認(rèn)知學(xué)習(xí)理論及其教學(xué)模式概述

1、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教學(xué)模式認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教學(xué)模式內(nèi)容提要內(nèi)容提要 布魯納的認(rèn)知布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說(shuō)發(fā)現(xiàn)說(shuō) 奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)理論奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)理論 建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論布魯納的認(rèn)知布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說(shuō)發(fā)現(xiàn)說(shuō) 布魯納學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)布魯納學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn) 布魯納學(xué)習(xí)理論在教學(xué)上的應(yīng)用布魯納學(xué)習(xí)理論在教學(xué)上的應(yīng)用布魯納學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)布魯納學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn) 學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)：學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)：主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu) 學(xué)習(xí)的過(guò)程：學(xué)習(xí)的過(guò)程：新知識(shí)的獲得新知識(shí)的獲得知識(shí)的轉(zhuǎn)化知識(shí)的轉(zhuǎn)化評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)布魯納學(xué)習(xí)理論在教學(xué)上的應(yīng)用布魯納學(xué)習(xí)理論在教學(xué)上的應(yīng)用教學(xué)內(nèi)容：結(jié)構(gòu)教學(xué)觀教學(xué)方

2、法：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)觀學(xué)習(xí)應(yīng)注意各門(mén)學(xué)科的學(xué)習(xí)應(yīng)注意各門(mén)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)基本結(jié)構(gòu) 布魯納說(shuō)：布魯納說(shuō)：“不論我們選教什么學(xué)科，不論我們選教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解（掌握）該學(xué)科的基本務(wù)必使學(xué)生理解（掌握）該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)”。 所謂基本結(jié)構(gòu)包括該學(xué)科的基本知識(shí)結(jié)所謂基本結(jié)構(gòu)包括該學(xué)科的基本知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)態(tài)度、方法兩方面。構(gòu)和學(xué)習(xí)態(tài)度、方法兩方面。 所謂結(jié)構(gòu)就是指事物之間的相互聯(lián)系或所謂結(jié)構(gòu)就是指事物之間的相互聯(lián)系或規(guī)律性，具有規(guī)律性，具有“普遍而強(qiáng)有力的適用普遍而強(qiáng)有力的適用性性”。孫維剛談全班孫維剛談全班55%55%怎樣考怎樣考上北大考上清華上北大考上清華 素質(zhì)教育素質(zhì)教育 “對(duì)社會(huì)有用的人對(duì)社會(huì)有

3、用的人”品德素質(zhì)品德素質(zhì) “造就一個(gè)強(qiáng)大的頭腦造就一個(gè)強(qiáng)大的頭腦”智力素質(zhì)智力素質(zhì) 強(qiáng)健的體魄強(qiáng)健的體魄身體素質(zhì)身體素質(zhì) 學(xué)科教學(xué)學(xué)科教學(xué) 運(yùn)用有效的教學(xué)策略運(yùn)用有效的教學(xué)策略 對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)孫維剛談全班孫維剛談全班55%55%怎樣考怎樣考上北大考上清華上北大考上清華 教學(xué)策略之一教學(xué)策略之一活化教材活化教材 “初一入學(xué)后，代數(shù)與幾何同時(shí)進(jìn)行，但每初一入學(xué)后，代數(shù)與幾何同時(shí)進(jìn)行，但每周周6 6課時(shí)不增加，由于我經(jīng)常外出開(kāi)會(huì)，實(shí)課時(shí)不增加，由于我經(jīng)常外出開(kāi)會(huì)，實(shí)際每周上不到際每周上不到6 6課時(shí)。可是用了一年半，就課時(shí)?？墒怯昧艘荒臧耄蛯W(xué)完了初中數(shù)學(xué)的全部，而且增加了許多

