2021高考語文一輪復習第3板塊專題四散文閱讀考點四探究文本意蘊與情感體驗學案

1、考點四探究文本意蘊與情感體驗考試說明對文學類文本的探究能力，給出了三個探究方向：從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊、民族心理和人文精神，探究作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖，對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。這分別是對文本自身的探究，對文本人文背景或價值、意義的探究，對文本的獨特解讀。設題角度主要有：意蘊式探究、標題式探究、體驗式探究等。設題角度一探究標題意蘊|相關知識|標題是文章的眼睛。題目在所有的文章中都占有十分重要的地位，散文作品自然也不例外。甚至因為散文篇幅短小，內(nèi)容精煉，語言典雅，韻味無窮，其標題意蘊一般比較豐富，尤其容易成為探究的對象。|方法思路|1標題式探究的五個角度(1)思考標題的表層

2、含意和在文中的含意以詞組或短語為標題的，要注意詞語的引申義、比喻義、象征義等；以語句為標題的，要注意標題的表層含意和在文中的深層含意。(2)思考題目是否點明寫作對象的特點或寫作內(nèi)容有的作品的標題，直接點出了作者寫作的對象，解答時特別關注其對象的特點，探究作者為何寫這一對象。有的則在對象前添加了修飾或者限制性詞語，組成偏正結構的標題。解答時，更要注意通過對象前面的修飾語，結合文章內(nèi)容仔細揣摩其內(nèi)在的含意，明確作者的觀點和態(tài)度。(3)思考題目是否表達作者主觀的感情和態(tài)度在題目中要特別注意表達感情的詞語，這些詞語往往是作者對寫作對象主體特征內(nèi)在感情的一種概括，要結合文章內(nèi)容準確理解其含意。(4)思考

3、題目是否揭示文章的主旨或哲理有些題目是以句子為標題的，常常就是主旨的表達或哲理的啟示。(5)思考題目是否是文章的線索和結構思路從構思看，寫景狀物的散文如果以寫作對象為標題，這個寫作對象常常就成為了文章的線索，并能夠設定全文的結構思路。2答案要點構成的方式解答此類題目，與闡釋語句含意的答題方式相似，要分出層次，逐層闡釋。一般要分出兩層：表層和深層。|解題示例|【例】(2019年天津卷，原文薩麗娃姐姐的春天，見“概括分析散文的形象”部分)文章的標題具有多重意蘊，請結合全文加以分析。思維流程第一步：審題目(微指導)題干指明本文的題目有“多重意蘊”，要求“結合全文加以分析”，可見是對文章標題意蘊的分析

4、探究。第二步：找角度(微指導)標題的本義：“春天”指呼倫貝爾草原的春天，“呼倫貝爾草原不知清明時節(jié)雨紛紛煙花三月下?lián)P州為何物，沉寂始于十月、十一月，延至次年的五月，直到了六月才肯葳蕤”；其次，“春天”指羊羔生長期的春天，“四月接羔，羊羔吃著母乳等待青草，青草和它們的乳牙一起長出來，它們開始奔跑”。(微指導)標題的語境義：“春天”指薩麗娃姐姐事業(yè)的春天，“薩麗娃姐姐的牧場已經(jīng)遠近聞名，她出售的羊，是實實在在吃過三次夏牧草、長了六個牙的肥腴的羊。薩麗娃姐姐有了自己的廣告詞養(yǎng)最有品質(zhì)的羊”。(勤動手)標題的深層義： “春天”指以薩麗娃為代表的新一代牧民的未來生活的春天，“春天依然晚晚地來，快快地走，

5、卻把希望和富足留在了呼倫貝爾草原上。薩麗娃姐姐唱的勸奶歌是老祖母在春天里傳下來的，草原人那如云的羊群和飛馳的駿馬是春天賜予的”。組織答案答案呼倫貝爾草原大自然的春天，羊羔生長期的春天；薩麗娃事業(yè)的春天；以薩麗娃為代表的新一代牧民未來生活的春天。|對點演練|閱讀下面的文字，完成后面的問題。痛是一種香林東林我們都難逃兩種疼痛，一種是身體上的，另一種是心底里的。身體上的疼痛，是一種具象的痛，它清晰而確定，可觸可摸。而心底里的疼痛，則是一種骨髓里的痛。它像癢一樣讓人難耐，又比癢更深入；像針扎和錐刺一樣剜心，卻又比針扎和錐刺更持久。心底里的痛，超越了任何一種身體上的疼痛，讓你輾轉反側，讓你躑躅徘徊。小時

