新高二政治必修傳統(tǒng)文化的繼承人教新傳統(tǒng)文化的繼承PPT學(xué)習(xí)教案

1、會(huì)計(jì)學(xué)1第1頁/共33頁形式形式 傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)思想含義含義影響影響地位地位舉例舉例第2頁/共33頁傳統(tǒng)文傳統(tǒng)文化繼承化繼承 的表現(xiàn)的表現(xiàn) 1 1、傳統(tǒng)文化的含義、傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)文化是傳統(tǒng)文化是在長期在長期歷史發(fā)展中形成歷史發(fā)展中形成并并保留在保留在現(xiàn)實(shí)生活現(xiàn)實(shí)生活中的、中的、 具有具有相對穩(wěn)定性相對穩(wěn)定性的文化。的文化。概念解析：概念解析：打上了歷史的烙印、帶有民族色彩打上了歷史的烙印、帶有民族色彩存在存在于現(xiàn)實(shí)生活中、滲透到各個(gè)領(lǐng)域于現(xiàn)實(shí)生活中、滲透到各個(gè)領(lǐng)域 具有相對穩(wěn)定具有相對穩(wěn)定性性一、傳統(tǒng)文化的含義及其表現(xiàn)一、傳統(tǒng)文化的含義及其表現(xiàn)

2、第3頁/共33頁第4頁/共33頁福建福建江南江南陜北陜北內(nèi)蒙古內(nèi)蒙古(2)傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)建筑(展示中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志展示中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志)第5頁/共33頁北京四合院北京四合院布達(dá)拉宮布達(dá)拉宮故宮故宮第6頁/共33頁傳統(tǒng)傳統(tǒng)第7頁/共33頁第8頁/共33頁是傳統(tǒng)文化的基本形式之一是傳統(tǒng)文化的基本形式之一成為中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志成為中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志第9頁/共33頁是傳統(tǒng)文化的基本形式之一是傳統(tǒng)文化的基本形式之一成為中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志成為中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志第一、傳統(tǒng)思想的第一、傳統(tǒng)思想的含義含義：包括在長期歷史積淀中形成的理論：包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道

3、德觀念等。觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念等。第二、傳統(tǒng)思想的第二、傳統(tǒng)思想的作用作用：它是：它是中華文化中一個(gè)重要的組成部中華文化中一個(gè)重要的組成部分分，對今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式和中國的社會(huì)發(fā)展，對今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式和中國的社會(huì)發(fā)展有深刻影響。有深刻影響。第10頁/共33頁第11頁/共33頁理論觀點(diǎn)、理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)思想和道德觀念，道德觀念，是傳統(tǒng)文化是傳統(tǒng)文化的重要組成的重要組成部分。部分。第12頁/共33頁第13頁/共33頁第14頁/共33頁形式形式 傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)思想含義含義影響影響地位地位舉例舉例指在一定社會(huì)群指在一定

4、社會(huì)群體中約定俗成或體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣、禮節(jié)和習(xí)慣建筑被稱為建筑被稱為凝固的藝術(shù)凝固的藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)，文學(xué)藝術(shù)，稱為民族精稱為民族精神的火炬神的火炬包括在長期歷史包括在長期歷史積淀中形成的理積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念想和道德觀念對人們的物質(zhì)對人們的物質(zhì)生活和精神生生活和精神生活產(chǎn)生持久影活產(chǎn)生持久影響響在世界建筑在世界建筑史上寫下了史上寫下了光輝的一頁光輝的一頁有悠久的歷有悠久的歷史，蘊(yùn)藏了史，蘊(yùn)藏了豐富的文化豐富的文化內(nèi)涵內(nèi)涵對今天中國人的對今天中國人的價(jià)值觀念、生活價(jià)值觀念、生活方式和中國的發(fā)方式和中國的發(fā)展道路，具有深展道路，

5、具有深刻的影響刻的影響傳統(tǒng)文化的基傳統(tǒng)文化的基本形式之一本形式之一 展示中國展示中國傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志重要標(biāo)志 中華民族中華民族燦爛文化的燦爛文化的重要組成部重要組成部分分 中華文化中中華文化中一個(gè)非常重要一個(gè)非常重要的組成部分的組成部分元宵節(jié)看花燈、吃元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月吃月餅等節(jié)賞月吃月餅等有宮廷、民用、有宮廷、民用、宗教、橋梁、園宗教、橋梁、園林、城市建筑等林、城市建筑等，如北京菊兒胡，如北京菊兒胡同同京劇、武術(shù)京劇、武術(shù)、詩賦、散、詩賦、散文、書法等文、書法等“大同大同”世界世界“天下為公天下為公”的社會(huì)理想的