4、內(nèi)學(xué)完了初中數(shù)學(xué)的全部，而且增加了許多內(nèi)容。容?！?“到初三畢業(yè)，則基本學(xué)完高中數(shù)學(xué)。到初三畢業(yè)，則基本學(xué)完高中數(shù)學(xué)。” “我這里有我這里有4 4個(gè)大規(guī)律、個(gè)大規(guī)律、1515個(gè)中規(guī)律、三四個(gè)中規(guī)律、三四十個(gè)小規(guī)律十個(gè)小規(guī)律，掌握運(yùn)用嫻熟了，那么，從初，掌握運(yùn)用嫻熟了，那么，從初一到高三，從代數(shù)到幾何，就沒(méi)有不會(huì)做的一到高三，從代數(shù)到幾何，就沒(méi)有不會(huì)做的題目了題目了”孫維剛談全班孫維剛談全班55%55%怎樣考怎樣考上北大考上清華上北大考上清華 教學(xué)策略之二教學(xué)策略之二了解了解知識(shí)的產(chǎn)生過(guò)程知識(shí)的產(chǎn)生過(guò)程 “教學(xué)，并不是把一個(gè)一教學(xué)，并不是把一個(gè)一個(gè)的結(jié)論教給學(xué)生就完了。個(gè)的結(jié)論教給學(xué)生就完了。一

5、個(gè)事物是怎樣來(lái)的？要一個(gè)事物是怎樣來(lái)的？要引導(dǎo)學(xué)生去探究原因，而引導(dǎo)學(xué)生去探究原因，而不要使學(xué)生成為一個(gè)只會(huì)不要使學(xué)生成為一個(gè)只會(huì)摘取果實(shí)的人。要使他們摘取果實(shí)的人。要使他們懂得只有學(xué)會(huì)耕耘播種，懂得只有學(xué)會(huì)耕耘播種，才能收獲果實(shí)。才能收獲果實(shí)?！睂O維剛談全班孫維剛談全班55%55%怎樣考怎樣考上北大考上清華上北大考上清華 對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo) 時(shí)時(shí)注意尋找知識(shí)之間的聯(lián)系時(shí)時(shí)注意尋找知識(shí)之間的聯(lián)系和規(guī)律。逐步形成一種學(xué)習(xí)方和規(guī)律。逐步形成一種學(xué)習(xí)方法法在尋找與已掌握的知識(shí)在尋找與已掌握的知識(shí)的聯(lián)系與區(qū)別中，學(xué)習(xí)、掌握的聯(lián)系與區(qū)別中，學(xué)習(xí)、掌握新的知識(shí)。新的知識(shí)。 八方聯(lián)系，渾然

6、一體，造成學(xué)八方聯(lián)系，渾然一體，造成學(xué)生總是浮想聯(lián)翩，思潮如涌的生總是浮想聯(lián)翩，思潮如涌的思維狀態(tài)。思維狀態(tài)。 一題多解，多解歸一，多題歸一題多解，多解歸一，多題歸一一發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí) 發(fā) 現(xiàn) 學(xué) 習(xí)發(fā) 現(xiàn) 學(xué) 習(xí) ( d i s c o v e r y ( d i s c o v e r y learning)learning)是指給學(xué)生提供是指給學(xué)生提供有關(guān)的學(xué)習(xí)材料，讓學(xué)生有關(guān)的學(xué)習(xí)材料，讓學(xué)生通過(guò)探索、操作和思考，通過(guò)探索、操作和思考，自行發(fā)現(xiàn)知識(shí)，理解概念自行發(fā)現(xiàn)知識(shí)，理解概念和原理的教學(xué)方法。和原理的教學(xué)方法。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的步驟發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的步驟 1.1.提出和明確使學(xué)生感興趣的問(wèn)題；提出

7、和明確使學(xué)生感興趣的問(wèn)題； 2.2.使學(xué)生感到問(wèn)題具有某種程度的不確定性，使學(xué)生感到問(wèn)題具有某種程度的不確定性，以激起探究欲望；以激起探究欲望； 3.3.提供解決問(wèn)題的多種可能的假設(shè)；提供解決問(wèn)題的多種可能的假設(shè)； 4.4.協(xié)助學(xué)生收集與問(wèn)題解決有關(guān)的資料；協(xié)助學(xué)生收集與問(wèn)題解決有關(guān)的資料； 5.5.組織學(xué)生審查有關(guān)資料，得出應(yīng)有結(jié)論；組織學(xué)生審查有關(guān)資料，得出應(yīng)有結(jié)論； 6.6.引導(dǎo)學(xué)生用分析思維去證實(shí)結(jié)論，使問(wèn)題得引導(dǎo)學(xué)生用分析思維去證實(shí)結(jié)論，使問(wèn)題得以解決。以解決。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的教學(xué)案例發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的教學(xué)案例X+X+2 2ax+a=(x+a)(x+a)ax+a=(x+a)(x+a)22右邊：右邊