6、候經(jīng)歷的那些疼，現(xiàn)在想起來似乎還留在身上，閉上眼還能感受得到。那些疼痛就像疤痕一樣，永遠留在了感受系統(tǒng)里。但是對那些疼痛，無論是針扎的、棒打的，還是刀削的，今天回想起來你都能淡然一笑。然而那些心痛過的痕跡，再回頭攤開時，你卻難以面對。它會帶你掠過遠山、河流和炊煙，回到彼時彼地，面對那個人那件事，鄉(xiāng)愁般縈繞于胸，終日難消，而你卻只能近鄉(xiāng)情怯?，F(xiàn)在很多人玩木器，比如金絲楠木，比如沉香木。其實，沉香并不是一種單純的木材，沉香樹在生長過程中，受到雷擊、風折、蟲蛀或真菌感染，會分泌一種帶有濃郁香味的脂，這種脂經(jīng)過幾十上百年的沉積、融合和凝結，和沉香木形成一種混合的、大密度的材質(zhì)，就是沉香。沉香的香味很淡

7、，很清幽，是一絲絲散發(fā)出來的。沉香的香味，其實就是一種疼痛的味道，是沉香樹自救療傷時流出的淚水、情緒和體液的味道。沒有疼痛時，心是麻木的，喪失了最初的敏感和敏銳。心里有疼痛，我們才會有淚水，才會分泌激素，才會感受到愛與恨的百轉千回和纏綿悱惻，感受到一種細膩和精致的糾結。淚水和激素，絕情和動情，其實就是我們在療心愈傷時散發(fā)的一種香。這種香，在經(jīng)過歲月人生的發(fā)酵陳釀后，會迷倒蝴蝶和蜜蜂。就像張愛玲和胡蘭成分手，張愛玲最后一次寫信給他：“我已經(jīng)不喜歡你了，你是早已不喜歡我了的。這次的決心，我是經(jīng)過一年半的長時間考慮的你不要來尋我，即或寫信來，我亦是不看的了。”胡蘭成在回信里最后說：“夢醒來，我身在忘

8、川，立在屬于我的那塊三生石旁，三生石上只有愛玲的名字，可是我看不到愛玲你在哪兒，原是今生今世已惘然，山河歲月空惆悵，而我，終將是要等著你的?！睆埡畱伲l負誰且不論，但是兩個人這樣的內(nèi)心之痛，卻沉淀出永遠的民國之戀的味道，釀就了張愛玲和胡蘭成后半生的癡纏相望。雖然兩個人的心頭都有愛情的愁苦，然而苦到最后卻會生出一種香，有咀嚼、有反芻、有回味、有細嗅、有綿延、有空余，香自苦而來。愛情的痛，只是人生的一部分，是某個年齡段里的核心，比它更大的、更寬廣的痛，則是生病的痛、挫折的痛、失敗的痛和生死的痛。譬如生病，如果我們把生病只當成一種生物學、病理學意義上的痛，只是為身體和疾病本身疼痛，而沒有把它當成一

9、種生命、命運和劫難般的疼痛，其實是矮化自己，鋪展不開病痛在人生意義上的幅度。再譬如人生苦難和失敗，那種痛其實大有必要，雖然人生不是為了藝術，但是李后主若未亡國，便不可能把血淚滴到詞里。米蘭·昆德拉在不能承受的生命之輕中，寫了一個在布拉格受盡國事之重的人，他每天都感受到緊張、壓迫、窒息。他到了國外之后日日侍花弄草、風花雪月，這種輕飄和輕忽讓他受不了，使他從一種深淵掉到另一種深淵，成了縈繞心頭的一種生命不能承受之輕。其實，他的“重”就是一種痛，只有在那份痛里，他才能找到一種安身立命的價值。或許，人生就是一個沉重的疼痛，因為疼痛，所以存在真切。一旦從重和痛中解脫，即使每天都生活在春滿枝頭、

