創(chuàng)作基本常識(shí)課件

1、 創(chuàng)作構(gòu)圖的基本常識(shí) 概述 繪畫(huà)構(gòu)圖有跡可循，沿著先人的足跡便可摸索出其中規(guī)律，從本質(zhì)上說(shuō)，這些規(guī)律離不開(kāi)人類(lèi)的視覺(jué)心理和審美趣味，某種程度上還依賴(lài)于科學(xué)，細(xì)分到“點(diǎn)”、“線(xiàn)”、“面”，物理因素和視覺(jué)因素以及透視的運(yùn)用。雖然紛繁復(fù)雜，卻大抵沒(méi)有逾越這些范疇，所以我們這些后來(lái)者都可以在繪畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中學(xué)習(xí)和運(yùn)用這些規(guī)律，便能較快和熟練地完成構(gòu)圖。構(gòu)圖構(gòu)圖六要素一、構(gòu)圖總論二、“點(diǎn)”、“線(xiàn)”、“面”（含心理因素）三 、構(gòu)圖中的物理因素四、 構(gòu)圖中的視覺(jué)因素五、 構(gòu)圖中透視的運(yùn)用一、構(gòu)圖總論1、切合命題，即構(gòu)圖形式要與畫(huà)面表達(dá)內(nèi)容相符，避免表現(xiàn)不明確、不達(dá)意的構(gòu)圖，如：寧?kù)o的題材卻用了幾根斜線(xiàn)構(gòu)圖（圖

2、一）。2、構(gòu)圖盡量精煉，克服繁瑣雜亂的通病。如：拿到命題后，把能想到的形象都表現(xiàn)在畫(huà)面，缺乏典型性事件以及人物關(guān)系等的交代。使得畫(huà)面缺乏表現(xiàn)力（圖二）。3、在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義題材時(shí)，可采用西畫(huà)法，即再現(xiàn)一個(gè)典型的瞬間和場(chǎng)景，物象受限于時(shí)間和空間的限制（圖三）。當(dāng)表現(xiàn)超現(xiàn)實(shí)主義題材時(shí)，可采用中國(guó)畫(huà)法，物象不受時(shí)空限制，可多視點(diǎn)和多個(gè)時(shí)間維度。 圖一圖二圖三二、構(gòu)圖中的“點(diǎn)”、“線(xiàn)”、“面”1、 “面”是線(xiàn)移動(dòng)的軌跡，線(xiàn)一旦形成面，人們就稱(chēng)之形狀。1-1 正三角形構(gòu)成（圖四）。也被稱(chēng)為“金字塔形”，運(yùn)用這種構(gòu)圖形式，可給人一種完整、穩(wěn)定、持久和、堅(jiān)強(qiáng)、崇高和永恒的感覺(jué)。1-2 倒三角形構(gòu)成（圖五）。倒

3、三角形由于有一個(gè)“倒”支撐點(diǎn)，易給人一種動(dòng)蕩不安定的感覺(jué)。倒三角形保持的平衡是一種暫時(shí)的平衡，容易被細(xì)微的變化打破，似乎隨時(shí)都可能傾斜，因此潛在著一種動(dòng)感。1-3 圓形構(gòu)成（圖六）。緊緊團(tuán)在一起的圖形，給人以集中、向內(nèi)、收縮、緊密、隨和及親密的感覺(jué)。畫(huà)家常用利用圓形構(gòu)成的這一特性來(lái)表現(xiàn)相關(guān)主題。由于人的心理慣性，人們?cè)诳匆粋€(gè)圓時(shí)，視線(xiàn)總是向首先向圓心部分注視，圓的中間部分變成牽引視線(xiàn)觸目的地方，因此畫(huà)家在構(gòu)圖時(shí)常常運(yùn)用圓形構(gòu)成的這些特點(diǎn)來(lái)處理畫(huà)面。1-4 放射線(xiàn)構(gòu)成（圖七）。從一中心點(diǎn)向四方引出數(shù)條直線(xiàn)。由于作品的主題內(nèi)容不同放射線(xiàn)的方向會(huì)有不同。方向朝外的，給人以擴(kuò)張、開(kāi)展、膨脹和空間越來(lái)越