8、：(x+a)(x+a)= X+ax +ax + a22= X+2ax+a22=左邊左邊發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與素質(zhì)教育發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與素質(zhì)教育 中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革、全面推進(jìn)中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定素質(zhì)教育的決定(1999)(1999)已明確指出：已明確指出：“智育工智育工作要轉(zhuǎn)變教育觀念，改革人才培養(yǎng)模式，積極作要轉(zhuǎn)變教育觀念，改革人才培養(yǎng)模式，積極實(shí)行實(shí)行啟發(fā)式啟發(fā)式和和討論式討論式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生獨(dú)教學(xué)，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新的意識(shí)，切實(shí)提高教育質(zhì)量。立思考和創(chuàng)新的意識(shí)，切實(shí)提高教育質(zhì)量。要讓學(xué)生感受、理解知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)要讓學(xué)生感受、理解知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程展的過(guò)程，培養(yǎng)

9、學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維習(xí)慣，重視培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息的能力、獲習(xí)慣，重視培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力、語(yǔ)取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力、語(yǔ)言文字表達(dá)能力以及團(tuán)結(jié)協(xié)作和社會(huì)活動(dòng)的能言文字表達(dá)能力以及團(tuán)結(jié)協(xié)作和社會(huì)活動(dòng)的能力。力。”發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的教學(xué)案例發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的教學(xué)案例 X+2ax+a=(x+a)(x+a)X+2ax+a=(x+a)(x+a)22xx1X+2x+1=(x+1)(x+1)2X+4x+4=(x+2)(x+2)2X+6x+9=(x+3)(x+3)2X+8x+16=(x+4)(x+4)X+10 x+25=(x+5)(

10、x+5)22發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的類(lèi)型發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的類(lèi)型 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)可以按教師指導(dǎo)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)可以按教師指導(dǎo)的多少，分為的多少，分為無(wú)指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)無(wú)指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí) 無(wú)指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)無(wú)指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí) 無(wú)指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是一種無(wú)指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是一種無(wú)結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)無(wú)結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)(unstructured discovery)(unstructured discovery)或或“純發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)純發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”，是指，是指學(xué)習(xí)者在一個(gè)自然狀態(tài)中學(xué)習(xí)者在一個(gè)自然狀態(tài)中依靠自己獲得領(lǐng)悟。依靠自己獲得領(lǐng)悟。有指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí) 有指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)(Guided (Guided

11、discovery)discovery)是一種結(jié)構(gòu)化的是一種結(jié)構(gòu)化的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，由教師提出問(wèn)題發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，由教師提出問(wèn)題的情境，提供有關(guān)的材料信的情境，提供有關(guān)的材料信息，引導(dǎo)學(xué)生去達(dá)到一個(gè)既息，引導(dǎo)學(xué)生去達(dá)到一個(gè)既定的目標(biāo)。定的目標(biāo)。有 指 導(dǎo) 的 發(fā) 現(xiàn) 學(xué) 習(xí) 與有 指 導(dǎo) 的 發(fā) 現(xiàn) 學(xué) 習(xí) 與啟發(fā)式教學(xué)是什么關(guān)系？啟發(fā)式教學(xué)是什么關(guān)系？ 孔子：孔子：“不不 憤憤 不不 啟啟， 不不 悱悱 不不 發(fā)發(fā)，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境指導(dǎo)指導(dǎo) 舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！眴l(fā)式教學(xué)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)啟發(fā)式教學(xué)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí) 布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)為啟發(fā)式教學(xué)布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)為啟發(fā)式教學(xué)奠定了現(xiàn)代認(rèn)知學(xué)習(xí)和教學(xué)理論

12、奠定了現(xiàn)代認(rèn)知學(xué)習(xí)和教學(xué)理論基礎(chǔ)，為古老的啟發(fā)式教學(xué)注入基礎(chǔ)，為古老的啟發(fā)式教學(xué)注入了生機(jī)和活力。了生機(jī)和活力。 有指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，就是現(xiàn)代意有指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，就是現(xiàn)代意義上的啟發(fā)式教學(xué)，二者在本質(zhì)義上的啟發(fā)式教學(xué)，二者在本質(zhì)上是一致的。上是一致的。 返回返回奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)理論奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)理論 奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)理論奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)的基本觀點(diǎn) 奧蘇伯爾學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中奧蘇伯爾學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用的應(yīng)用奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)理論奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)的基本觀點(diǎn) 強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí)學(xué)習(xí) 有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)