10、鳥語花香中，你也不會覺得人生是香甜的，而是夢里跑馬、金屋哭窮，一切都縹緲無助起來。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。疼痛，就是我們釀酒人生里的苦與寒，是我們胸口那一截最好的沉香木。疼得越深，才香得越久。(選自身體的鄉(xiāng)愁，有刪改)從全文看，作者為什么說“痛是一種香”？談談你的理解。解析：“痛是一種香”是文章的題目，也是作者在文章中的觀點，抓住文章的主旨內(nèi)容就可以找到作者這樣說的原因。第段，寫現(xiàn)實中沉香的“香”其實就是一種疼痛的味道。第段，說疼痛能讓人感受到愛與恨，并用張愛玲和胡蘭成分手的典型材料來證明。第段，說明生病、苦難和失敗之痛能使人生意義更博大、更深廣。第段引用米蘭·昆德拉的不能承

11、受的生命之輕中的故事從反面說明了生命之“重”的痛能讓人找到安身立命的價值。據(jù)此可知，疼痛能成就人生的芬芳，且疼得越深，香得越久。答案：沉香的香味，就是沉香樹自救療傷時的疼痛味道；沒有疼痛心會麻木，心里的疼痛能讓人感受到愛與恨；苦難和失敗之痛能使人生意義更博大、更深廣；生命之“重”帶來的痛能讓人找到安身立命的價值。因此可以說，疼痛能成就人生的芬芳，且疼得越深，香得越久。設題角度二探究情感意蘊)|相關知識|散文所表現(xiàn)出的意蘊，有社會的、政治的、道德的意義，有現(xiàn)實的、歷史的意義，有民族心理、人文精神的意義，也有心理的、情感的、審美的意義。從作者主體方面來說，作品中的意蘊，是其思想、意識、情感的綜合體

12、。|方法思路|1分清探究的角度與層面(1)從不同角度探究探究視角作者角度作者的思想觀點、生平經(jīng)歷、寫作背景等，都可能對寫作產(chǎn)生極大的影響，從而影響作品主題的表現(xiàn)作品角度對作品中的形象、細節(jié)描寫、語言表達等的研究探討，有助于更好地把握作品主題讀者角度主要是讀者的閱讀感受(2)從不同層面發(fā)掘就是要求對文本做出深淺度不同的認知解讀，一般可從情感、哲學和審美三個層面分析發(fā)掘。表層意蘊文本中所涉及的基本內(nèi)容，如文中的人、事、物、景等材料所蘊含的不同意義以及所體現(xiàn)出的作者的情感傾向深層意蘊民族心理精忠報國；崇尚自然；主靜，中庸，穩(wěn)重；追求大一統(tǒng)；安土重遷，葉落歸根；愛好和平，厭惡戰(zhàn)爭；知足常樂，吃虧是福；

13、等等人文精神主要指人的意義和價值、社會責任、個人尊嚴、人生理想等方面，核心是人的價值追求；另一方面指人性的關懷，如對生命的關懷、眾生平等、對弱勢群體的關懷、對苦難的悲憫情懷等學科認知主要指哲學道理(哲理)、美學文學原理、文化歷史規(guī)律等2.答案要點構成的方式首先明確自己的觀點；其次分別列出支持自身觀點的事實依據(jù)；最后回歸文本，結合具體事例作合情合理的分析。即：觀點事例文本分析。|解題示例|【例】(2018年浙江卷，原文汴京的星河，見“把握整體思路”部分)根據(jù)全文，分析作者“感到如此新奇和慶幸”的深層意蘊。思維流程第一步：審題目(微指導)題干要求“分析作者感到如此新奇和慶幸的深層意蘊”，可見是基于

14、重要語句理解的意蘊式探究。第二步：找角度(微指導)抓住探究點：本句的探究點是“新奇”和“慶幸”。整個句子語境是“這個赫赫有名的宋代京都汴梁城，果真又一次牽下了天上的星河，讓無數(shù)次揣想過東京夢華錄筆下燈宵月夕的我，感到如此新奇和慶幸”，提煉句子主干后可知，是汴梁城牽下的星河讓“我”感到新奇和慶幸。(微指導)看創(chuàng)作意圖：第13段“這盛況，這勝景，前些年是斷斷沒有的，假如沒有改革開放的新經(jīng)濟政策帶來的繁榮”，第21段“而今的燈，有了科學技術輔佐，自然更加高明”，也暗示了本文的主題：眼前的盛世景象是改革開放的新經(jīng)濟政策帶來的，是當今社會科技發(fā)展帶來的。(勤動手)析表達情感： 讓作者感到新奇的是現(xiàn)代科技

