江西師范大學(xué) 教育學(xué)原理期末復(fù)習(xí)要點(diǎn)

1、第一章 教育與教育學(xué)1、教育的概念：（1）廣義：“凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人的思想品德的活動(dòng)，都是教 “凡是一切促進(jìn)人的身心發(fā)展的活動(dòng)，都是教育?！保康男?、意識(shí)性） （2）狹義： 教育主要指學(xué)校教育，即教育者根據(jù)一定社會(huì)（或階級(jí)）的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)（或階級(jí)）所需要的人的活動(dòng)。2、學(xué)校教育的特點(diǎn)： 一是專門(mén)化，表現(xiàn)在學(xué)校教育是由專門(mén)機(jī)構(gòu)和專職人員承擔(dān)的； 二是制度化，表現(xiàn)在學(xué)校教育具有計(jì)劃性、組織性和系統(tǒng)性。 3、教育的本質(zhì)：在于它是一種以影響人的發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。4、勞動(dòng)起源說(shuō)： 基本觀點(diǎn)：（1）人類(lèi)在創(chuàng)造工具、使用

2、工具、進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)中，形成一定的技能技巧，積累一定的經(jīng)驗(yàn)。 （2）人類(lèi)的勞動(dòng)是社會(huì)的共同勞動(dòng)。5、教育發(fā)展的各個(gè)歷史階段： （了解，故很可能不考）（1）個(gè)別教育階段：一般的個(gè)別教育（氏族教育）、特殊的個(gè)別教育（自我教育） 自我教育：教育者和受教育者同為一人、自選教育目標(biāo)內(nèi)容、自我監(jiān)控評(píng)價(jià)。 氏族教育：融合于生產(chǎn)和生活中、靠言傳身教、內(nèi)容是制造使用工具的方法狩獵經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)、宗教、儀式、習(xí)俗等。（2）古代學(xué)校教育階段： A.原始社會(huì)狀態(tài)的教育： 第一，教育存在于生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中，具有原始性。 第二，教育內(nèi)容取決于生產(chǎn)生活的實(shí)際需要，教育具有宗教性。 第三，教育手段和方法簡(jiǎn)單，無(wú)制度化教

3、育機(jī)構(gòu)。 第四，教育權(quán)利平等，對(duì)象沒(méi)有等級(jí)區(qū)分，教育無(wú)階級(jí)性。 B.古代的教育： 第一，出現(xiàn)了學(xué)校教育，學(xué)校教育與非學(xué)校教育并存；其中學(xué)校教育的目標(biāo)比較狹窄，多為學(xué)為仕官、學(xué)為僧侶。 第二，學(xué)校教育為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，教育性質(zhì)具有明顯的階級(jí)性。 第三，以倫理道德、宗教經(jīng)典為主要教育內(nèi)容，教育內(nèi)容比較封閉。 第四，教育方法比較呆板、機(jī)械，主要是單純的知識(shí)傳授、強(qiáng)迫性的道德灌輸；允許教育中的體罰手段。 第五，積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，獲得了逐步的科學(xué)教育認(rèn)識(shí) 。 C.文藝復(fù)興時(shí)期的教育：1 以人為本的教學(xué)主張，反對(duì)禁欲2 教學(xué)內(nèi)容的古典主義3 教育導(dǎo)向上的世俗性4 教育對(duì)象和目的的貴族性（3） .近現(xiàn)代的

4、教育： a.學(xué)校班級(jí)授課制度的出現(xiàn)和發(fā)展 b.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)從分離走向結(jié)合，教育的生產(chǎn)性日益突出。-教育的綜合化 c.教育的階級(jí)性與公共性并存，公共性日益突出。 d.教育的復(fù)雜性程度和理論自覺(jué)性都越來(lái)越高，教育研究在推動(dòng)教育改革中的作用越來(lái)越大。（4）當(dāng)代的教育特征： a.教育發(fā)展受到高度重視，學(xué)校發(fā)生一系列變化。 b.國(guó)際教育合作與交流越加普遍，教育的國(guó)際化與本土化趨勢(shì)都非常明顯，教育的功能將進(jìn)一步得到全面理解。 c.義務(wù)教育年限普遍延長(zhǎng) d.高等教育朝著大眾化和普及化發(fā)展6、中國(guó)古代教育內(nèi)容是“四書(shū)”論語(yǔ)、孟子、大學(xué)、中庸 “五經(jīng)”（詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋）教會(huì)學(xué)校的教育內(nèi)容是“七藝”，邏輯

