中國古代建筑與傳統(tǒng)民居的生態(tài)文化

1、建筑文化生態(tài)學結(jié)課論文中國古代建筑與傳統(tǒng)民居的生態(tài)文化摘要：中國傳統(tǒng)民居具有豐富的思想和內(nèi)涵。我一直對于傳統(tǒng)民居建筑的生態(tài)思想。筆者認為:傳統(tǒng)民居建筑的生態(tài)思想非常復雜，值得仔細揣摩。我又對生態(tài)系做了相應研究。生態(tài)系是研究生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系及其作用機理的科系。對于建筑來說建筑與生態(tài)也有密切的關(guān)系。中國古代居住內(nèi)外的生態(tài)環(huán)境，居住與環(huán)境生態(tài)都與建筑密不可分。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民居;生態(tài)文化思想；生態(tài)系民居建筑是可持續(xù)發(fā)展的一種建筑類型。中國傳統(tǒng)民居具有豐富的文化內(nèi)涵,，根植于流傳幾千年的農(nóng)耕文化是我國古代建筑遺產(chǎn)中的一份寶貴財富,代表中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明,極富人情味和地方特色,樸素實用、靈活多變、適

2、應性好,是真正的民間傳統(tǒng)建筑藝術(shù)，其多樣的形式,精巧的營造,融合自然,在世界建筑史上也是獨一無二的。傳統(tǒng)民居建筑除具有獨特的歷史、文化和藝術(shù)欣賞價值外,其體現(xiàn)的民族特色和地域文化以及所蘊涵的生態(tài)經(jīng)驗對于現(xiàn)代民居建筑,具有重要的啟發(fā)和借鑒意義。一.中國古代生態(tài)觀，內(nèi)向耗散文化的藝術(shù)觀。環(huán)境對人來說關(guān)系十分密切。討論建筑環(huán)境生態(tài)觀，其實質(zhì)是個環(huán)境問題也同樣有著美學行為，人建筑生態(tài)藝術(shù)。首先，文化從環(huán)境出發(fā)會更清晰一些。中國的地域特征與環(huán)境生態(tài)。文天祥在金陵驛詩中說“山河風景原無異，城郭人民半民半已非?！睉?zhàn)爭使建筑毀損，人員傷亡，歷史的變遷，但自然景物具有相對的不變性。如今我們基本上仍可以從現(xiàn)在自然

3、學物來認識中國古代的人建筑生態(tài)藝術(shù)環(huán)境。也可以說，古代中國的自然地理形式。是良性的生態(tài)環(huán)境。我國的自然環(huán)境，氣候，地貌及諸自然資源，其類型是比較豐富的。從環(huán)境特征來說大體可以分為華南，華北，東北，西北，四川盆地，長江中下游。云貴高原，黃土高原，內(nèi)蒙古，青藏高原等幾大塊。這許多的自然類型，還有以得出一個重要特征，既以中原為中心的內(nèi)向特征。這種地理結(jié)構(gòu)正式構(gòu)成中國社會理想的形態(tài)原因，內(nèi)向輕微自活系統(tǒng)。由于中國國土遼闊，早在兩漢時期，我國就有包括西域都護府及匈奴，鮮卑，羌和哀牢(也就是今天的云南)等在內(nèi)的疆土，面積超過今之中國疆域，其次中國地處北半球和亞洲中的緯度及大陸東海岸，有良好的居住條件。同內(nèi)

4、地形多山，地貌類型多樣，有足夠的降水量，土壤類型多，中國境內(nèi)有多種多樣的生物，形成良性的生態(tài)系統(tǒng)食物鏈。這些條件就是中國的人建筑生態(tài)文化系統(tǒng)的背景條件。中國先民在南方叢林生活，主要靠架木為巢和支帳幕。他們從北緯25度左右的地區(qū)遷到35度到40度地區(qū)以后為了適應新的氣候環(huán)境必需在空間圍合方面做的更嚴密一些，所以，先民們從尋找天然洞穴發(fā)展到自己動手筑穴。二.天然洞穴發(fā)展到自己動手筑穴。內(nèi)向結(jié)構(gòu)模式是這一系統(tǒng)的主要特征。這種文化特征一直延續(xù)到現(xiàn)在。例如漢字，是內(nèi)向性的，它只容納于一個方塊范圍以內(nèi)。如“?！本鸵馕吨屑矣凶妫蟹孔?，人丁興旺，有田產(chǎn)等才算福氣，以空間來看也是內(nèi)向結(jié)構(gòu)的，最先是城，然后街