15、讓古都汴梁又一次牽下了星河，實現(xiàn)了“我”的“星河夢”；讓作者感到慶幸的是“我”生在當今，趕上了改革開放的新經(jīng)濟政策帶來的繁榮時代。組織答案答案慶幸遇上了改革開放的好時代，對城市發(fā)展新氣象感到新奇；有感于游人眾多，人民生活富裕，精神煥發(fā)；現(xiàn)代科技讓汴京燈節(jié)重現(xiàn)歷史繁華，實現(xiàn)了“我”的“星河夢”。|對點演練|閱讀下面的文字，完成后面的問題。街口子劉麗華一條街越長，街口子往往越多。一個街口子里面，就像是一個收納柜，工廠、學校、醫(yī)院、住宅、菜市場等統(tǒng)統(tǒng)收納在內(nèi)。家門外的街口子有寬有窄。如果是趕路不是散步，大家都是抄近走。沒有公交車的年代，看電影趕時間，我們總選擇近路，疾走鉆進一個街口子，左拐右拐，走出

16、一道口子，就看到醒目的“人民電影院”五個字。上學我們也不走正街，都是進口子，走小道，小學如此，中學如此。上班了，依然一個口子進，一個口子出，在窄窄的小道上，你盡管想點什么，不必擔心前方撞上誰，也不用考慮后面被追尾，來來回回很安全。假如那時也興計步數(shù)，一天一萬步，足有。街道兩旁大多是口子對口子，便于通風。一到夏夜，口子處都是納涼的居民，有住附近的人家，早早潑灑一地井水，水迅速被滾燙的地面吸干，不用多少時辰，地面就轉涼了。那時，一張竹床，可容納老老少少一家子；一條板凳，也能落座三口人；還有坐折疊凳，小矮凳的，看哪里涼快，往哪里坐。大家話著家常，搖著蒲扇，互通耳聞目睹的新鮮事，一縷縷桂花香從老遠的地

17、方穿街過巷飄來食堂旁邊的那口老井，井邊總有洗不完的東西，每天休息時光，職工或家屬提桶抱盆，搓衣洗被，一只吊桶上上下下在井口折騰，“撲通”一聲，吊桶下井，拉繩一揚，吊桶在井水里翻個大跟斗，一桶水就滿了，再左手一把，右手一把，交替著將一桶水拉上來。打水者一般是壯實的男士，問誰要水？我要，我要，一片回應，喊的喊，笑的笑，男女老少擠擠挨挨，有用搓衣板搓洗的，有在水泥桌上刷洗的，有雙腳在盆里踩洗的，有擰被單擰得兩人笑岔了氣的形態(tài)各異，七嘴八舌，熱鬧非凡。街口子處，都是交通要道?？谧犹幍拈T面走俏，口子那點空地也不會白白空著，那里是刻章、配鑰匙、修鐘表、補鞋、修傘等匠人謀生的“根據(jù)地”。還有小裁縫，也常年在

18、那里支一塊案板，放一部縫紉機做衣服，蒸汽熨斗一天到晚都在冒熱氣。那些來城里賣雞蛋、包谷的農(nóng)婦村姑，會事先進百貨商店扯上幾尺花布，來找這街邊的小裁縫縫制。她們不講究做工，取衣快就好，等賣完了山貨余糧，新衣也可取了，隨便一試穿，便高高興興回家。還有，寒冷的冬日，我們都惦念街口子處那個賣烤紅薯的老人，買上一個烤紅薯，手暖了，又填飽了肚子。那時，滿街小賣部也很多，孩子們都喜歡幫家里打醬油，因找的零錢就是自己的腳步錢，可買糖果吃，哪怕下雨天，也照打不誤。那小小的人兒，撐一把成人的雨傘，穿上一雙很夸張的雨靴走出街口子，踩在被雨水打濕的青石板上，腳下發(fā)出“吱吱”的聲響，來到街對面靠口子的那家小賣部，其情其景