4、大的感覺(jué)。方向朝內(nèi)的，給人以收斂、壓縮之感。1-5 鋸齒形構(gòu)成（圖八）。形如鋸齒狀，給人以輕松活潑之感。1-6 S形構(gòu)成（圖九）。此構(gòu)圖是一種弧線(xiàn)的連續(xù)形構(gòu)成，它在畫(huà)面上呈直立、橫臥、斜躺等各種形態(tài)，給人以延續(xù)、婀娜多姿、運(yùn)行極速和曲折多變的感受。 圖四 正三角形構(gòu)圖 草地上的圣母 拉斐爾圖五 倒三角構(gòu)圖 西蒙.烏維圖六 寶座上的圖六 圓形構(gòu)圖 寶座上的圣母 莫林圖七 放射線(xiàn)狀構(gòu)成 葉堤.威廉圖八 放射狀構(gòu)圖 向亞歷山大介紹達(dá)利奧家族 維羅奈塞圖九 s形構(gòu)圖 下十字架 魯本斯2. “線(xiàn)”是點(diǎn)的延長(zhǎng)，是畫(huà)筆在紙上一次性移動(dòng)造成的軌跡。線(xiàn)是構(gòu)圖的基本基本要素，任何一幅畫(huà)面構(gòu)圖都離不開(kāi)線(xiàn)條。不同的線(xiàn)

5、條會(huì)給人完全不同的心理感受。2-1. 垂直線(xiàn)構(gòu)成（圖十）。該構(gòu)成方式給人以正直、端莊、堅(jiān)毅、挺拔、宏大、嚴(yán)謹(jǐn)、整齊等感覺(jué)。2-2 水平線(xiàn)構(gòu)成（圖十一）。該構(gòu)成方式給人以靜穆、整齊、延伸、保守和規(guī)的感覺(jué)。2-3. 垂直線(xiàn)與水平線(xiàn)混合構(gòu)成（圖十二）， 即垂直線(xiàn)與水平線(xiàn)的單獨(dú)運(yùn)用和混合運(yùn)用，此類(lèi)構(gòu)圖給人以靜立、平穩(wěn)、莊嚴(yán)和肅穆之感。此二者混合構(gòu)圖為多數(shù)畫(huà)家采用。2-4 斜線(xiàn)的單獨(dú)構(gòu)成（圖十三）。凡斜線(xiàn)構(gòu)成易給人活躍之感，如斜線(xiàn)接近于畫(huà)面對(duì)角線(xiàn)時(shí)，則易造成動(dòng)蕩之感。2-5 斜線(xiàn)的混合構(gòu)成（圖十四）。此構(gòu)成被廣泛采用，以表達(dá)不安定和動(dòng)搖的感覺(jué)。圖十 垂直線(xiàn)構(gòu)圖 蕾絲花邊的隊(duì)伍圖十一 水平線(xiàn)構(gòu)圖圖十二 垂

6、直圖十二 垂直與水平線(xiàn)混合構(gòu)成 圖十三 單個(gè)斜線(xiàn)構(gòu)圖圣伯納凡杜拉之遺體的展示圖五 混合斜線(xiàn)構(gòu)圖 西蒙.烏維3. “點(diǎn)”是垂直運(yùn)動(dòng)作用于紙或畫(huà)布上的痕跡?！包c(diǎn)”的基本形是縮小的圓，但不僅限于此，縮小的任何幾何形都可以成為“點(diǎn)”，如：遠(yuǎn)去的人群由于透視原理便縮小為“點(diǎn)”?！包c(diǎn)”的集合給人以靈活、跳躍和閃爍的心理感受。 三、 構(gòu)圖的物理因素 繪畫(huà)構(gòu)圖，是畫(huà)家在紙上再造環(huán)境、自然和萬(wàn)事萬(wàn)物的過(guò)程。因此構(gòu)圖的秩序也符合萬(wàn)事萬(wàn)物的規(guī)律萬(wàn)物之理，即構(gòu)圖中的物理因素。在一切大自然和人的創(chuàng)造物中都有數(shù)的秩序、數(shù)的邏輯和數(shù)的規(guī)律。當(dāng)人們討論“和諧”、“秩序”、“均衡”等美學(xué)問(wèn)題時(shí)，很大程度都潛在的使用一些數(shù)的秩序