13、有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì): :新舊知識(shí)之間的新舊知識(shí)之間的意義聯(lián)系意義聯(lián)系 有意義學(xué)習(xí)的條件：學(xué)習(xí)者的先備知有意義學(xué)習(xí)的條件：學(xué)習(xí)者的先備知識(shí)識(shí) 有意義學(xué)習(xí)的過(guò)程：認(rèn)知同化有意義學(xué)習(xí)的過(guò)程：認(rèn)知同化 奧蘇伯爾學(xué)習(xí)理論奧蘇伯爾學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用在教學(xué)中的應(yīng)用課堂教學(xué)的原則課堂教學(xué)的原則 促進(jìn)有意義學(xué)習(xí)的教學(xué)促進(jìn)有意義學(xué)習(xí)的教學(xué)策略策略課堂教學(xué)的原則課堂教學(xué)的原則 奧蘇伯爾根據(jù)有意義學(xué)習(xí)的過(guò)程，提出奧蘇伯爾根據(jù)有意義學(xué)習(xí)的過(guò)程，提出了漸進(jìn)分化和綜合貫通兩條教學(xué)原則。了漸進(jìn)分化和綜合貫通兩條教學(xué)原則。漸進(jìn)分化原則是指教學(xué)要先教比較一般的漸進(jìn)分化原則是指教學(xué)要先教比較一般的或廣泛的觀念，再將其一步步分解成

14、具體的或廣泛的觀念，再將其一步步分解成具體的或初級(jí)的觀念，通過(guò)逐步分化，直到最廣泛或初級(jí)的觀念，通過(guò)逐步分化，直到最廣泛的觀念分解為最初的觀念。的觀念分解為最初的觀念。 綜合貫通原則是指在教學(xué)中比較觀念間的綜合貫通原則是指在教學(xué)中比較觀念間的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)，在觀念間建立起聯(lián)系。相同點(diǎn)與不同點(diǎn)，在觀念間建立起聯(lián)系。 生物生物動(dòng)物動(dòng)物植物植物微生物微生物無(wú)脊椎無(wú)脊椎動(dòng)物動(dòng)物脊椎脊椎動(dòng)物動(dòng)物魚(yú)魚(yú)類(lèi)類(lèi)兩棲類(lèi)兩棲類(lèi)爬行類(lèi)爬行類(lèi)鳥(niǎo)類(lèi)鳥(niǎo)類(lèi)哺乳類(lèi)哺乳類(lèi)漸進(jìn)分化漸進(jìn)分化綜合貫通綜合貫通促進(jìn)有意義學(xué)習(xí)的教學(xué)策略促進(jìn)有意義學(xué)習(xí)的教學(xué)策略 為了促進(jìn)有意義學(xué)習(xí)的進(jìn)行，奧蘇伯爾提為了促進(jìn)有意義學(xué)習(xí)的進(jìn)行，奧蘇伯爾提出了使

15、用出了使用“先行組織者先行組織者”的教學(xué)策略。的教學(xué)策略。 先行組織者（先行組織者（advance organizeradvance organizer），簡(jiǎn)），簡(jiǎn)稱(chēng)組織者，是先于學(xué)習(xí)材料呈現(xiàn)之前呈現(xiàn)稱(chēng)組織者，是先于學(xué)習(xí)材料呈現(xiàn)之前呈現(xiàn)的一個(gè)抽象概括水平較高的引導(dǎo)性材料。的一個(gè)抽象概括水平較高的引導(dǎo)性材料。 組織者分為：組織者分為：陳述性組織者陳述性組織者比較性組織者比較性組織者具體模型組織者具體模型組織者 具體模型組織者具體模型組織者 具體模型組織者就是用具體形象化的模具體模型組織者就是用具體形象化的模型作為組織者。型作為組織者。具體模型組織者具體模型組織者 返回建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論 建構(gòu)主義