5、坊，然后院子，是向心的。根據(jù)比利時科學家伊·著里戈津的名著從混沌到有序中提出的耗散結(jié)構(gòu)理論，一個系統(tǒng)如果沒有物質(zhì)能量和信息不斷與外界交換，則成封閉系統(tǒng)，從動態(tài)角度去分析，熵在不斷地增大，從而最終會衰亡。只有不斷與外界進行物質(zhì)，能量和信息的交往，才能維護這個系統(tǒng)。然而如上所說，中國是幅員遼闊，人口眾過，物產(chǎn)豐富的“系統(tǒng)”因此在不斷地自成系統(tǒng)地進行內(nèi)向的物質(zhì)，能量和信息的交往，能夠長期地維系住這個系統(tǒng)，直到晚清，一方面其內(nèi)部的熵畢竟是增加著的，另一方面由于兩方列強的侵犯東漸，以及西方觀念的滲透終于使這個系統(tǒng)(古代)破裂。三.中國走出古代，重新走向近現(xiàn)代。內(nèi)向耗散自活系統(tǒng)與建筑生態(tài)文化的關(guān)

6、系，人建筑生態(tài)文化，在非意識層次上如果能達到一統(tǒng)性，它的結(jié)果則是良性的，建筑在這里雖然是通過人的意識去完成的，但它在深層結(jié)構(gòu)上仍然出自非意識。中國古代的住宅建筑在世界建筑歷史上負有盛名，可以說，在古代沒有一個國家納居住建筑能象中國那樣有著如此高的地位和眾多的類型。各種住宅都有自己的外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境形態(tài)；如浙江杭州下天竺附近的一座居民，是晚清的建筑，它代表中國古代的民居形制(超穩(wěn)定結(jié)構(gòu))、這是一座江南水鄉(xiāng)村建筑四周遠山近林，田園小徑，令人怡然它雖然有圍墻相隔，但仍然令人覺得內(nèi)外渾然一體。建筑的門設(shè)在右側(cè)的一條小路上，很顯然，它的南北向是敞開的。另外灶間內(nèi)的煙和氣味可以自由地向這透空處排出戶外，

7、而且附近環(huán)境中林草，起到凈化作用，則便使環(huán)境空氣仍新鮮。這種鄉(xiāng)村民居住，在我國各地是很多的。又如吉林雙遼吳大岡子村的一座頂式住宅這座建筑結(jié)構(gòu)比較簡陋，但它與外界環(huán)境卻是和諧的，屋的正面朝南，中間正屋。有門兩邊為臥室。由于地處東北。冬天寒冷，所以墻做得比較厚。屋頂用秫秸保溫。門窗的均可糊皮紙，透光不透風，所以窗格做得很細小，低不易損壞，房屋兩邊的綠化是前低后高以利用陽光照射，自然和諧。四. 傳統(tǒng)民居建筑體現(xiàn)的生態(tài)思想1 天人合一的樸素生態(tài)觀天人合一是中國生態(tài)文化傳統(tǒng)中一個根本性的主題,也是中國主流文化的儒家和道家所主張的一種協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的指導思想,同時還是農(nóng)業(yè)文明時代人們所向往的一種至高的生

8、存境界。民居建筑的選址、格局、外觀、形式和風格無不體現(xiàn)出天人合一的思想,實現(xiàn)人、建筑與環(huán)境的和諧發(fā)展。傳統(tǒng)民居建設(shè)遵循與自然諧調(diào)共生的營建思想包括對自然環(huán)境中水源、土地的主動保護,對居民周圍環(huán)境進行綠化等。如窯洞式住宅是黃土高原地區(qū)較為普遍的民居形式,受到天人合一樸素生態(tài)觀念的影響,它順應自然,因地制宜,因材致用,適應環(huán)境,融合生態(tài)。如表現(xiàn)在選址上,窯洞常坐落于黃土高原的山腳下、半山腰、沖溝兩側(cè)或黃土塬上,不占耕地,節(jié)約農(nóng)田。在窯洞前部用磚砌成拱形門洞,并做花飾,既起到保證窯臉的黃土穩(wěn)定的作用,又起到美化生活環(huán)境的作用。表現(xiàn)在建筑材料上,厚且難滲水的黃土層,為窯洞建筑的形成提供了得天獨厚的條件

9、。西北地區(qū)氣候干燥少雨、冬季寒冷、木材較少等自然狀況,也為冬暖夏涼、經(jīng)濟適用、不需木材的窯洞,創(chuàng)造了發(fā)展和延續(xù)的契機。該地區(qū)空氣溫度小,地下水位深,地表土層經(jīng)常能保持較干燥的狀態(tài),土層深厚,土質(zhì)粘度較高,粘聚力和抗剪強度較強,具有較好的整體性、穩(wěn)定性和適度的可塑性,直壁不易坍塌,適宜開挖窯洞。同時由于土壤良好的蓄熱、隔熱性能,使得建筑冬暖夏涼。窯洞的上方,種植植物以保持水土。從室內(nèi)觀察窯洞,屋頂是弧形的拱狀,灶臺連著暖炕。陽光易照射進來,風沙難以入內(nèi)。2 負陰抱陽的風水觀風水以極樸素的自然觀和/避兇趨吉的心理需求,反映了人類聚居與自然的關(guān)系。雖然它包含較多的迷信成分,但它的基本原則卻反映了早期