7、和規(guī)律來(lái)判斷。在繪畫(huà)構(gòu)圖中最常用的數(shù)的規(guī)律有兩個(gè)，對(duì)稱(chēng)和黃金分割3-1. 對(duì)稱(chēng)顯示的數(shù)的秩序是兩邊相等，即，是最簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)規(guī)律。而對(duì)稱(chēng)又是絕大部分生物的生理特征，人類(lèi)本身的外部器官也以對(duì)稱(chēng)呈現(xiàn)人體美感。因此左右對(duì)稱(chēng)，一定是最早就注意到美的形式規(guī)律。構(gòu)圖中常用此來(lái)強(qiáng)調(diào)形式感。當(dāng)然，若絕對(duì)對(duì)稱(chēng)，會(huì)給人造成呆板之感。為避免這種缺點(diǎn)，所有畫(huà)家都注意在對(duì)稱(chēng)的彀中加一點(diǎn)小花樣，以求變化。3-2. 比例與黃金比 在數(shù)學(xué)中兩個(gè)數(shù)相比較就是比例。在繪畫(huà)中的兩種形相比較，或局部與整體相比較其數(shù)量關(guān)系也是一種比例。例如以頭長(zhǎng)為比例，馬有馬的比例，人有人的比例。人類(lèi)在長(zhǎng)期研究人體美的比例時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)經(jīng)常出現(xiàn)的數(shù)字：

8、0.618. 也就是說(shuō)凡是比值符合符合1：1.618的比例都是美的比例。古希臘稱(chēng)這個(gè)比例是“黃金比”。例如：古希臘巴特農(nóng)神廟的布局和結(jié)構(gòu)都符合黃金分割比例。蒙娜麗莎和拾穗者等名作都是按照黃金比構(gòu)圖的。3-2-1 制定舒適的畫(huà)面比例。按黃金分割比制作的長(zhǎng)方形，極適應(yīng)人的視野，因?yàn)槿说难劭羰情L(zhǎng)方形的，基本上接近黃金長(zhǎng)方形，人的平視的視域也接近黃金長(zhǎng)方形，所以黃金長(zhǎng)方形能給人以一種滿(mǎn)意的視覺(jué)效果。人們通常將黃金比簡(jiǎn)化為8：5或5:3這樣近似的整數(shù)比例。3-2-2 按照黃金比例分配構(gòu)圖。在黃金長(zhǎng)方形的畫(huà)面中，許多畫(huà)家都按黃金比例來(lái)分配構(gòu)圖。如法國(guó)畫(huà)家米勒的晚鐘。3-2-3 確立興趣中心的位置。一個(gè)黃金

9、長(zhǎng)方形或任意矩形、正方形，如果都按黃金黃金比例分割，那么上下、左右四條分割線(xiàn)就會(huì)有四個(gè)交叉點(diǎn)。這四個(gè)交叉點(diǎn)分別是這幅畫(huà)面的視覺(jué)中心。更常用的分法是三分法，三分法的主要位置，是將矩形和正方形依水平和垂直方向各分成三等分來(lái)確定，畫(huà)面上著三等分線(xiàn)條的交點(diǎn)，它們非常接近黃金比的位置，也同樣是畫(huà)面中的重要位置。 四、構(gòu)圖的視覺(jué)因素 視覺(jué)因素偏重于感覺(jué)，是在頃刻之間的印象。也可從大量訓(xùn)練和薰習(xí)中獲得理性認(rèn)知，也從而大大提升視覺(jué)感受的敏銳度。4-1 “均衡”是視覺(jué)的一個(gè)基本要求，即使不用聯(lián)想其想象的、再現(xiàn)的符號(hào)單憑本身便可造成愉悅與否的感受，均衡無(wú)論在什么地方總給人舒服的感覺(jué)。均衡的本義原指物理上的平衡，就

