中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實

1、中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實教學(xué)目的一、了解我國古代藝術(shù)虛實相生、虛實結(jié)合的表現(xiàn)手法。 二、運用課文的觀點闡明一些文學(xué)現(xiàn)象。教學(xué)設(shè)想 課文里有兩段引文十分重要。 作者通過引述并分析 談龍錄 里一段話闡明全和粹、虛和實的辯證統(tǒng)一關(guān)系，確立了基本 觀點。引用畫筌中的一段話是為了說明虛實相生是中國 藝術(shù)處理空間的一般表現(xiàn)方法，舞蹈精神是中國藝術(shù)的共同 特點。教學(xué)中應(yīng)圍繞這兩段話，講清重要的概念，把握作者 的觀點。既粹且全，虛實相生，舞蹈精神，這些觀點是全文精粹。引 導(dǎo)學(xué)生運用這些觀點，透視課文舉出的繪畫、戲曲、舞蹈、 建筑等種種藝術(shù)現(xiàn)象，并且進(jìn)一步觀察虛實相生、虛實結(jié)合 的表現(xiàn)手法在文學(xué)中的運用，搞好遷移

2、訓(xùn)練。在教學(xué)中可把握課文精要，提出啟發(fā)性問題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行 研究性學(xué)習(xí)。課時安排二課時閱讀準(zhǔn)備翻譯談龍錄 、畫筌的兩段引文。 補充注釋哂：dhe n,譏笑。第：只，僅。位置相戾：虛實不 分，互相干擾。戾， lì 乖張，不講情理，這里是不 守規(guī)矩的意思。贅疣：比喻多余而無用的東西。虛實相 生：虛和實互相補充，互相襯托。第一課時 教學(xué)內(nèi)容和步驟一、自讀討論，把握精粹 1口頭翻譯課文引用的談龍錄 、畫筌里的兩段話。 2根據(jù)課文的具體討論，解釋下列名稱術(shù)語。需解釋的術(shù)語及參考答案：全 （藝術(shù) ）極豐富地全面地表現(xiàn)生活和自然。 粹 （藝術(shù) ）更典型更具普遍性地表現(xiàn)生活和自然。 全與

3、粹的關(guān)系既粹且全，辯證地結(jié)合、統(tǒng)一。 典型化對生活和自然加以提煉， 去粗取精， 提高， 集中， 達(dá)到全和粹辯證地結(jié)合、統(tǒng)一。 （ 指導(dǎo)學(xué)生對課文內(nèi)容加以 綜合，從典型化的過程、目標(biāo)兩方面組織答案。 ） 自然主義只講“全”而不顧“粹”。 形式主義只講“粹”而不能反映“全”。 現(xiàn)實主義以粹概全，全和粹辯證地結(jié)合、統(tǒng)一。 中國傳統(tǒng)繪畫中的“實”畫面中的實景、真境。 中國傳統(tǒng)繪畫中的“虛”畫面中的空景、神境（ 或“藝術(shù)空白” ） 。舞蹈精神由舞蹈動作顯示虛靈的空間的藝術(shù)特征。 3討論談龍錄中的一段引文，把握作者的觀點。(1) 洪升、王士稹、趙執(zhí)信討論詩歌的藝術(shù)性以畫龍為例分 別提出了怎樣的看法 ?提示

4、：洪升求全不求粹，認(rèn)為做詩如畫龍，要把整條龍畫出 來，連一鱗一爪都不能忽略。王土稹求粹不求全，認(rèn)為神龍見首不見尾，或只在云中露出 一鱗一爪，根本看不到全體，所以只要畫出精粹部分就可以 了，不必求完整。趙執(zhí)信主張既粹且全，以粹概全，就是說，心目中先有完整 的龍才去畫龍的一鱗一爪，而畫一鱗一爪也正是要反映龍的 全體。(2) 本文作者通過對洪、王、趙主人觀點的評述提出了怎樣 的看法 ?提示：作者認(rèn)為洪升重視全面忽略了粹是自然主義；王士祺 看重一鱗一爪而忽視全體是形式主義；趙執(zhí)信指出一鱗一爪 的表現(xiàn)方式要能顯示龍的“首尾完好，宛然存在”是中國藝 術(shù)傳統(tǒng)中的現(xiàn)實主義。作者贊成趙執(zhí)信的觀點，提出全和粹 要

