恩格斯的生態(tài)思想及其當(dāng)代價(jià)值

1、恩格斯的生態(tài)思想及其當(dāng)代價(jià)值 恩格斯的生態(tài)思想及其當(dāng)代價(jià)值 摘要：生態(tài)問題是當(dāng)代全球性問題，也是我國現(xiàn)代化建設(shè)面臨的現(xiàn)實(shí)問題。盡管在恩格斯所處的19世紀(jì)生態(tài)危機(jī)尚未爆發(fā)，但恩格斯已前瞻性地意識(shí)到問題的嚴(yán)重性，較全面地論述了人與自然有機(jī)統(tǒng)一的辯證關(guān)系，揭示了環(huán)境生態(tài)狀況的社會(huì)根源。全面認(rèn)識(shí)恩格斯的生態(tài)思想對(duì)于我國建設(shè)生態(tài)文明具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。 關(guān)鍵詞：恩格斯；生態(tài)思想；當(dāng)代價(jià)值 中圖分類號(hào)：B17 文獻(xiàn)識(shí)別碼：A 文章編號(hào)：1001-828X018-000-01 生態(tài)問題是當(dāng)代全球性問題，也是我國現(xiàn)代化建設(shè)面臨的現(xiàn)實(shí)問題。生態(tài)環(huán)境問題的惡化，主要是因?yàn)槿藗儗?duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)存在

2、偏差。盡管在恩格斯所處的19世紀(jì)，環(huán)境問題還未凸現(xiàn)，生態(tài)危機(jī)尚未全面爆發(fā)，但恩格斯以其敏銳的眼光，前瞻性地意識(shí)到了問題的嚴(yán)重性，注意到資本主義大生產(chǎn)和城市開展給生態(tài)環(huán)境帶來的一系列問題，植被破壞、水土流失、大氣污染、水污染、噪音污染等等。而這些跟我們今天的環(huán)境問題根本無法相提并論，研究恩格斯的生態(tài)思想對(duì)于我們建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。 一、恩格斯生態(tài)文明思想的主要觀點(diǎn) 恩格斯從歷史與實(shí)踐的角度，運(yùn)用辯證思維來闡釋他的生態(tài)思想，包括對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，對(duì)財(cái)富的認(rèn)識(shí)，對(duì)人類行為對(duì)環(huán)境的破壞的警告，以及對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的批判等等。人與自然的有機(jī)統(tǒng)一是恩格斯生態(tài)文明思想

3、的核心理念，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)實(shí)踐的生態(tài)本質(zhì)，認(rèn)為引起生態(tài)危機(jī)的社會(huì)根源是資本主義生產(chǎn)方式，提出人類要遵循人與自然和諧開展的客觀規(guī)律。 人與自然的辯證關(guān)系 恩格斯認(rèn)為，人類必須清醒地認(rèn)識(shí)到人和自然界的一體性，堅(jiān)決摒棄把人類和自然對(duì)立起來的觀點(diǎn)，重視人與自然相互制約、相互促進(jìn)的辯證關(guān)系。一方面，自然界是社會(huì)的根底，必須成認(rèn)自然界先于人、先于人類社會(huì)；另一方面，自然界因?yàn)樯鐣?huì)的存在而改變，人類活動(dòng)影響下的自然越來越表現(xiàn)出“人化自然的特征。人類屬于自然界，人類是自然之子，不能凌駕于自然界之上。恩格斯告誡說：“不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。人類在以自己的勞動(dòng)改造自然

4、界，使之不斷適應(yīng)人類自身開展的同時(shí)，也在不斷地改造自身以適應(yīng)自然界的開展。 勞動(dòng)實(shí)踐的生態(tài)本質(zhì) 恩格斯認(rèn)為勞動(dòng)是人與自然關(guān)系的核心環(huán)節(jié)，只有人的實(shí)踐，才能產(chǎn)生人與自然的關(guān)系。通過勞動(dòng)，人類取得了改造自然的實(shí)踐活動(dòng)的一個(gè)又一個(gè)的勝利，使自然界與人類社會(huì)的面貌都發(fā)生了根本的改變。人所面對(duì)的自然界是人參與其中的人化了的自然界，是人創(chuàng)造、占有和“再生產(chǎn)的自然界，人類實(shí)踐活動(dòng)的每一步成功都意味著對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)與利用。只有通過正確認(rèn)識(shí)自然規(guī)律、利用自然規(guī)律，才能推動(dòng)人類實(shí)踐活動(dòng)人的能動(dòng)性與受動(dòng)性的辯證統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)人與自然和諧開展。 生態(tài)危機(jī)的社會(huì)根源 生態(tài)問題不僅是社會(huì)問題，也是政治問題。恩格斯主張把