10、繪畫(huà)構(gòu)圖而言，主要把視覺(jué)方面的平衡作為主要研究點(diǎn)。視覺(jué)均衡借用物理均衡原理，卻不嚴(yán)守其規(guī)則，而且延伸到構(gòu)圖中的一切可視因素。下面，我們就從物象、空間、明暗和色調(diào)這幾個(gè)主要方面來(lái)論述。4-1-1 物象的均衡。任何一幅繪畫(huà)構(gòu)圖中所有物象，在視覺(jué)效果上都要保持一種上下、左右分量上的協(xié)調(diào)關(guān)系，這就是物象上的平衡。這種均衡通過(guò)物象本身的造型以及物象的動(dòng)靜、主次的對(duì)比來(lái)達(dá)到。首先看物象造型本身的均衡。這實(shí)際上是指畫(huà)面的構(gòu)圖“線(xiàn)”和“面”（畫(huà)面主要物象）所形成的均衡效果。再來(lái)看看物象的主次、動(dòng)靜和強(qiáng)弱對(duì)比所形成的均衡。在利用主次、動(dòng)靜對(duì)比的構(gòu)圖中不少畫(huà)家運(yùn)用了“構(gòu)圖”原理中“壓縮空間”的方法，用大的整塊但又

11、次要的形象，將畫(huà)面空間壓縮得很小，卻在這個(gè)小空間里安排主要、活動(dòng)的物象，使畫(huà)面在均衡中形成強(qiáng)烈對(duì)比，使主題更突出。4-1-2. 有形與“無(wú)形”物象的均衡。物象這種有形無(wú)形的均衡，是指在畫(huà)面上存在的形象與觀眾看畫(huà)時(shí)想象中所體現(xiàn)的形象所形成的均衡，或者說(shuō)是“直接存在”與“間接”形成的形象互相聯(lián)系對(duì)比在視覺(jué)上產(chǎn)生的均衡。按照格式塔心理學(xué)，當(dāng)不完全的形（例如一個(gè)未畫(huà)出頂角的三角形，一個(gè)缺一邊的正方形，或是一個(gè)有缺口的圓）呈現(xiàn)于眼前，會(huì)引起視覺(jué)中一種強(qiáng)烈追求完整、對(duì)稱(chēng)和均衡的傾向，會(huì)激起一股將它“補(bǔ)充”或回復(fù)到應(yīng)有的“完整”狀態(tài)的沖動(dòng)，從而使知覺(jué)的興奮度大為提高。在真正的藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域中，如何通過(guò)不不完全

12、的形造成更大的形式意味和沖擊力，是藝術(shù)家創(chuàng)造能力發(fā)展的一個(gè)重要表現(xiàn)。4-1-3. 明暗調(diào)子的均衡。明暗調(diào)子是繪畫(huà)作品的造型因素之一。用素描手段作畫(huà)固然有明暗調(diào)子，色彩作品由于色度不同，也可形成不同的明暗層次。就是用線(xiàn)條作為表現(xiàn)手段，線(xiàn)條的疏密、繁簡(jiǎn)也能形成不同的明暗層次關(guān)系。無(wú)論用素描、黑白、色彩和線(xiàn)條等哪一種手段，都離不開(kāi)明暗調(diào)子的作用。4-1-4. 色彩的均衡（暫不論述） 五、構(gòu)圖中透視的運(yùn)用 透視是空間造型的視覺(jué)規(guī)律，它不僅是素描、色彩訓(xùn)練必須掌握的基本內(nèi)容之一，也是現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)創(chuàng)作中必須遵循的法則之一。5-1 幾個(gè)基本概念。透視：這一詞來(lái)自拉丁文，意即”透而視之”，就是透過(guò)一個(gè)假設(shè)的平

13、面去觀察物體。物體透過(guò)透視平面，為視覺(jué)感受到得影印在這一平面的形象，改變了原來(lái)固有的位置、大小和形狀。這種變化了的形象成為透視變形，使三維景象的形體影印在二維平面上。透視其含義就是通過(guò)透明平面觀察，研究透視圖形的的發(fā)生原理、變化規(guī)律和圖形畫(huà)法。透視構(gòu)成三要素：視點(diǎn)（眼睛所在位置）、物體 和畫(huà)面，它們之間的關(guān)系決定了一幅透視圖的最后效果。 5-2. 一點(diǎn)透視（即平行透視）。5-2-1 平行透視概念。在平視的空間里，方形物體的一組面與透視畫(huà)面（透視平面）構(gòu)成平行關(guān)系的透視，稱(chēng)平行透視。方形物體中平行于透視畫(huà)面的線(xiàn)與面,在透視畫(huà)面上不發(fā)生透視變化并保持原狀;垂直于透視畫(huà)面的線(xiàn)與面,在透視畫(huà)面上發(fā)生變