6、社會(huì)理想第15頁/共33頁 20082008北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽 你知道北京奧你知道北京奧運(yùn)會(huì)運(yùn)會(huì)“會(huì)徽會(huì)徽”蘊(yùn)蘊(yùn)涵了哪些中國的涵了哪些中國的傳統(tǒng)文化嗎？傳統(tǒng)文化嗎？ 第16頁/共33頁第17頁/共33頁 鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)愁 作者：余光中作者：余光中小時(shí)候小時(shí)候 / /鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票票 我在這頭我在這頭 / /母親在那頭母親在那頭 長大后鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票長大后鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票我在這頭我在這頭 / /新娘在那頭新娘在那頭 后來呵后來呵 / /鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)鼓?我在外頭我在外頭 / /母親呵在里頭母親呵在里頭 而現(xiàn)在而現(xiàn)在 鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽

7、鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽 我在這頭我在這頭 / /大陸在那頭大陸在那頭 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。民族生存和發(fā)展的精神紐帶。臺(tái)灣海臺(tái)灣海峽之所以會(huì)引起兩岸同胞最大的峽之所以會(huì)引起兩岸同胞最大的“鄉(xiāng)鄉(xiāng)愁愁”，是因?yàn)樵谖覀儌鹘y(tǒng)文化的血脈，是因?yàn)樵谖覀儌鹘y(tǒng)文化的血脈中，始終涌動(dòng)著對祖國統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)中，始終涌動(dòng)著對祖國統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感。同感。第18頁/共33頁第19頁/共33頁第20頁/共33頁 “孝孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德的重要組成部分，是中華是中華民族的傳統(tǒng)美德的重要組成部分

8、，是中華民族家庭和睦、社會(huì)穩(wěn)定的重要因素。民族家庭和睦、社會(huì)穩(wěn)定的重要因素?！靶⑿ⅰ崩锇死锇俗鹄?、敬老、養(yǎng)老等積極的一面，在中國歷史上出現(xiàn)了尊老、敬老、養(yǎng)老等積極的一面，在中國歷史上出現(xiàn)了許多大孝子，有很多孝的典故，如臥冰求鯉、為母埋兒許多大孝子，有很多孝的典故，如臥冰求鯉、為母埋兒等。我們在被他們的孝心感動(dòng)的同時(shí)，在繼承他們孝的等。我們在被他們的孝心感動(dòng)的同時(shí)，在繼承他們孝的思想的同時(shí)，有部分現(xiàn)代人認(rèn)為這和今天的時(shí)代特征、思想的同時(shí)，有部分現(xiàn)代人認(rèn)為這和今天的時(shí)代特征、現(xiàn)實(shí)要求等不符合，這樣的現(xiàn)實(shí)要求等不符合，這樣的“孝孝”文化在今天不再是一文化在今天不再是一種財(cái)富，而是包袱！種財(cái)富

9、，而是包袱！ 你怎么認(rèn)為的呢？你怎么認(rèn)為的呢？第21頁/共33頁第22頁/共33頁2 2、原因：、原因： （1 1）從民族、國家、社會(huì)的角度來看：從民族、國家、社會(huì)的角度來看：一個(gè)一個(gè)民族，一個(gè)國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作民族，一個(gè)國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。 （2 2）從個(gè)人角度來看：從個(gè)人角度來看：每個(gè)人只有正確對待每個(gè)人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。更好地創(chuàng)造新生活。第23頁/共33頁正確對待傳統(tǒng)文化正確對待傳統(tǒng)文化第24頁

10、/共33頁課堂小結(jié)課堂小結(jié)傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化含義含義：具體形式具體形式特點(diǎn)特點(diǎn)正確對待傳統(tǒng)文化態(tài)正確對待傳統(tǒng)文化態(tài)度度（重點(diǎn)）（重點(diǎn)）第25頁/共33頁1、在傳統(tǒng)文化中被稱為民族精神的火、在傳統(tǒng)文化中被稱為民族精神的火炬的是炬的是 （ ）A、傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)習(xí)俗 B、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)建筑 C、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)文藝 D、傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)思想第26頁/共33頁2“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親親”無論身處何方，在過節(jié)的時(shí)候，中無論身處何方，在過節(jié)的時(shí)候，中國人都會(huì)思念自己的家鄉(xiāng)、自己的親人國人都會(huì)思念自己的家鄉(xiāng)、自己的親人，這表明傳統(tǒng)文化具有，這表明傳統(tǒng)文化具有A相對穩(wěn)定性相對穩(wěn)