19、，就像豐子愷先生的漫畫作品高柜臺，那不及柜臺高的小人兒，店家根本看不到人影，只能聽到“打醬油”的叫嚷聲，然后從傘下伸出一只抓著醬油瓶的小手，另一只捏著兩毛紙幣的手盡量往柜臺上伸。店家接過瓶子和紙幣，問：“打多少錢”，“打一毛錢，剩下的買辣椒糖”。雨停了，小人兒抱著醬油瓶，舔著辣椒糖，心滿意足橫穿街去，回到原來的街口子，一群小伙伴在玩老鷹捉小雞，聽到一片邀請聲，把醬油瓶往墻邊一放，扎進小雞堆，當家里等著醬油炒菜的母親找來時，小家伙已經(jīng)玩得昏天黑地了。縣城那條老街，改建成兩層店鋪的新街后，原來一個個露天的街口子，就變成一個個封頂?shù)慕挚谧?，口子兩邊都設有攤位。不再日曬雨淋的街口子，更適合做小本生意的

20、租用。黃金地段那個街口子有個棉貨大媽，口子兩旁的攤位都是她的，生意做得好。據(jù)說那口子她一簽租就是十五年，可她后來把一邊攤位讓給了一位創(chuàng)業(yè)破產(chǎn)、丈夫中風的楊阿姨，每天當楊阿姨要兼顧家里時，大媽就替她打理生意。從此，楊阿姨家的日子越過越順，大媽也有口熱飯吃了，因一到飯點，楊阿姨就給她帶飯來一個街口子，成就了一段小城佳話。站在一座城市的高樓，俯瞰腳下，你會看到，縱橫交錯的大街，串起整個城市，成千上萬的居民，都容納在大街小街的口子里。每每經(jīng)過，我都仿佛看到街口子深處升起的煙火，聽見街口子里傳出的陣陣笑語歡騰。(有刪改)請?zhí)骄课恼伦詈笠欢萎嬀€句的意蘊。解析：“升起的煙火”，說明人們在里面生活，象征著它的

21、生命力，“陣陣笑語歡騰”表明街口子的生活依舊很歡樂，充滿人情味；“每每經(jīng)過，我都仿佛看到聽見”表達了對街口子文化的緬懷；從此句的上句“站在一座城市的高樓，俯瞰腳下，你會看到，縱橫交錯的大街，串起整個城市，成千上萬的居民，都容納在大街小街的口子里?！币约笆锥魏腿芍?，作者對街口子文化能延續(xù)至今是非常欣慰、非常慶幸的。答案：“升起的煙火”，表明街口子里依舊涌動著生命力，“陣陣笑語歡騰”表明街口子仍然充盈著人情味；表達了對街口子文化的緬懷；隱含了對街口子文化延續(xù)至今的欣慰。設題角度三探究閱讀體驗|相關知識|閱讀是一種非常特殊的情感體驗，體驗式閱讀是指讀者進入文本的內(nèi)部，感受作者的情緒，理解作品中的

22、人物、事件，欣賞作品的畫面，連接曾經(jīng)有過的生活或閱讀經(jīng)歷，從而產(chǎn)生情感共鳴或閱讀快感，它是個性化的情感體驗。因此探究情感體驗，切中了閱讀的本質(zhì)。|方法思路|1體驗式探究的“四步法”第一步，總覽全文，整體把握對作品作體驗式探究的前提是對作品有充分的了解和準確的把握。要善于抓住關鍵語句，理清全文脈絡，明白作品所表達的主題，對全文有一個整體認識和把握。第二步，聯(lián)系生活，明確觀點在對文本準確把握的基礎上，聯(lián)系自己的閱讀感受或生活體驗，分析評判作者的觀點。分析時要客觀求是，評判時要辯證分析，公正公允。然后提出自己的觀點。第三步，內(nèi)引外聯(lián)，言之有據(jù)內(nèi)引，即引用文中的觀點材料，必要時還要結合作者的經(jīng)歷和創(chuàng)作