5、辯證地結(jié)合、統(tǒng)一，在藝術(shù)表現(xiàn)里做到真正的典型化。 4深人討論問題， 把握文章的精粹。 課文提出， “王漁洋、 趙執(zhí)信都以輕視的口吻說著雕塑繪畫，好像它們只是自然主 義地刻畫現(xiàn)實，這是大大的誤解。”啟發(fā)學(xué)生，結(jié)合個人欣 賞藝術(shù)的體會，談?wù)剬@個問題的看法。提示：首先，王、趙的看法是片面的。課文指出，中國大畫 家所畫的龍，正是“云中露出一鱗一爪”，“卻使全體宛然 可見”。但是，那種繪制全龍、須眉畢現(xiàn)的雕塑繪畫一定就是自然主 義因而不足取嗎 ?可鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的看法，允許對課文 的觀點補充、修正。例如下述說法：繪制全龍功不可沒。世界上本沒有龍。龍是畫家、雕塑家想 像的產(chǎn)物。藝術(shù)創(chuàng)作中先有了完整的龍

6、的形象，畫家、雕塑 家才能從龍的全體出發(fā)畫出龍的一鱗一爪，才能通過一鱗一 爪反映龍的全體。觀賞者心目中也要有龍的完整形象，在看 了畫上的一鱗一爪之后，全龍才能在想像中再現(xiàn)出來。 以具有象征作用和概括力量的一鱗一爪表現(xiàn)全龍是以粹概 全；以全龍表現(xiàn)神話世界也是以粹概全。對于整個神話世界 來說，全龍成了精粹的“一鱗一爪”。所以繪制全龍不能一 概否定。二、布置作業(yè)。 小說祝福較為完整地講述了祥林嫂的一生， 荷花淀 則截取了生活中幾個最精彩的片斷，生動地表現(xiàn)了白洋淀婦 女純美的心靈和成長的過程。就完整性問題，在比較分析的 基礎(chǔ)上作簡要評述。參考答案：完整性相對而言。 祝福寫了祥林嫂一生的幾個片斷，無 論

7、是在衛(wèi)家山、賀家懊，還是魯鎮(zhèn)，都經(jīng)過“去粗取精”， 凡是與“禮教吃人”無關(guān)的內(nèi)容都舍棄了。所余的都是典型 性極強、足以概括祥林嫂一生悲劇命運的精彩情節(jié)。 荷花 淀雖只截取了白洋淀婦女戰(zhàn)斗生活的一兩個片斷，也仍能 構(gòu)成一個完整的故事。兩篇小說都是全與粹、虛與實完美結(jié) 合的優(yōu)秀作品。第二課時教學(xué)內(nèi)容及步驟一、自讀討論，編列提綱。 提綱應(yīng)包括：中國傳統(tǒng)藝術(shù)空間處理的方式和優(yōu)點；中國傳 統(tǒng)藝術(shù)共同的藝術(shù)特點；各門藝術(shù)的具體特點和實例。 參考答案：中國傳統(tǒng)藝術(shù)空間處理的方式和優(yōu)點虛實結(jié)合，虛實相 生。虛實結(jié)合、虛實相生的好處實景清而空景現(xiàn)，真境逼而 神境生；無畫處皆成妙境。中國傳統(tǒng)藝術(shù)的共同特點舞蹈精神