14、化.根據(jù)滅點(diǎn)定理確定方法,消失點(diǎn)在視心點(diǎn)的位置上,在透視畫(huà)面上變線(xiàn)向視心點(diǎn)集中消失. 5-2-2平行透視的條件（我們一般以一個(gè)規(guī)則的方形物體作為研究對(duì)象）：方形物體的三對(duì)面，肯定有一對(duì)豎直面與畫(huà)面平行；只有一個(gè)消失點(diǎn)即心點(diǎn)，所以平行透視也稱(chēng)為一點(diǎn)透視。5-2-3 平行透視的規(guī)律：與畫(huà)面平行的線(xiàn)為原線(xiàn)，始終保持平行，只有近大遠(yuǎn)小的變化，不消失；與畫(huà)面垂直的線(xiàn)為變現(xiàn)，向心點(diǎn)消失；視平線(xiàn)以上的物體越遠(yuǎn)越低，視平線(xiàn)以下的物體越遠(yuǎn)越高，心點(diǎn)左右的物體越遠(yuǎn)越向心點(diǎn)靠攏，最后消失于心點(diǎn)；平視中的平行透視只有一個(gè)滅點(diǎn)即心點(diǎn)，在畫(huà)面中心；方形物體中只有一個(gè)面距離觀察者最近。5-2-4 實(shí)例（如圖 最后的晚餐 畫(huà)

15、面屬于典型的一點(diǎn)透視，心點(diǎn)就在畫(huà)面中心基督所在位置，屋頂和兩側(cè)墻的窗框所形成的一組透視線(xiàn)直指心點(diǎn)，誘導(dǎo)和集中了視線(xiàn)，更突出了中心人物。餐桌長(zhǎng)長(zhǎng)的水平線(xiàn)貫穿左右,既形成了一種肅穆氣氛，又起到了截至視線(xiàn)下行的作用。5-3 成角透視（即兩點(diǎn)透視）。6-3-1 成角透視概念：平視空間中，方形物的兩組面與透視畫(huà)面構(gòu)成成角關(guān)系時(shí)的透視稱(chēng)成角透視。成角透視中方形物體的豎立線(xiàn)為原線(xiàn)，另外兩組水平線(xiàn)與透視畫(huà)面不平行均為變線(xiàn)。根據(jù)變線(xiàn)消失的確定方法，兩組變線(xiàn)的消失點(diǎn)一個(gè)在地平線(xiàn)上心點(diǎn)的左側(cè)，一個(gè)在心點(diǎn)的右側(cè)，各成為余點(diǎn)1和余點(diǎn)2. 6-3-2 成角透視的條件：方形物體只有一條邊貼近畫(huà)面；兩對(duì)豎立面各自與畫(huà)面呈一定

16、角度；有兩個(gè)消失點(diǎn)，所以平視中的成角透視也叫兩點(diǎn)透視。 6-3-3 成角透視的規(guī)律：凡平行于畫(huà)面的線(xiàn)為原線(xiàn)，只有近大遠(yuǎn)小的變化，不消失；凡與畫(huà)面成角的線(xiàn)為變線(xiàn)均消失，與畫(huà)面呈不同角度的線(xiàn)各有自己的滅點(diǎn)；成角透視有兩個(gè)消失點(diǎn)，分別在心點(diǎn)左右的視平線(xiàn)上。6-3-4 實(shí)例（如圖） （補(bǔ)充：若需加強(qiáng)景物的縱深感，則可把透視滅點(diǎn)盡量移近視點(diǎn)，反之則要遠(yuǎn)離視點(diǎn)；把視點(diǎn)安排在滅點(diǎn)附近，可使畫(huà)面集中、主題突出。如圖）。5-5 視距 。用攝像術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，即近鏡頭、中鏡頭和遠(yuǎn)鏡頭。6-5-1 近鏡頭：由于物象接近觀眾，從視覺(jué)上會(huì)產(chǎn)生一種巨大、有力的效果，一般 用于肖像及特寫(xiě)，視距越小，鏡頭越近，對(duì)所描繪的對(duì)象越趨向