23、背景；外聯(lián)，要聯(lián)系自己的個人生活經(jīng)歷和體驗。無論是贊同還是反對，這兩個方面都要兼顧，絕不可架空分析或隨意褒貶。第四步，結構完整，力求簡明要單刀直入、開門見山地提出論點，然后就原文內(nèi)容進行復述、介紹、引用，或闡述自己的生活經(jīng)驗感受。要做到結構清晰、小巧、完整，語言要精練簡明嚴謹，答題規(guī)范，要點分明。2答案要點構成的方式此類探究題，首先要依據(jù)文意，闡明觀點。然后結合文本內(nèi)容和自己的體驗感悟，分條闡述理由。|解題示例|【例】(2019年北京卷)閱讀下面的文字，完成后面的問題。北京的“大”與“深”以外地人前后居京近二十年，感觸最深的，是北京的大。每次出差回來，無論出北京站奔長安街，還是乘車過機場路，都

24、會頓覺呼吸順暢?！绊槙场北緫强臻g印象，卻由復雜的文化感受作了底子。日本鶴見祐輔有一篇北京的魅力，其中說，若是旅行者于“看過雄渾的都市和皇城之后”，去“凝視那生息于此的幾百萬北京人的生活與感情”，會由中國人的生活之中，發(fā)現(xiàn)“日本人所難以企及的大和深在”。外國觀光客如何感覺北京姑置不論，來自人口稠密的江南城鎮(zhèn)而又略具歷史知識的本國旅游者，他們所感到的北京的大，多少應當由元明清三代帝都的那種皇城氣象而來。初進北京，你會覺得馬路廣場無不大，甚至感到過于空闊，大而無當，大得近于浪費。由天安門下穿過故宮，則像是走過了極長的一段歷史。于是你又由“大”中感到了“深”。久住北京，已習慣于其闊大，所感的大，也漸

25、漸地偏于“內(nèi)在”。似乎是汪曾祺吧，于香港街頭見老人提鳥籠，竟有點神思恍惚，因這種情景像是只宜在北京見到。無論世事有怎樣的變幻，護城河邊，元大都的土城一帶，大小公園里，以至鬧市區(qū)馬路邊人行道上，都會有老人提著鳥籠悠悠然而過，并無寂寞之色，倒是常有自得其樂的安詳寧靜。老派北京人即以這安詳寧靜的神情風度，與北京的“大”和諧。大，即能包容。也因大，無所損益，也就不在細小處計較。北京的大，北京人的大氣，多少應緣于此的吧。躋身學界，對于北京城中學界這一角的大，更有會心。北京學界的大，也不只因了能作大題目大文章發(fā)大議論，憑借“中心”的優(yōu)勢而著眼處大，人才薈萃而氣象闊大，更因其富于包容，較之別處更能接納后進。

26、哲學家任繼愈寫北大的大，引蔡元培語“大學者，囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學府也”，說“北大的大，不是校舍恢宏，而是學術氣度廣大”。北大的大，也因北京的大。當年蔡元培先生的治校原則，或許最能代表北京的一種文化精神。至于其“深”，天然的是一種內(nèi)在境界，非具備相應的知識并有體會時的細心，即不能領略。天下的帝都，大致都在形勝之地。龔自珍寫京畿一帶的形勢，說“畿輔千山互長雄，太行一臂怒趨東”；還說“太行一脈走蝹蜿，莽莽畿西虎氣蹲”。見慣了大山巨嶺，會以為如北京西山者不便名“山”，但這一帶山卻給京城氣象平添了森嚴。居住城中，瓦舍明窗，但見“西山有時渺然隔云漢外，有時蒼然墮幾榻前”。于薄暮時分，華燈初上，獨立蒼茫，

27、遙望遠山，是不能不有世事滄桑之感的。即使你無意于作悠遠之想，走在馬路上，時見飛檐雕梁的樓宇、紅漆金釘?shù)拇箝T，也會不期然地想到古城所擁有的歷史縱深。直到此時，你還未走進胡同，看那些個精致的四合院和擁塞不堪的大小雜院。胡同人家是北京文化的保存者。四合院是一種人生境界，有形呈現(xiàn)的人生境界，生動地展示著北京市民的安分、平和，彼此間的有限依存和有節(jié)制的呼應。老舍四世同堂中的英國人表述其對中國式家庭關系層次的印象：“在這奇怪的一家子里，似乎每個人都忠于他的時代，同時又不激烈的拒絕別人的時代，他們把不同的時代糅到了一塊，像用許多味藥揉成的一個藥丸似的。他們都順從著歷史，同時又似乎抗拒著歷史。他們各有各的文化