5、、語(yǔ)法、修辭、數(shù)學(xué)、幾何、天文、音樂(lè)7、教育學(xué)的研究對(duì)象：是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，探索教育規(guī)律和教育藝術(shù)的科學(xué)。8、了解中西方的一些教育思想： 孔子、“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，培養(yǎng)“賢人”和“君子”，主張“因材施教等” 孟子 “性善論”、荀子“性惡論” 學(xué)記概括了教育的作用：“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，“化民成俗，其必由學(xué)”。 蘇格拉底：產(chǎn)婆術(shù)；柏拉圖：理想國(guó)；亞里士多德：政治學(xué)、倫理學(xué) 昆體良雄辯術(shù)原理，是西方第一部專門(mén)論述教育問(wèn)題的著作 夸美紐斯大教學(xué)論，教育學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志 赫爾巴特普通教育學(xué)，教育學(xué)作為一門(mén)規(guī)范的學(xué)科形成的標(biāo)志，以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)教師、講授、教材的主

6、導(dǎo)作用9、實(shí)用主義教育學(xué)：杜威民主主義與教育 基本觀點(diǎn)：（老師課件）第一，“教育即生活”，教育的過(guò)程和生活的過(guò)程是合一的，而不是為將來(lái)的某種生活做準(zhǔn)備。 第二，“教育即個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)”，教育在于讓學(xué)生在真實(shí)的情境中增長(zhǎng)自己的經(jīng)驗(yàn)，這是教育的最終目的。 第三，學(xué)校即社會(huì)，學(xué)校是一個(gè)雛形社會(huì)，學(xué)生的學(xué)校學(xué)習(xí)就是一個(gè)社會(huì)成長(zhǎng)的過(guò)程。 第四，打破學(xué)科中心的課程體系，學(xué)校課程要以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心。 第五，學(xué)生是教育教學(xué)的中心，教師只是學(xué)生成長(zhǎng)的幫助者。 第六，在教育教學(xué)過(guò)程中，要注重兒童的創(chuàng)造性的發(fā)揮，提倡讓兒童在學(xué)習(xí)的過(guò)程中獨(dú)立探討、發(fā)現(xiàn)。 或（課本上） 第一，教育即生活。學(xué)校教育應(yīng)該利用現(xiàn)有的生活情

7、境作為其主要內(nèi)容。 第二，從做中學(xué)。結(jié)合個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐。 第三，兒童中心。第二章 教育功能1、個(gè)體發(fā)展的主要特點(diǎn):順序性、階段性（即時(shí)施教）、不平衡性、互補(bǔ)性、個(gè)別差異性（因材施教）2、影響個(gè)體發(fā)展的基本因素： A.遺傳素質(zhì)在個(gè)體發(fā)展中的作用：（如何看待） 1）遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的物質(zhì)前提條件； 2）遺傳對(duì)人的發(fā)展并不起決定作用，遺傳所提供的發(fā)展可能性，必須在一定的環(huán)境和教育的影響下才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性； 3）遺傳素質(zhì)的差異性影響人的發(fā)展的個(gè)別特點(diǎn)，遺傳素質(zhì)的成熟度影響人發(fā)展的年齡特點(diǎn)； 4）遺傳素質(zhì)本身具有可塑性，其穩(wěn)定性是相對(duì)的。 B.環(huán)境：潛移默化 C.學(xué)校教育：主導(dǎo)作用3、理解內(nèi)發(fā)論

8、與外鉈論：4、教育的社會(huì)功能： （按老師課件） A.教育具有經(jīng)濟(jì)功能 1）教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的途徑 2）教育是科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)的最有效形式 B.教育具有政治功能 1）.通過(guò)培養(yǎng)社會(huì)所需要的合格公民和政治人才來(lái)實(shí)現(xiàn)教育的政治作用 2）通過(guò)宣傳統(tǒng)治階級(jí)的思想意識(shí)，制造一定的政治輿論和思潮來(lái)為社會(huì)政治服務(wù) 3）教育能夠促進(jìn)政治民主化進(jìn)程 C.教育具有文化功能 1）傳遞保存文化的功能 人類(lèi)文化是在改造自然、社會(huì)和自我的過(guò)程中習(xí)得的，因此，它不可能通過(guò)遺傳的方式延續(xù)，而只能通過(guò)傳遞的方式發(fā)展下去。 2）傳播豐富文化的功能 文化的傳播，一般指某一社會(huì)文化共同體的文化向另一社會(huì)文化共同體的傳輸過(guò)程，是單向的；