17、于局部，甚至使整個(gè)畫(huà)面被這一局部沾滿(mǎn)，這時(shí)畫(huà)面即呈現(xiàn)平面感。 6-5-2 中鏡頭：此鏡頭的畫(huà)面中，人、景均有一定的表現(xiàn)，適合帶情節(jié)性的、有生活實(shí)感的構(gòu)圖。5-5-3 遠(yuǎn)鏡頭： 效果較開(kāi)闊深遠(yuǎn)，一般適宜于表現(xiàn)宏大及大場(chǎng)面題材或以景物為主的畫(huà)面。6-6 視點(diǎn)5-4 視平線(xiàn)。視平線(xiàn)的改變可以直接影響人的感受，視平線(xiàn)的巧妙運(yùn)用不僅利于突出主題，也能直接增強(qiáng)畫(huà)面感染力。中國(guó)民間有“仰視心恭，俯視心慈，平視心直的”的畫(huà)訣。5-4-1 平視是構(gòu)圖最常用的方式，使人感到自然、真實(shí)、親切。 平視常與中距離的鏡頭連用，產(chǎn)生樸素、平和、生活實(shí)感強(qiáng)的效果。 5-4-2 俯視：運(yùn)用高視平線(xiàn)使觀眾仿佛站在高處，居高臨下，

18、給人以寬廣的視覺(jué)，俯視也容易集中和親切，但也往往顯得深沉和壓抑。 5-4-3 仰視：在構(gòu)圖中設(shè)置低視平線(xiàn)，通過(guò)仰視使觀眾感到畫(huà)面形象的高大、雄偉，畫(huà)面空間開(kāi)闊和舒暢。 的 玉石文化 玉石文化 品牌資金玉雕產(chǎn)業(yè)基地 2-2-1- 5 培育關(guān)鍵能力 Jade culture 玉石文化研發(fā)設(shè)計(jì)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo) 我們的做法我們的做法 2-2-1-6 培養(yǎng)各種人才 1. 設(shè)計(jì)人才 2. 玉雕人才 3. 營(yíng)銷(xiāo)人才 4. 品牌推廣人才 5. 管理人才1. 設(shè)計(jì)人才 Jade culture 玉石文化 我們的做法我們的做法 2-2-2 集約化模式 1. 1. 三條產(chǎn)品線(xiàn) ：經(jīng)典、傳世和時(shí)尚 2. 加快傳世品牌店的加盟

19、拓展 3. 建設(shè)時(shí)尚品牌中心店、聯(lián)銷(xiāo)店 4. 建成品牌服務(wù)推廣體系條產(chǎn)品線(xiàn) ：經(jīng)典、傳世和時(shí)尚 2. 加快傳世品牌店的加盟拓展 3. 建設(shè)時(shí)尚品牌中心店、聯(lián)銷(xiāo)店 4. 建成品牌推廣服務(wù)體系 Jade culture 玉石文化 我們的做法我們的做法 2-2-2-1 三條產(chǎn)品線(xiàn) 11. 經(jīng)典 2. 傳世 3. 時(shí)尚 經(jīng)典 2. 傳世 3. 時(shí)尚 Jade culture 玉石文化 我們的做法我們的做法 2-2-2-2 加快傳世品牌店的加盟拓展 1. 傳世品牌店2. 傳世品牌中心店 （旗艦店）3. 加快傳世品牌店的加盟策略 Jade culture 玉石文化 我們的做法我們的做法 2-2-2-3 建

20、設(shè)時(shí)尚品牌中心店、聯(lián)銷(xiāo)店 1. 時(shí)尚品牌店的定位 2. 時(shí)尚品牌店的 旗艦店（中心店） 3. 時(shí)尚品牌店的加盟策略 Jade culture 玉石文化 我們的做法我們的做法 2-2-2-4 建成品牌推廣服務(wù)體系 1. 內(nèi)涵 2. 獨(dú)立運(yùn)營(yíng)策略 3. 初步建成品牌推廣服務(wù)體系 Jade culture 玉石文化 我們的做法我們的做法 1. 品牌推廣服務(wù)體系的內(nèi)涵 2. 品牌推廣服務(wù)體系的獨(dú)立運(yùn)營(yíng)策略 3. 初步建成品牌推廣服務(wù)體系 2-2-3 資本化跨越 1. 進(jìn)行資本重組 2. 1. 進(jìn)行資本重組 2. 加快發(fā)展時(shí)尚品牌加盟店 3. 推行全球營(yíng)銷(xiāo)策略 4. 提升品牌軟實(shí)力展時(shí)尚品牌加盟店 3.