10、中國人為尋找理想的居住地點,對環(huán)境條件的科學認識。負陰抱陽,背山面水是中國傳統(tǒng)民居擇址的基本原則。根據(jù)我國具體的地理環(huán)境和氣候特點,背山可以遮擋冬天北來的寒流;面南可以迎納夏日南來的涼風;朝陽可以獲得充足的日照;近水可以取得方便的生活、灌溉用水,還有利于水運交通及水產(chǎn)養(yǎng)殖。略有緩坡的平川可免受水患災害,山上植被豐茂可以保持水土,改善小氣候,并為人們提供燃料和其他多種資源。這種天造地就的優(yōu)良環(huán)境,極適合人們休養(yǎng)生息,無疑會給人們帶來舒適的居住環(huán)境。老子曰:人法地,地法天,天法道,道法自然。世界萬物都是陰陽互補共成、均衡協(xié)調(diào)的,如傳統(tǒng)民居建筑四合院中有庭院和天井,具有自然環(huán)境和相對閉合的空間、有利

11、于生態(tài)環(huán)境小氣候的形成,是負陰抱陽、陰陽互補的有力見證,以形聚氣,氣凝于穴。宅地屋宇為陽即為實,庭院天井為陰即為虛,解決了日照、通風、保溫、隔熱、防風、祛濕、隔陰、防火、排水等問題,這要歸功于庭院天井引入自然,再造自然,使空間優(yōu)美凈雅卻又生機盎然。3 因勢利導的節(jié)能觀我國各地傳統(tǒng)民居經(jīng)過長期的歷史演變,在結(jié)合自然、結(jié)合氣候、因地制宜、因勢利導、就地取材等方面積累了豐富的建筑節(jié)能經(jīng)驗。消耗極少的能源,以最簡便的手法、最普通的建筑材料,創(chuàng)造了宜人的居住環(huán)境,與現(xiàn)代住宅相比,具有明顯的熱舒適性及節(jié)能優(yōu)勢,在農(nóng)房建設(shè)中需大力借鑒其中的節(jié)能理念和技術(shù)。如黃土高原的窯洞充分利用了黃土所特有的保溫隔熱性能,

12、冬暖夏涼,節(jié)約資源,保護自然生態(tài)環(huán)境。黃土易于挖掘,通過挖掉土方來取得空間,耗費資源最少。這種對自然環(huán)境的重視在今天的民居建筑也很有指導意義。五.傳統(tǒng)民居建筑所體現(xiàn)的文化思想1.方正嚴明的哲理思想民居是一種內(nèi)涵極為豐富的建筑文化形態(tài),可反映出當?shù)鼐用竦奈幕曀?并融匯于地方性的自然生態(tài)環(huán)境之中。民居的地域性特征表現(xiàn)出文化、傳統(tǒng)和社會習俗等諸多要素。這些要素在不同的時間、空間相互作用和影響,深刻地反映到民居的布局形式上。傳統(tǒng)民居內(nèi)部庭院以嚴整的格局、強烈的秩序來反映社會生活中人與人的關(guān)系,以及人應當遵守的倫理規(guī)范。傳統(tǒng)的四合院是按照中國儒家思想的宗法家族觀念組合的有層次序列的前后院落,體現(xiàn)在其空

13、間格局上是具有明確的軸線,反映方正嚴明的哲理思想和秩序,表現(xiàn)出建筑群體組合中的漸進的層次,向心的朝內(nèi)院的家族組合體,堂屋是家庭生活的核心,為禮儀性建筑。中軸線布局的北京四合院2.豐富和諧的藝術(shù)思想民居的一些細部特征,如門樓、窗等,也被賦予了廣泛的功能和涵義。門樓反映整個住宅的興衰榮辱,因而產(chǎn)生了門第高低之分。窗的大小、式樣或窗欞花紋、工藝反映人民的喜好和審美情趣。影壁、煙囪、柱頭、柱礎(chǔ)、屋脊、房屋的邊腳和墻頂、門窗框的線腳,都充滿豐富的地方文化藝術(shù)色彩。如窯洞在裝飾上以門窗、炕墻為重點,以門畫、窗花、門簾、炕圍等貼花和繡花的形式出現(xiàn),一般是將花、草、動物和人通過抽象組合形成圖案,質(zhì)樸而生動。門窗皆在窯洞的前部,呈半圓拱形,在上部半圓與下部右側(cè)開窗,左側(cè)為長方形門。拱