9、而文化的交流，則是兩個(gè)或兩個(gè)以上文化共同體的文化相互傳播，是雙向的或多向的。 3）選擇提升文化的功能 教育對(duì)“文化”進(jìn)行篩選，把經(jīng)過(guò)“過(guò)濾”了的文化傳遞給下一代，以促進(jìn)文化的進(jìn)步和發(fā)展。 4）創(chuàng)造更新文化的功能 5）教育的文化分層功能 這一功能是由社會(huì)文化決定教育、教育反作用于社會(huì)文化這一雙向互動(dòng) 的結(jié)構(gòu)模式所決定的。 D.教育的人口功能： 1）教育是提高人口質(zhì)量的關(guān)鍵。2）教育是控制人口數(shù)量的重要手段。 3）教育可以促進(jìn)人口的遷移。第三章 教育目的1、教育目的：教育目的是指教育活動(dòng)要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，它反映人們對(duì)教育所培養(yǎng)人的質(zhì)量和規(guī)格的要求，是教育活動(dòng)的起點(diǎn)和歸宿，是整個(gè)教育工作的核心。（教

10、育目的解決的是培養(yǎng)什么樣的人，這包括兩個(gè)方面：一是規(guī)格要求，二是質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。）2、教育目的的作用： （為什么教育目的這么重要） 1）導(dǎo)向作用：引導(dǎo)、計(jì)劃 2）選擇作用：影響著教育內(nèi)容、教學(xué)階段、教學(xué)方法和教學(xué)媒體等的選擇。 3）激勵(lì)作用：對(duì)教育當(dāng)事人具有理想的激勵(lì)作用 4）評(píng)價(jià)作用：評(píng)價(jià)的依據(jù)是活動(dòng)前設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)。3、理解教育目的確立的依據(jù)： （1）主觀依據(jù)： 主觀依據(jù)主要是價(jià)值選擇。教育目的首先是教育活動(dòng)中人的價(jià)值選擇，人們?cè)诳紤]教育目的時(shí)往往會(huì)受其哲學(xué)觀念，人性假設(shè)和理想人格等觀念和價(jià)值取向的影響。 （2）客觀依據(jù)： A、社會(huì)依據(jù)：社會(huì)發(fā)展的需要和可能。（外在） 1）調(diào)節(jié)生產(chǎn)關(guān)系的需要（或社會(huì)

11、政治經(jīng)濟(jì)的需要） 2）生產(chǎn)力和科技發(fā)展的需求 B、人的依據(jù)：人的身心發(fā)展的需要和可能。（內(nèi)在） 即學(xué)生身心發(fā)展程度與變化的需要4、了解個(gè)人本位論和社會(huì)本位論 個(gè)體本位論：個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，評(píng)價(jià)教育的價(jià)值以對(duì)個(gè)人的發(fā)展所起的作用作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，主張“人是萬(wàn)物的尺度”，教育目的以個(gè)人需要為本，主張性善論。（盧梭、斐斯泰洛齊、福祿貝爾） 社會(huì)本位論：和個(gè)人本位論相反。指社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值，個(gè)人在存在和發(fā)展依賴并從屬于社會(huì)，教育的目的應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會(huì)的要求來(lái)確定。（柏拉圖、荀況、孔德）5、形式教育論與實(shí)質(zhì)教育論評(píng)析： 1.沖突的實(shí)質(zhì)：知識(shí)與能力的關(guān)系。因此，形式教育與實(shí)質(zhì)教育間的價(jià)值選擇涉及的就是知識(shí)

12、與能力的關(guān)系問(wèn)題。能力在是掌握知道的過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的，而掌握知識(shí)又是以一定的能力為基礎(chǔ)的。因此，能力與知識(shí)兩者密切聯(lián)系，互為前提，相互促進(jìn)。教育必須兼顧學(xué)生知識(shí)掌握和能力的發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生在掌握知識(shí)的過(guò)程中培養(yǎng)能力。 2.兩者都是一定歷史的產(chǎn)物；形式教育論產(chǎn)生源于文藝復(fù)興后對(duì)理性的重視；實(shí)質(zhì)教育論隨著科學(xué)技術(shù)功能的突顯而產(chǎn)生；6、1995年3月18日，中華人民共和國(guó)教育法對(duì)教育方針重新表述為： “教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人” 。 現(xiàn)代國(guó)家教育目的表述為：培養(yǎng)德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者與接班