5、生態(tài)環(huán)境問題放到資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)中去考察，強(qiáng)調(diào)把人的全面解放與社會(huì)的解放、自然的解放統(tǒng)一起來。恩格斯恩格斯認(rèn)為人與自然之間的鋒利矛盾其實(shí)是人與人之間矛盾的表達(dá)。資本主義生產(chǎn)方式是破壞人與自然的和諧關(guān)系、導(dǎo)致不可持續(xù)開展的根源，建立在私有制根底上的資本主義制度才是生態(tài)危機(jī)的根源。資本主義制度使人類與自然之間的矛盾開展到了“兩極對(duì)立的程度。 二、恩格斯生態(tài)文明思想對(duì)當(dāng)代中國建設(shè)生態(tài)文明的啟示 不斷反思，確立人與自然的新型關(guān)系 恩格斯的生態(tài)文明思想有利于當(dāng)今人們不斷反思對(duì)待自然的態(tài)度及行為，以形成人與自然的新型關(guān)系。人類必須重新審視、正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，警惕自然界的“反人化。人與自然除了存在物質(zhì)

6、關(guān)系，還存在精神關(guān)系，包括審美、文化等價(jià)值關(guān)系以及倫理關(guān)系。所以不能單純從功利主義出發(fā)，人類除了利用和改造自然，還應(yīng)對(duì)自然負(fù)有一定的道德責(zé)任，形成人與自然的新型關(guān)系，即互利共生、協(xié)同進(jìn)化。人與自然是休戚與共、息息相關(guān)的。人類屬于自然界，而非自然界的主宰，保護(hù)自然就是保護(hù)人類自身。 繼續(xù)堅(jiān)決不移地走中國特色社會(huì)主義道路，貫徹落實(shí)科學(xué)開展觀 資本主義是生態(tài)危機(jī)的根源，資本主義的本質(zhì)決定了資本主義不可能停止剝削，因此只有社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，解決環(huán)境問題。中國特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的必由之路，要建設(shè)生態(tài)文明必須堅(jiān)決不移地走中國特色社會(huì)主義道路?？茖W(xué)開展觀與恩格斯的生態(tài)文明思想一脈相承?？茖W(xué)開

7、展觀的根本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，與恩格斯生態(tài)思想的根本精神完全契合，強(qiáng)調(diào)了人類的延續(xù)是社會(huì)開展的根本前提和要求。生態(tài)文明是科學(xué)開展觀的最強(qiáng)音，只有始終不渝地貫徹落實(shí)科學(xué)開展觀才能夠盡早實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明。 堅(jiān)持生態(tài)治理國際化 如今的環(huán)境問題，早已超過一國一區(qū)的范圍而成為全人類共同的難題，任何一個(gè)國家不可能單獨(dú)解決生態(tài)危機(jī)問題。要解決這個(gè)全球性問題，就必須在全球范圍內(nèi)達(dá)成共識(shí)，堅(jiān)持生態(tài)治理的國際化。一方面，興旺國家應(yīng)率先垂范，勇于承當(dāng)責(zé)任，樹立可持續(xù)開展的理念。放眼全球，大局部興旺國家在工業(yè)化過程中所造成的污染本錢被全世界所分擔(dān)。興旺國家將國內(nèi)的重污染產(chǎn)業(yè)向欠興旺國家轉(zhuǎn)移的同時(shí)，卻不能兌現(xiàn)對(duì)開展中國家所做出的環(huán)保承諾。生態(tài)問題的解決需要把全人類的共同利益看得高于狹隘的民族或國家利益。另一方面，國家之間也要不斷加強(qiáng)技術(shù)合作和交流?？茖W(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，在資本主義生產(chǎn)方式下，科學(xué)技術(shù)成了破壞生態(tài)環(huán)境的加速器，但隨著科技自身的開展，它也是解決生態(tài)危機(jī)的最有效手段。 注釋： ?馬克思恩格斯選集?第三卷，第519頁。 參考文獻(xiàn)： 【1】馬克思恩格斯全集M.北京：人民出版社，1972. 【2】馬克思恩格斯全集M.北京：人民出版社，1972. 【3】馬克思恩格斯全集M.北京：人民