8、：由舞蹈動作顯示虛 靈的空間。各門藝術(shù)的具體特點： 繪畫：在空虛的背景上突出、集中地表現(xiàn)人物（ 或景物 ） 的行動姿態(tài)，刪略背景的刻畫。如八大山入畫一條生動的魚在紙上，別無一物， 令人感到滿幅是水。 齊白石畫一根枯枝橫出，站立一只鳥；別無所有，令人感到環(huán)繞這鳥的是一個無垠的 空間。戲曲：舞臺不設(shè)置逼真的布景，演員結(jié)合劇情的發(fā)展，靈活地運用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。如秋江劇里船翁一支槳和陳妙常的搖曳的舞姿，可令觀眾“神 游”江上。舞蹈：由舞蹈動作顯示虛靈的空間。例如以“趟馬”的動作 表現(xiàn)在某一種情境下人策馬疾行。建筑：如拿舞蹈的姿式表示建筑物飛舞生動的神韻，展示虛 靈的空間。提示：

9、1笪重光畫筌的一段話，既適用于繪畫，也適用于中 國傳統(tǒng)藝術(shù)。課文引用這段話是為了說明中國傳統(tǒng)藝術(shù)空間 處理的普遍原則，即虛實結(jié)合，虛實相生。2分析各門藝術(shù)的特點要注意觀點和材料的統(tǒng)一，可用板 書形式突出這一特點：I舞蹈動作I生動的魚 繪畫I II 站立的鳥虛靈的空間滿幅是水無垠的空間I I劃槳動作丨丨I戲曲I I江上II搖曳的舞姿I二、遷移練習(xí)，觸類旁通。 課上討論：運用“中國藝術(shù)以舞蹈動作表現(xiàn)空間”的觀點簡 析下列各例：1故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡， 唯見長江天際流。2林沖“把被卷了，花槍挑著酒葫蘆，依舊把門拽上，鎖 了，望那廟里來。人得廟門，再把門掩上。旁邊只有一塊大

10、石頭，掇將過來靠了門。” （ 林教頭風(fēng)雪山神廟 ） 3“老栓也向那邊看，卻只見一堆人的后背；頸項都伸得 很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提 著?！?（藥 ） 提示：1詩中實景是“孤帆遠(yuǎn)影”的“舞蹈動作”，碧空盡處和 天際長江是虛靈的空景，揚州三月的煙花則只存在于想像之 中了。2利用人物動作暗示環(huán)境。花槍挑酒葫蘆寫手冷，暗示風(fēng) 雪嚴(yán)寒天氣；石頭靠門，寫風(fēng)雷大。3、借看客的姿勢暗示夏瑜示眾的場面。這是小說中實與虛、 露與藏、明與暗的完美結(jié)合。三、布置作業(yè)。 閱讀文章，完成后面的問題。 藝術(shù)的“味” 藝術(shù)表現(xiàn)的空白和不確定性召喚想像力的再創(chuàng)造，從而形成 興味或余味?？瞻卓梢远x為：藝術(shù)家再

11、現(xiàn)現(xiàn)實對象整體時有意造成的藝 術(shù)形象結(jié)構(gòu)上的虛空。藝術(shù)中的空白主要有三種形態(tài)：第一種是“不全”造成的空 白，即藝術(shù)形象再現(xiàn)某一具象時沒有再現(xiàn)對象的整體面貌， 而是選擇某一局部或細(xì)節(jié)代替它的整體，或者有意隱蔽某些 部分或細(xì)節(jié)，前者日殘，后者日藏。比如中國的山水畫常取 一角、半邊，或取斷山、截峰，或取獨木、孤舟，畫面上有 意留下大片空白，這就是殘缺或空白。第二種是省略造成的空白，即藝術(shù)形象再現(xiàn)生活對象并不要 求面面俱到，纖毫畢現(xiàn)，而是有詳有略，有細(xì)有粗。那些簡 略的部分，沒有再現(xiàn)出來的部分就構(gòu)成藝術(shù)形象的空白。比 如齊白石畫蝦，早期畫了十只蝦足，后來減少為八只，晚年 時只畫了五只蝦足。齊白石畫蝦沒