21、 推行全球營(yíng)銷(xiāo)策略 4. 提升品牌軟實(shí)力 Jade culture 玉石文化 我們的做法我們的做法 2-2-3-1 進(jìn)行資本重組 11. 資本重組的目的 2. 整合中低端玉礦資源 3. 整合市場(chǎng)力量 4. 加大研發(fā)設(shè)計(jì)力度 Jade culture 玉石文化 我們的做法我們的做法 2-2-3-2 加快發(fā)展時(shí)尚品牌加盟店 1. 時(shí)尚品牌系列的特點(diǎn) 2. 降低材質(zhì)成本 3. 提升設(shè)計(jì)內(nèi)涵 4. 發(fā)展巨量加盟連鎖店 Jade culture 玉石文化 我們的做法我們的做法 1. 時(shí)尚品牌系列的特點(diǎn) 2. 降低材質(zhì)成本 3. 提升設(shè)計(jì)內(nèi)涵 4. 發(fā)展巨量加盟連鎖店 2-2-3-3 推行全球營(yíng)銷(xiāo)策略 1

22、. 全球營(yíng)銷(xiāo)的可能性 2. 全球營(yíng)銷(xiāo)的高附加值 3. 全球營(yíng)銷(xiāo)的整合策略球營(yíng)銷(xiāo)的可能性 2. 全球營(yíng)銷(xiāo)的高附加值 3. 全球營(yíng)銷(xiāo)的整合策略 Jade culture 玉石文化 我們的做法我們的做法 2-2-3-4 提升品牌軟實(shí)力 11. 售服務(wù)前服務(wù)的能力 2. 售中服務(wù)能力 3. 售后服務(wù)能力 4. 營(yíng)造良性循環(huán)的模式服務(wù) Jade culture 玉石文化 我們的做法我們的做法2-2-4 愿景目標(biāo) 1. 品牌的跨越 2. 標(biāo)準(zhǔn)的跨越 3. 拓展其他門(mén)類(lèi)的雕刻業(yè)務(wù) 4. 建設(shè)具有社會(huì)文化影響的設(shè)施或場(chǎng)所 Jade culture 玉石文化 我們的做法我們的做法1. 品牌的跨越2. 標(biāo)準(zhǔn)的跨越

23、3. 拓展其他門(mén)類(lèi)的雕刻業(yè)務(wù) 4. 建設(shè)社會(huì)文化影響的設(shè)施或場(chǎng)所 2-3 業(yè)務(wù)架構(gòu)設(shè)想四大盈利中心1. 原材料中心2. 研發(fā)設(shè)計(jì)中心3. 營(yíng)銷(xiāo)中心4. 品牌中心 1 2. 研發(fā)設(shè)計(jì)中心 3. 營(yíng)銷(xiāo)中心 4. 品牌中心 Jade culture 玉石文化 我們的做法我們的做法 2-3- 1 原材料中心 1. 和田子料高端材料的采購(gòu)與銷(xiāo)售 2. 開(kāi)采和營(yíng)銷(xiāo)中低端玉材 3. 進(jìn)口世界各地玉材 4. 建玉石材料交易中心 1. 和田子料 2. 開(kāi)采和營(yíng)銷(xiāo)中低端玉材 3. 進(jìn)口世界各地玉材 4. 建玉石材料交易中心 Jade culture 玉石文化 我們的做法我們的做法 2-3-2 研發(fā)設(shè)計(jì)中心 1.