11、定性 B鮮明的民族性鮮明的民族性 C鮮明的時(shí)代性鮮明的時(shí)代性 D無可比擬的優(yōu)越性無可比擬的優(yōu)越性第27頁/共33頁3、“三綱五常三綱五?！笔欠饨ㄉ鐣?huì)的道德準(zhǔn)則。在現(xiàn)代，是封建社會(huì)的道德準(zhǔn)則。在現(xiàn)代，“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”，違背民主與，違背民主與平等，當(dāng)然應(yīng)當(dāng)拋棄。但平等，當(dāng)然應(yīng)當(dāng)拋棄。但“仁、義、禮、智、信仁、義、禮、智、信”的五常是應(yīng)該繼承的，仁愛、禮儀、誠信無疑應(yīng)當(dāng)?shù)奈宄Ｊ菓?yīng)該繼承的，仁愛、禮儀、誠信無疑應(yīng)當(dāng)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一部分。這說明（是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一部分。這說明（ ） A、傳統(tǒng)文化在舊社會(huì)起消極作用，在新社會(huì)起積、傳統(tǒng)文化在舊社

12、會(huì)起消極作用，在新社會(huì)起積極極 作用作用 B、人生觀、價(jià)值觀是人的文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志、人生觀、價(jià)值觀是人的文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志 C、對于傳統(tǒng)文化應(yīng)該、對于傳統(tǒng)文化應(yīng)該“取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕” D、文化的繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面、文化的繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面第28頁/共33頁我國傳統(tǒng)文化崇尚我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣浩然正氣”，今天我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要，今天我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣講正氣”，同時(shí)賦予了全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵，這說明，同時(shí)賦予了全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵，這說明傳統(tǒng)文化具有（傳統(tǒng)文化具有（ ） A相對穩(wěn)定性相對穩(wěn)定性 B鮮明民族性鮮明民族性 C較

13、強(qiáng)融合性較強(qiáng)融合性 D明顯滲透性明顯滲透性“沒有文化的繼承，就沒有文化的積累沒有文化的繼承，就沒有文化的積累”。這句話主要是強(qiáng)調(diào)。這句話主要是強(qiáng)調(diào)了文化的了文化的( ) A繼承性繼承性 B積累性積累性 C穩(wěn)定性穩(wěn)定性 D民族性民族性 第29頁/共33頁 5、2009年年1月月15日，日，人民日報(bào)人民日報(bào)載文指出，如何載文指出，如何評價(jià)儒學(xué)的價(jià)值，是當(dāng)前國學(xué)研究中的焦點(diǎn)。只有對儒評價(jià)儒學(xué)的價(jià)值，是當(dāng)前國學(xué)研究中的焦點(diǎn)。只有對儒家的價(jià)值作出客觀、公正、全面的評價(jià)，才可能避免陷家的價(jià)值作出客觀、公正、全面的評價(jià)，才可能避免陷入文化虛無主義或文化復(fù)古主義的誤區(qū)，合理地、充分入文化虛無主義或文化復(fù)古主義

14、的誤區(qū)，合理地、充分地開發(fā)利用儒學(xué)乃至整個(gè)國學(xué)的資源，為現(xiàn)代社會(huì)服務(wù)地開發(fā)利用儒學(xué)乃至整個(gè)國學(xué)的資源，為現(xiàn)代社會(huì)服務(wù)，為促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。，為促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。 運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，談?wù)剬Υ鍖W(xué)我們應(yīng)該持有的態(tài)度。運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，談?wù)剬Υ鍖W(xué)我們應(yīng)該持有的態(tài)度。 答案：（答案：（1）儒學(xué)是我國傳統(tǒng)文化中一個(gè)非常重要的組成部分。傳統(tǒng)文化具）儒學(xué)是我國傳統(tǒng)文化中一個(gè)非常重要的組成部分。傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，它的內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，因此，我們對待儒學(xué)的正確態(tài)度有相對穩(wěn)定性，它的內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，因此，我們對待儒學(xué)的正確態(tài)度應(yīng)該是應(yīng)該是“取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用”。 （2）面對儒學(xué)，我們要辯證的認(rèn)識(shí)他在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精）面對儒學(xué)，我們要辯證的認(rèn)識(shí)他在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于其中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持華和糟粕。對于其中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)，使其為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)；對于其中不符合社會(huì)發(fā)展要求的和發(fā)揚(yáng)，使其為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)；對于其中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造和剔除。，自覺地加以改造和剔除。第30頁/共33頁第31頁/共33頁 中國古典哲學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的