16、的學(xué)習(xí)觀 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀在教學(xué)中的應(yīng)用 建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀學(xué)習(xí)的性質(zhì)學(xué)習(xí)的條件學(xué)習(xí)的結(jié)果學(xué)習(xí)的性質(zhì) 個(gè)體建構(gòu)個(gè)體建構(gòu): :學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者運(yùn)用自己學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)去積極地建構(gòu)對(duì)自己富有意的經(jīng)驗(yàn)去積極地建構(gòu)對(duì)自己富有意義 的 理 解 （義 的 理 解 （ P . E g g e n , e t P . E g g e n , e t al,1997al,1997） 。 社會(huì)建構(gòu)社會(huì)建構(gòu): :學(xué)習(xí)這一特殊的建構(gòu)活學(xué)習(xí)這一特殊的建構(gòu)活動(dòng)具有明顯的社會(huì)性質(zhì)，是一種高動(dòng)具有明顯的社會(huì)性質(zhì)，是一種高度組織化了的社會(huì)行為。度組織化了的社會(huì)行為。學(xué)習(xí)的條件 社會(huì)相互作用社會(huì)相互作用教師和學(xué)生以學(xué)生和學(xué)生之

17、間的相互作用對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)教師和學(xué)生以學(xué)生和學(xué)生之間的相互作用對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)有重要影響。有重要影響。 小組合作小組合作小組合作學(xué)習(xí)近年來(lái)受到普遍的重視，因?yàn)樗鼮楦湫〗M合作學(xué)習(xí)近年來(lái)受到普遍的重視，因?yàn)樗鼮楦浞值厝?shí)現(xiàn)分地去實(shí)現(xiàn)“社會(huì)相互作用社會(huì)相互作用”提供了現(xiàn)實(shí)的可能性。提供了現(xiàn)實(shí)的可能性。 學(xué)習(xí)共同體學(xué)習(xí)共同體學(xué)習(xí)活動(dòng)是由教師和學(xué)生所組成的共同體共同完成的。學(xué)習(xí)活動(dòng)是由教師和學(xué)生所組成的共同體共同完成的。也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)不能被看作是孤立的個(gè)人行為，而是也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)不能被看作是孤立的個(gè)人行為，而是“學(xué)習(xí)共同體學(xué)習(xí)共同體”的共同行為，或者說(shuō)共同行為與個(gè)人的共同行為，或者說(shuō)共同行為與個(gè)人行為之間存在

18、著一種相互依賴(lài)、相互促進(jìn)的辯證關(guān)系。行為之間存在著一種相互依賴(lài)、相互促進(jìn)的辯證關(guān)系。學(xué)習(xí)的結(jié)果 學(xué)習(xí)的結(jié)果是圍繞著關(guān)鍵概念建構(gòu)起來(lái)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的知識(shí)。包括事實(shí)、概念、概括化以及有關(guān)的價(jià)值、意向、過(guò)程知識(shí)、條件知識(shí)等等。其中關(guān)鍵概念是結(jié)構(gòu)性知識(shí)，而網(wǎng)絡(luò)的其它方面含有非結(jié)構(gòu)性知識(shí)。 因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)的結(jié)果既包括結(jié)構(gòu)性知識(shí)，也包括非結(jié)構(gòu)性知識(shí)，而且認(rèn)為這是高級(jí)學(xué)習(xí)的結(jié)果。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀在教學(xué)中的應(yīng)用 建構(gòu)主義者以其對(duì)學(xué)習(xí)的理解為基礎(chǔ)，對(duì)教學(xué)過(guò)程中的教學(xué)目標(biāo)、教師的作用、促進(jìn)教學(xué)的條件、教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)計(jì)等問(wèn)題提出了自己的觀點(diǎn)，進(jìn)而形成了建構(gòu)主義的教學(xué)觀。教學(xué)方法 教師要超越單純講座或講授式的教學(xué)方法，靈活采用隨機(jī)通達(dá)教學(xué)情境性教學(xué)支架式教學(xué)隨機(jī)通達(dá)教學(xué) 斯皮羅等人（1991）根據(jù)對(duì)高級(jí)學(xué)習(xí)的基本 認(rèn) 識(shí) ， 提 出 了 “ 隨 機(jī) 通 達(dá) 教 學(xué) ”（random access instruction），認(rèn)為對(duì)同一內(nèi)容的學(xué)習(xí)要在不同的時(shí)間多次進(jìn)行，每次的情境都是經(jīng)過(guò)改組的，且目的不同，分別著眼于問(wèn)題的不同側(cè)面，以便學(xué)習(xí)者從不同角度建構(gòu)對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義。情境性