā)展的必然，發(fā)揚創(chuàng)新則是必不可少的。冼夫人文化和皮影戲藝術肯定要傳承保護，必須要創(chuàng)新發(fā)展，適應現(xiàn)代人民精神文化需求和審美品格。e.研究者要通過各種資料研究冼太夫人的歷史事跡和文化脈絡，并通過實際考察，再借鑒和結合當?shù)啬九紤虻难莩鰟∧亢托问?。制定皮影劇目的大綱提要和總體演繹風格。f.要成立專門負責編劇和作曲的相關人員，同相關文化研究機構、個人和當?shù)孛癖娙〉妹芮新?lián)系，得到他們的支持和合作。g.劇目演出人員在劇本的指導下精心排練，將清唱劇、西洋歌劇、民間唱腔等有機結合，以全新的歌唱形式展現(xiàn)主題內容。h.皮影表演者要在舞蹈師的指導下，根據(jù)

6、劇情發(fā)展和情節(jié)編排，以最恰當?shù)膭幼鞅硌萦柧?，來完成戲劇戲曲中的念、唱、做、打等，使人物內心更具表現(xiàn)力。這對皮影表演者的手勢和各個內容和環(huán)節(jié)的要求極高，要嚴格訓練。i.皮影的角色和形象，由美術專業(yè)人員負責策劃、設計和制作。能用現(xiàn)代性材料代替?zhèn)鹘y(tǒng)的驢皮等材料，能挖掘各種新型的光源代替?zhèn)鹘y(tǒng)的燈泡或煤油燈，真正讓傳統(tǒng)的皮影在現(xiàn)代科技面前有個全新的展示，但又不失去傳統(tǒng)，達到視覺和聽覺的完美和諧統(tǒng)一，更加符合現(xiàn)代人的審美習慣和審美熱情。四、結語將冼夫人這一歷史人物的正能力精神，提煉創(chuàng)編為舞臺表演藝術，且以耳目一新的皮影劇為表演形式，即以皮影為舞臺呈現(xiàn)載體，以現(xiàn)代通俗音樂為演唱形式。以現(xiàn)代音樂劇的演唱方式，

7、滲透應用各種傳統(tǒng)和現(xiàn)代樂器結合，同時又借助現(xiàn)代各類新型媒體為手段，并將傳統(tǒng)的皮影戲轉換為現(xiàn)代觀眾所熟知的音樂表演的皮影劇。將兩者巧妙有機結合，進一步推陳出新。參考文獻：1鄭顯國.冼夫人全史m.中國文史出版社，2006.11.2張均紹.冼夫人故里雷垌m.中國國際出版社，2008.12.3高州市地方志編纂委員會.高州縣志1.2m.2005.4盧誠.論“冼夫人文化”生成、內涵及當代價值j.南方論刊，2013.12.5曹章玲.論高州木偶戲的現(xiàn)狀困境及其發(fā)展路徑j.大學教育 2012.07.6劉飛宇，梁沛.冼夫人文化資源的現(xiàn)狀與保護j.南方論刊2010.09.7盧誠.論嶺南冼夫人文化精神及當代價值j.改革與開放，2013.12.8魏力群.中國民俗傳承：皮影j.中國旅游出版社，2015.04.戲劇之家2018