13、人。第四章 教育主體1、理解學(xué)生的基本特點(diǎn)： （弄懂特點(diǎn)背后的教育含義，思考因此我們要怎么做） A、學(xué)生是能動(dòng)的人。 B、學(xué)生是發(fā)展的人。 C、學(xué)生是完整而獨(dú)特的人。 D、學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人。 或（老師課件） 1）學(xué)生是發(fā)展中的人，具有發(fā)展的無(wú)限可能性。 2）學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有獨(dú)立性、能動(dòng)性特征。2、學(xué)生的權(quán)利：生存的權(quán)利、安全的權(quán)利、受尊重的權(quán)利、受教育的權(quán)利3、 教師 1）概念：教師是指在學(xué)校專門(mén)履行教育職責(zé)的專業(yè)人員 2）教師職業(yè)的性質(zhì)： A、教師職業(yè)是一種專業(yè)性職業(yè)； 專業(yè)的三個(gè)核心要素：1、專業(yè)理論知識(shí)與專門(mén)的技能。2、專業(yè)操守與職業(yè)道德。3、專業(yè)的自主權(quán)。 具體表現(xiàn)：完

14、整的知識(shí)系統(tǒng)、長(zhǎng)期的培養(yǎng)訓(xùn)練、嚴(yán)格的資格證書(shū)、較大的自主權(quán)力、不斷的在職進(jìn)修、健全的專業(yè)組織、良好的職業(yè)道德、較高的社會(huì)地位。 B、教師職業(yè)是一種以促進(jìn)人的發(fā)展為職責(zé)的職業(yè)。 4、教師勞動(dòng)的特點(diǎn)：v 勞動(dòng)對(duì)象的復(fù)雜性v 勞動(dòng)手段的示范性v 勞動(dòng)過(guò)程的創(chuàng)造性v 勞動(dòng)方式的個(gè)體性v 勞動(dòng)成果的長(zhǎng)周期與遲效性v 勞動(dòng)的艱苦性5、教師應(yīng)具備的五個(gè)素質(zhì)：師德、師知、師能、師心、師體6、師生關(guān)系：教師與學(xué)生在教育、教學(xué)活動(dòng)中形成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對(duì)待的態(tài)度。師生關(guān)系是一種教育性的社會(huì)關(guān)系，處于基礎(chǔ)地位的是師生地位觀。 7、師生在教育過(guò)程中的地位的各種認(rèn)識(shí) （一）以往的觀點(diǎn) 1、教師

15、中心論： 評(píng)價(jià)：1）合理性：強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，重視系統(tǒng)書(shū)本知道的傳授，一定程度上反映了教育活動(dòng)中師生間的關(guān)系。 2） 缺點(diǎn)：忽視學(xué)生的主體性，壓抑學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性和個(gè)性。 2、學(xué)生中心論： 評(píng)價(jià)：1）合理性：強(qiáng)調(diào)兒童的主導(dǎo)作用，重視兒童的經(jīng)驗(yàn)、興趣和需要。并且，從此以后，主體性教學(xué)、創(chuàng)造性教學(xué)、發(fā)展性教學(xué)等越來(lái)越受關(guān)注。 2） 缺點(diǎn)：過(guò)分重視兒童的經(jīng)驗(yàn)和弱化教師的作用，可能導(dǎo)致學(xué)生不能掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)，教育效率低下。 （二）今天的爭(zhēng)論 （貌似老師沒(méi)提）8、 師生關(guān)系的類(lèi)型： 詳見(jiàn)P178表 A、強(qiáng)制專斷型 B、仁慈專斷型 C、放任自流型 D、民主型 一般來(lái)說(shuō)，宜取第四種師生關(guān)系，即

16、在教師和學(xué)生之間建立起一種民主的相互支持的關(guān)系。9、如何構(gòu)建理想的師生關(guān)系？ 1）從教師方面來(lái)看：（課本） 1、加強(qiáng)與學(xué)生的溝通，善于與學(xué)生交往。 2、公正無(wú)私，不偏愛(ài)，對(duì)每個(gè)學(xué)生都寄予積極的期望和信賴。 3、努力提高自我修養(yǎng)，健全人格。 或（老師課件） A、加強(qiáng)學(xué)習(xí)和研究，使自己更加智慧；B、經(jīng)常進(jìn)行自我反思；正確評(píng)價(jià)自己；C、培養(yǎng)多方面的興趣和積極向上的人生觀。D、學(xué)會(huì)自我控制，培養(yǎng)耐心、豁達(dá)、寬容、理解等品質(zhì)。 2）從學(xué)生方面來(lái)看： 尊敬教師、理解教師、努力學(xué)習(xí)。第5章 教育內(nèi)容1、教育內(nèi)容： 廣義的：是指學(xué)校、家庭和社會(huì)給予學(xué)生的一切影響的總和。 狹義的：指學(xué)校傳授給學(xué)生的知識(shí)、技能、