12、有畫水，本來活著的蝦只 能生活在水中，畫活蝦就要畫水，但齊白石把水省略掉，畫 面上用大片的空白代替水。當(dāng)然，省略也是一種“不全”， 但“不全”構(gòu)成的空白與省略構(gòu)成的空白是不一樣的?！安?全”構(gòu)成的空白是形象結(jié)構(gòu)的不完整留下的虛無空間，如斷 臂維納斯塑像的斷臂；而省略構(gòu)成的空白則是藝術(shù)形象完整 結(jié)構(gòu)中無形的部分。前者可以說是形象的片面性，后者可以 說是形象的抽象性。第三種是停頓造成的空白，即聯(lián)系中斷造成的空白。比如戲 劇演出中的啞場，小說里的敘述中斷，音樂中的休止和空拍 子，繪畫中形象之間聯(lián)系的虛空，等等。以上所說的三種類型的空白，就是藝術(shù)“空白”的基本形 態(tài)。它們分別是結(jié)構(gòu)的空白 （即殘 ）

13、，這是一種“無”；抽象 的空白 （即略 ） ，這是一種“虛”；連接的空白 （即斷 ），這是 一種“空”。它們共同構(gòu)成藝術(shù)形象的虛無的空間。 除了藝術(shù)形象的空白構(gòu)成表現(xiàn)性外，藝術(shù)形象的不確定性也 構(gòu)成表現(xiàn)性。所謂藝術(shù)形象的不確定性指的是藝術(shù)形象沒有 明確固定的指稱、內(nèi)涵、意義、邊界、屬性、外延等。藝術(shù) 形象的不確定性包括兩個方面： 一是境界的不確定， 即指稱、 邊界的模糊；二是意義的不確定，即內(nèi)涵意義的模糊。 A ， 這是一種模糊境界， B ，這是形象的不確定。另一種是意 義的不確定， C ，眾說紛紜，莫衷一是，這就是意義的不 確定。 形象的不確定性實質(zhì)是上是意義的空白，也可歸入藝術(shù)的空 白之中

14、。所以藝術(shù)的空藝術(shù)的空白實際上有兩種，一種是形 象的空白，一種是意義的空白，古文化所謂象虛和意虛，就 相當(dāng)于這兩種空白。藝術(shù)形象的空白和不確定性具有一種召喚性，能為欣賞者提供一個巨大的想像空間或意義空域，從而激發(fā)欣賞者永無止境的想像力和理解力的再創(chuàng)造活動，這在感覺效應(yīng)上就是所 謂“余味無窮”。1解釋下列概念： 藝術(shù)形象的空白： 藝術(shù)形象的不確定性：殘： 藏：2第三段“畫面上有意留下大片空白， 這就是殘缺或空白” 這句話中，兩個“空白”含義不同。請做出具體解釋。第一個“空白”： 第二個“空白3“不全”造成的空白和省略造成的空白主要的區(qū)別是什 么?4. 把下面三個句子分別放回第七段中A B、C這三個位置上。 比如紅樓夢的主題意義，就是“影射說”、“懺悔說”、 “自傳說”、“人生痛苦 說”、“政治言情說”、“四大家族興亡說”、“愛情說”、“階級斗爭歷史說”等多種。 李白詩“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”，詩中提供 一種幽深綿邈的沒有 邊界的意境，給人一種惆悵莫名的感 受。 宋玉的登徒子好色賦描繪東家之子之美：“增之一分太長，減之一分則太短5、根據(jù)對文章內(nèi)容的理解和對文章結(jié)構(gòu)的分析，完成下面 圖表，在橫線和括號中填人恰當(dāng)?shù)脑~語。參考答案：1 .藝術(shù)家再