24、客戶(hù)需求研究與定制 21. 客戶(hù)需求研究與定制 2. 傳世作品研發(fā) 3. 經(jīng)典作品研發(fā) 4. 玉石類(lèi)珠寶研發(fā) 5. 玉石類(lèi)禮品研發(fā) 6. 籌建設(shè)計(jì)學(xué)院傳世作品研發(fā) Jade culture 玉石文化 我們的做法我們的做法 2-3-3 營(yíng)銷(xiāo)中心 1. 系統(tǒng)銷(xiāo)售 2. 傳世連鎖銷(xiāo)售 3. 時(shí)尚連鎖銷(xiāo)售 Jade culture 玉石文化 我們的做法我們的做法1. 系統(tǒng)銷(xiāo)售2. 傳世連鎖銷(xiāo)售3. 時(shí)尚連鎖銷(xiāo)售 2-3-4 品牌中心 1. 品牌整合推廣 2. 售前客戶(hù)培育與市場(chǎng)推廣 3. 售中產(chǎn)品認(rèn)證 4. 售后產(chǎn)品全方位服務(wù) Jade culture 玉石文化 我們的做法我們的做法 1. 品牌整合推

25、廣 2. 售前客戶(hù)培育與市場(chǎng)推廣 3. 售中產(chǎn)品認(rèn)證 4. 售后產(chǎn)品全方位服務(wù) 2-4 品牌與品牌內(nèi)涵、力量的培養(yǎng) 1. 陸子岡與陸子岡品牌 2. 1. 陸子岡與陸子岡品牌 2. 學(xué)術(shù)與商業(yè)的組合運(yùn)作 3. 品牌力量的培育 學(xué)術(shù)與商業(yè)的組合運(yùn)作 3. 品牌力量的培育 Jade culture 玉石文化 我們的做法我們的做法 2-4-1 陸子岡與陸子岡品牌 1 1. 陸子岡其人 2. 陸子岡的特殊價(jià)值 3. 陸子岡品牌 4. 陸子岡品牌的前期推廣 Jade culture 玉石文化 我們的做法我們的做法 2-4-1-1 陸子岡其人 1. 陸子岡是歷史上最負(fù)盛名的玉雕大師 2. 生于太倉(cāng)，學(xué)藝橫塘

26、，成名姑蘇 3. 第一個(gè)在玉器上留下雕刻者名字的人 Jade culture 玉石文化 我們的做法我們的做法 1. 陸子岡是明代嘉萬(wàn)年間最負(fù)盛名的玉雕大師 2. 生于太倉(cāng)，學(xué)藝橫塘，成名姑蘇 3. 第一個(gè)在玉器上留下雕刻者名字的人 2-4-1-2 陸子岡的特殊價(jià)值 1. 陸子岡的名望與明代書(shū)畫(huà)名四家齊名1.陸子岡的名望與明代書(shū)畫(huà)名四家齊名2 .陸子岡名列各種工藝門(mén)類(lèi)的代表人物之3. 陸子岡是維護(hù)自身知識(shí)產(chǎn)權(quán)而犧牲的第一人 4. 李約瑟的思考5. 陸子岡獨(dú)創(chuàng)的子岡牌歷經(jīng)500年經(jīng)久不衰6. 陸子岡獨(dú)特的制玉理念 Jade culture 玉石文化 我們的做法我們的做法 2-4-1-3 陸子岡品牌 1 1. 陸子岡是中國(guó)玉雕第一品牌 2. 經(jīng)國(guó)家工商局批準(zhǔn)注冊(cè)41類(lèi)和42類(lèi)保護(hù) 3. 國(guó)家學(xué)術(shù)研討、評(píng)獎(jiǎng)、銷(xiāo)售的名稱(chēng)和品牌均受到保護(hù) Jade culture 玉石文化 我們的做法我們的做法 2-4-1-4 陸子岡品牌的前期推廣 1. 1. 已舉辦首屆中國(guó)陸子岡杯玉石雕刻精品賽 2. 已規(guī)范各地陸子岡杯評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng) 3. 已收購(gòu)陸子岡玉器網(wǎng) 4. 已召開(kāi)中國(guó)陸子岡玉雕研討會(huì) 5. 已成功策劃并批準(zhǔn)電視連續(xù)劇蘇州陸子岡 6. 已立項(xiàng)拍攝紀(jì)錄片蘇州陸子岡等已 4. 已 Jade culture 玉石文化 我們的做法我們的做法 2-4-2 學(xué)術(shù)與商業(yè)