17、思想、觀點(diǎn)、信念、行為、習(xí)慣等的總和。2、 德育 1）概念：是教育者根據(jù)一定社會(huì)的要求培養(yǎng)受教育者的思想、政治和道德等方面的素質(zhì)的活動(dòng)。包括思想教育、政治教育、道德教育和法制教育。 2）基本任務(wù)：v 提高學(xué)生的道德修養(yǎng)能力和形成社會(huì)主義的道德觀v 培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和高尚的道德情操v 引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣3、 智育： 1）概念：授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)技能、技巧與發(fā)展學(xué)生智力的教育。 2）基本任務(wù)：Ø 授予學(xué)生系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)；Ø 形成學(xué)生的基本技能；Ø 發(fā)展學(xué)生的智力。4、課程：是指學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間所學(xué)內(nèi)容（含學(xué)科 、活動(dòng)等）的總和及

18、進(jìn)程安排。 5、課程的表現(xiàn)形式： （老師課件） （一）課程計(jì)劃：也稱為教學(xué)計(jì)劃，是課程設(shè)置與編排的總體規(guī)劃。 （它是根據(jù)教育目的和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，由國(guó)家教育主管部門(mén)制訂的有關(guān)學(xué)校教育教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件，是對(duì)學(xué)校的教學(xué)和各種教育活動(dòng)做出的全面安排，具體規(guī)定了學(xué)校應(yīng)設(shè)置的學(xué)科門(mén)類(lèi)及活動(dòng)，以及它們的開(kāi)設(shè)順序及課時(shí)分配，并對(duì)學(xué)期、學(xué)年、假期進(jìn)行劃分。） （二）課程標(biāo)準(zhǔn)：以往稱為教學(xué)大綱，是課程計(jì)劃中每門(mén)學(xué)科以綱要的形式編定的有關(guān)于學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。 （三）教科書(shū)：通常稱為教材，是指依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編制的、能系統(tǒng)地反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書(shū)，主要包括教師用書(shū)、學(xué)生用書(shū)。第六章 教育途徑1、教育途徑：是

19、指教育者施加教育影響于受教育者所經(jīng)渠道（方法）的總稱。2、 教學(xué)： 1）內(nèi)涵：是指在學(xué)校由教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的共同的雙邊活動(dòng)。 2）教學(xué)的任務(wù)： （要區(qū)別于德育、智育）u 引導(dǎo)學(xué)生掌握文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。u 發(fā)展學(xué)生的智力和體力。u 培養(yǎng)學(xué)生正確的道德觀、審美觀和勞動(dòng)觀。3、 教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)： A、教學(xué)過(guò)程既是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程，也是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過(guò)程。 B、教學(xué)過(guò)程是一種認(rèn)識(shí)與發(fā)展相統(tǒng)一的過(guò)程。是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程也是促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過(guò)程。4、教學(xué)的階段：P245 圖 5、教學(xué)過(guò)程應(yīng)處理好的幾種關(guān)系：（論述） A、間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系： a.概念：間接經(jīng)驗(yàn)指他人的

20、理性知識(shí)、書(shū)本知識(shí)；直接經(jīng)驗(yàn)指學(xué)生親身獲得的感性認(rèn)識(shí)。 b.關(guān)系：學(xué)生認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)；學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)；間接經(jīng)驗(yàn)、書(shū)本知識(shí)一般表現(xiàn)為概念、定理、法則原理等形式，是一種偏于理論的知識(shí)，要把這些知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的東西，還必須有一定的直接經(jīng)驗(yàn)、感性認(rèn)識(shí)做基礎(chǔ)。 B、掌握知識(shí)與培養(yǎng)品德的關(guān)系： 1）學(xué)生思想品德的提高以知識(shí)的掌握為基礎(chǔ)。 2）學(xué)生思想品德的提高又推動(dòng)他們積極的學(xué)習(xí)知識(shí)。 C、掌握知識(shí)與發(fā)展智力的關(guān)系： 1）兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系； 2）智力的發(fā)依賴于知識(shí)的掌握，知識(shí)的掌握又依賴于智力的發(fā)展。 D智力因素與非智力因素的關(guān)系： 在教學(xué)中，學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是智力活動(dòng)與非智力活動(dòng)的統(tǒng)一。教學(xué)中學(xué)生的智力活動(dòng)是指為認(rèn)知事物、掌握知識(shí)而進(jìn)行的觀察、記憶想象和思維等心理因素的活動(dòng)。學(xué)生的非智力活動(dòng)是指在認(rèn)知事物、掌握知識(shí)過(guò)程中的興趣、情感、意志等心理因素的活動(dòng)。 E教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體