教師資格證筆試音樂小考點——黃梅戲

1、教師資格證筆試音樂小考點黃梅戲中國音樂史對禮樂的考察每年都有;關(guān)于禮樂這局部的講解，也是課程部署的一個重點，但水漲船高，試題的難度系數(shù)也越來越大，接下來，筆者就和大伙兒一起談?wù)剬S梅戲的認(rèn)識;一、黃梅戲考試中考察的知識點在以往考試中，黃梅戲考察的知識要緊是具體作品與相關(guān)選段的對應(yīng)關(guān)系。然而我們的講義里對這局部提及甚少，現(xiàn)將我們講義中關(guān)于黃梅戲的內(nèi)容截圖如下：二、黃梅戲的形成與開展黃梅戲，原稱黃梅調(diào)或黃梅采茶調(diào)，建國前歷經(jīng)屢次更名，如采茶戲、懷腔、府調(diào)、二高腔等，這些稱呼都與黃梅戲不同開展時期的表演風(fēng)格、展演地域乃至生存的需要緊密相關(guān)。建國后，在政府的扶持下，才正式命名為黃梅戲，從那個意義上講，

2、原本極具草根特征的地點文化品種，正是隨同共和國的新生而獲得了正名，并從民間進入主流，從村野真正進入都市而盡顯風(fēng)流、自成一派。在近代，黃梅戲的開展與安徽整體環(huán)境的社會變遷有著緊密關(guān)系。那個地點的近代，并非狹義的近代史，而是泛指明代中期資本主義萌芽出現(xiàn)以降的時代。明代中期以后，徽商一時鼎盛，有道是：商賈之稱雄者，江南那么稱徽州，江北那么稱山右?；丈痰呐d起，促進了安徽與外界的交流，擴大了安徽民間藝術(shù)在全國的阻礙，也拓展了安徽人的寬容與開放的心態(tài)，因此，在對外來文化的態(tài)度上較少排他性。到20世紀(jì)初，中國少女孩孩權(quán)運動正值方興未艾之際，封建社會中少女孩小孩拋頭露面有傷風(fēng)化大逆不道等腐朽思想遭到強烈抨擊，

3、開始有少女孩孩性參加到黃梅戲藝術(shù)活動中來，黃梅戲劇本出現(xiàn)了大量自由戀愛和對抗禮教的劇目。而幾乎與此同時，由安慶懷寧人陳獨秀始發(fā)的口語文運動，那么在一定水平上為黃梅戲的開展提供了寬松的文化環(huán)境。早期的黃梅戲只是一種抒情的歌曲演唱，缺乏戲劇表示所必備的敘事功能，而安慶民歌由于歷史緣故，多是擅長敘事功能的發(fā)揮，這從當(dāng)?shù)亻L篇歷史敘事詩歌孔雀東南飛的敘事表示便可知一二，當(dāng)抒情性的黃梅調(diào)遇上敘事性的安慶民歌，一種帶有敘事功能、結(jié)構(gòu)模式及角色體制都相對具備的民間歌舞小戲便應(yīng)運而生。因此，早期的黃梅戲花腔小戲大多都以安慶民歌命名。然而，隨著時刻的推移，觀眾審美需求的提升，對更具戲劇性和情感性表示力的藝術(shù)形式的

4、追求就變得迫切起來，然而，讓尚處于歌舞小戲的黃梅戲在短時刻內(nèi)具備嚴(yán)格意義上戲曲的表示能力依舊專門困難的，現(xiàn)在的黃梅戲還沒有正本戲，有的多是對安慶地區(qū)民間歌曲的直截了當(dāng)化用，究其深度，還缺乏以戲劇論之，而且，眾所周知，由歌舞小戲向程式戲劇過渡是相當(dāng)緩慢且困難的，而關(guān)于出生草根的黃梅戲來說更是難上加難，在歌舞戲曲的開展過程中，初始的民眾創(chuàng)作階段總是較為簡單隨意的，但隨著其開展的深入，要想符合觀眾的審美需求，那么需要具備專業(yè)創(chuàng)腔的參加和更具戲劇沖突以及程式化的劇目積存。初創(chuàng)階段的黃梅戲，一無腳本、二無專業(yè)創(chuàng)腔人才，三無程式化舞臺套路，要想突破自身的局限簡直難如登天，然而，幸運之神大概總是眷顧這朵可愛

5、的藝苑之花，在萬般無奈之際，同意了青、徽二劇的援助，使這株剛剛發(fā)芽的藝苑小花沒有因為劇目、唱腔的缺乏而夭折。而分別興盛于明、清中期的青陽腔與徽劇，由于歷史的積淀，早已儲存了大量的劇目，更為重要的是，這些劇目在當(dāng)?shù)卦缫鸭矣鲬魰?、耳熟能詳，有著良好的社會根底，黃梅戲?qū)⑵浣栌?，在觀眾情感、心理上都能喚起天然的親切感，正是這些正本大戲劇目的借鑒，快速催熟了黃梅戲正本大戲的降生，豐富了黃梅戲的表示手段、提升了其審美內(nèi)涵，除此之外，對青、徽二腔諸如唱腔、樂隊伴奏、表演程式等方面的借鑒上也多不勝數(shù)，正是青陽腔、徽劇、京劇等劇種的學(xué)習(xí)，才使得民歌體的花腔小戲能夠快速形成初具板腔體形式的唱腔藝術(shù)，在音樂伴奏上也才得以從純粹的鑼鼓打擊樂伴奏過渡到有胡琴托腔的新階段，表演形式上更具備了一些全然的戲劇程式化的表演手段。并專門快迎來了聲腔與表演藝術(shù)的拓展，從音樂學(xué)的立場來講，音樂恰恰是一個地區(qū)民眾生活和生命的呈述，也是一方水土民眾文化形式最生動的表白。給大伙兒總結(jié)了這么多，盼望能給各位音樂老師以參考;在