28、，而又彼此寬容，彼此體諒，他們都往前走又像都往后退?！边@種關系結構，推而廣之即至街坊、鄰里?！八氖劳谩笔呛锢陷吶说睦硐?，包含其中的“和合”也被用以構造胡同秩序。厚積于北京的胡同、四合院中的文化，是理解、描述中國歷史的重要材料。不但故宮、天安門，而且那些幸運地保存下來的每一座普通民居，都是實物歷史，是凝結于磚石的歷史文化。你在沒有走進這些胡同人家之前，關于北京文化的理解，是不便言深的。就這樣，你漫步于北京街頭，在胡同深處諦聽了市聲，因融和的人情、親切的人語而有“如歸”之感?；蛟S你有時會為古城景觀的破壞而慨嘆不已，但仍能發(fā)現(xiàn)古城猶在的活力。北京是與時俱進的。這古城畢竟不是一個大古董，專為了供

29、外人的鑒賞。即使胡同人家又何嘗一味寧靜燕趙畢竟是慷慨悲歌之地！舊時的文人偏愛這古城的黃昏，以為北京最宜這樣的一種情調(diào)。士大夫氣十足的現(xiàn)代文人還偏愛北京的冬天，郁達夫的北平的四季認為“北方生活的偉大幽閑，也只有在冬季，使人感受得最徹底”，這自然多半因了士大夫的“有閑”。今天的人們，或許更樂于享用生氣勃勃激情涌動的北京之春。他們也會醉心于金秋十月：北方天地之高曠，空氣的凈爽，于一聲瀏亮的鴿哨中尤令人感得真切。北京是總讓人有所期待的，她也總不負期待，因而你不妨一來再來。寫到這里，發(fā)現(xiàn)自己早已是一副東道主的吻。我有時的確將北京視同鄉(xiāng)土了。靜夜中，傾聽著這大城重濁有力的呼吸，我一再地想到明天，破曉后的那

30、個日子：那個日子將給人們帶來些什么？(取材于趙園的同名散文)作者久居北京，對北京文化既有親切的感性體驗，又有學者自覺的理性思考。作者從提籠架鳥的老人、窗外的西山、瀏亮的鴿哨聲等生活細節(jié)感知這座城市的文化精神。試借助這種由表及里的感知方式，來談談你對自己所生活的周邊世界(如城鎮(zhèn)、社區(qū)、學校家庭等)的認識與思考。要求：不要透露你所在學校的信息。思維流程第一步：審題目(微指導)此題題目較長，中心點是“試借助這種由表及里的感知方式，來談談你對自己所生活的周邊世界的認識與思考”，由此可知，要采用的方法是“由表及里”，要談論的是“對自己所生活的周邊世界的認識與思考”，是典型的情感體驗式探究題。第二步：找角

31、度(微指導)要圍繞“感性體驗”和“理性思考”來談認識?？梢詮乃畛鞘械娜宋沫h(huán)境、生活方式、集體情懷和歷史文化的感性體驗等角度去發(fā)現(xiàn)生活，思考生活，得出理性的認識。(勤動手)寫寫你的體驗點： 可根據(jù)自己不同的生活環(huán)境選取一個最有感觸的角度。組織答案答案(參考示例)一座城市的文化內(nèi)涵，往往通過這座城市的歷史和這座城市人的性格得到充分體現(xiàn)。老聽人們說“京味兒”，京味兒到底是什么？京味兒，不僅僅是故宮、胡同、四合院，也不只是京劇、相聲、吆喝聲，更不單單是烤鴨、涮羊肉、豆汁焦圈兒等等大菜小吃。京味兒是一種生活，一種北京人特有的生活方式和生活態(tài)度。而這種風格境界的形成和北京獨特的地理位置、人文歷史密不可

32、分，它深深融入北京的骨子里，成為北京的精氣神。|對點演練|閱讀下面的文字，完成后面的問題。土地的密碼一塊土地在那兒，它不因主人的改變而改變自己的成色。春種秋收，老了一代又一代人，四季輪回中，它依舊認真地供種子萌芽、生長，讓莊稼結出一茬又一茬的果實。一片泥土被利器撕裂時，意味著又一場播種開始了。耕牛拉著木犁不停地奔走，大地被犁鏵一梗一梗地翻起，陽光像母親溫暖的手掌，撫摸著大地被弄傷的肌膚，把和煦的晨風吹拂在傷口上，讓鳥兒為大地的陣痛歌唱。敬畏生命般我敬畏所有的土地。家里曾有一份地契，早已發(fā)黃變朽，是從前我們家購買土地的契據(jù)。買的這塊土地是板結的褐土，屬于三類田，可就是這么一個被村民稱為“鴨子屎”

33、的土地，竟在地契上堂皇地寫上了一級黃土。是賣地人的瞞騙，還是父親的疏忽？要么是賣家與證人合伙欺騙父親？后來我聽母親說，從前買賣土地都是這么寫，不管是一級地二級地還是三級爛田，一律寫成一級黃土，一是為了將來傳給子孫時，顯得上輩人有面子，家業(yè)殷實；二是為將來出賣土地留下好處，遇到不懂土地的，能多賣幾個錢。聽了母親的話我哭笑不得。從此，再到這塊田里收種，心里便生出許多不舒服的感覺。村里曾有幾戶人家放棄了在這里種糧食，只培育花椒樹和楊樹苗，收歉隨天罷了。有一年，我在這里栽種了黃煙，沒想到烤出的煙葉全是二級以上的金黃色的葉片，因為黃煙不喜大肥大水，越是旱田薄地長出的葉子才水分少、色發(fā)黃。這一年收獲頗豐，

34、讓全村人羨慕眼紅。我想，父輩們根本沒必要裝成財大氣粗的模樣哄騙后人，那究竟不是點石成金的幻術。說到底，他們還是沒有讀懂土地。土地就像一本厚厚的書，神秘而又充滿力量。村里最懂得土地的要數(shù)郭其文，“種地首先要學會養(yǎng)地”，這是他經(jīng)常掛在嘴上的話。每到冬季，河里的水下去了，郭其文就帶著兩個兒子和三個女兒到河里挖河泥。稀薄的河泥被他們一筐筐抬到岸上，散發(fā)出一種爛魚糟蝦的腥臭。大約半個冬天的時間，別人不是打牌喝酒，就是趕集聽戲，郭其文一家人就在河里抬河泥。直到河里完全結了冰，他們才結束。郭其文家翻地從來不像其他人家那樣使用耕牛，他認為只有讓人的汗水摻進泥土里，莊稼才會長得茁壯。他經(jīng)常說，種地不能圖省事，沒

35、有汗水的土地還叫土地？春天剛到，郭其文就讓家人用鐵锨把土地翻起來。鏟起來的泥土也不敲碎，就一锨一锨地排在那里，遠看非常壯觀，像張著翅膀就要起飛的大雁。然后，他們就把鏟碎的河泥撒在翻起的土地上。直到大地回暖，那些泥土被春陽曬酥了，這時他們?nèi)疑详?，如同船夫背起纖繩，拉起一個大耙，從這頭拉到那頭，幾個來回，把整個土地耙平了。整平的土地暄乎乎的，像發(fā)面饅頭。他們這才開始整畦播種。村里人常談論此事，怎么種個地就像伺候老娘一樣，你再有功夫，還能種出金子來？奇怪的是，他家的地不光莊稼長得好，連野草也比別人家的壯實。他們家養(yǎng)了一群山羊，就用這草當飼料，個個膘肥體壯。結果就是郭其文家成為村里最殷實的人家。泥土所富有的力量，令長年陪伴它的人也常常始料不及，還會讓能量在最需要的時候爆發(fā)，給無奈的生活以希冀。一位傍山而居的農(nóng)夫，在一場洪水中失去了所有的土地，他望著滿坡礫石傷心欲絕。這時，他看見了一株長在石縫中的高粱，它像一位執(zhí)著的精靈，挺立在山洪肆虐的山野中，碧綠的葉片伸展著，仿佛要擁抱整個世界。老農(nóng)被這株高粱驚呆了，多少年來，他耕種的一直是坦蕩如砥的大田，對石縫里那么一點點可憐的泥土從來不屑一顧，更不會在那里種下一粒種子。然而，偏偏就是這株在石縫中無意長出的高粱，給了農(nóng)夫以啟示，他