《與友人論師書(shū)》閱讀附答案解析及譯文

1、與友人論師書(shū)閱讀附答案解析及譯文日者，足下枉過(guò)仆，仆以事他出，未得見(jiàn)。頃遇某舍人云， 足下欲以仆為師，仆弗敢聞也。師道之廢久矣，古之所謂師者，曰經(jīng)師，曰人師；令之所謂 師者，曰童子之師，曰鄉(xiāng)會(huì)試之師，曰投拜之師。人生五六歲，始能 識(shí)字。稍長(zhǎng)則習(xí)業(yè)之文，父兄皆延師教之。父兄曰：“汝師之。”吾 從而師之。非必道德之可師也，巫醫(yī)百工之人皆有師。童子之師，猶 巫醫(yī)百工之師，稱(chēng)之曰師可也。鄉(xiāng)會(huì)試主司同考之于士子，朝廷何嘗 許其為師，而相沿師之者，三百余年。然甲令又有外官、官小者躲 避之例，則固明予以師之稱(chēng)矣。漢人于主有為之制服者，而門(mén)生之名， 唐宋以來(lái)有之。語(yǔ)其輩行，則先達(dá)也;語(yǔ)其交誼，則知己也。因其一

2、日 之知，而奉之以先生長(zhǎng)者之號(hào)，稱(chēng)之曰師，亦可也。今之最無(wú)謂者， 其投拜之師乎！外雅而內(nèi)俗，名公而實(shí)私。師之所求于弟子者，利 也，傳道解惑無(wú)有也，束修之問(wèn)，朝至而夕忘之矣；弟子之所藉于師 者，勢(shì)也，質(zhì)疑難難無(wú)有也，本日得志，而明日背其師矣。是故一命 以上，皆可抗顏而為師，而橫目二足販脂賣(mài)漿之子，皆引而為弟子。 士習(xí)由此而偷，官方由此而隰，師道由此而壞。孟子曰：“人之患在好為人師?！惫胖脼閹熞惨悦?，今之 好為師也以利。好名之心，仆少時(shí)不免，迄今方以為戒，而惟利是 視，則仆弗敢出也。足下于仆，非有一日之好，而遽欲師之。仆自量 文章道德，不足以為足下師，而勢(shì)力又不足以引拔足下。若欲藉仆以 納交一二

3、巨公，俾少為援手，則仆之硅硅自守，不干人以私，友朋 所共知。仆固不欲自誤，而亦何忍以誤足下乎？如以仆粗通經(jīng)史，可 備芻莞之詢(xún)，他日以平交往還足矣。直諒多聞，謂之三益。不識(shí)仆之 憩直，得附足下益友之一否？惟足下裁察。注:甲令：法令。羥硅：執(zhí)拗。6.對(duì)以下句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）A.父兄皆延師教之延：約請(qǐng)B.弟子之所藉于師者藉：借助C. 士習(xí)由此而偷偷：懶惰D.直諒多聞，謂之三益 諒：諒解6 . D （諒：誠(chéng)信。）7 .以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3 分）A.友人前來(lái)造訪錢(qián)大昕，但愿拜他為師，卻沒(méi)有遇到。不 久，錢(qián)大昕從別人那里據(jù)說(shuō)這件事，因而寫(xiě)信表達(dá)謝絕之意

4、。8 .錢(qián)大聽(tīng)認(rèn)為現(xiàn)在所稱(chēng)的老師與古代所稱(chēng)的老師的性質(zhì)已發(fā) 生了變化，提出自己從師的主意，明確告誡友人如何擇師。C.自古以來(lái)，都有投師拜師之風(fēng)，但是不同時(shí)期投師者和為 師者的念頭不盡相同，作者對(duì)當(dāng)時(shí)不良的投師之風(fēng)進(jìn)行了批評(píng)。D.在信的末尾，作者表明了自己愿意以同等的身份與友人共 同探討學(xué)術(shù)問(wèn)題的態(tài)度，表達(dá)了能成為他益友的欲望。B （文中沒(méi)有“明確告誡友人如何擇師”。）9 .把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）（1）非必道德之可師也，巫醫(yī)百工之人皆有師。（4分）8. （1）不一定有品德涵養(yǎng)的人可以做老師，巫醫(yī)百工這些人 都有做老師的。評(píng)分建議：“道德”、“師”、“之人”，語(yǔ)句通順，各1分。（

5、2）好名之心，仆少時(shí)不免，迄今方以為戒，而惟利是視， 則仆弗敢出也。（5分）答：喜好名聲的心里，我年青時(shí)不免也有，到現(xiàn)在才以此為 戒，而只看重利益（的設(shè)法），我更不敢發(fā)生。評(píng)分建議：“迄”、“惟利是視”、省略句、“出”，語(yǔ)句 通順,各1分。9.請(qǐng)依據(jù)第三段文意，扼要概括作者謝絕做“友人”老師的 緣由。（4分）答.（4分）自己的才學(xué)品德不足為師;自己的能力不能引 薦友人;自己性情執(zhí)拗，不愿求人；不忍心看到友人被世風(fēng)迷惑。評(píng)分建議：每點(diǎn)1分，意思對(duì)便可。參考譯文：前些日子，您冤屈自己來(lái)造訪我，我由于事情到其他地方去 了，未能相見(jiàn)。不久前我的門(mén)客說(shuō)，您想要以我為老師，我不敢聽(tīng)到 這件事。為師之道廢棄

6、良久了。古時(shí)候所說(shuō)的老師，是傳授經(jīng)書(shū)的老 師，是德行學(xué)問(wèn)為人榜樣的老師；現(xiàn)在所說(shuō)的老師，是教童子試的老 師，是教鄉(xiāng)試與會(huì)試的老師，是接受學(xué)生投拜的老師。人長(zhǎng)到五六 歲，才能識(shí)字，慢慢長(zhǎng)大，就要學(xué)習(xí)科舉考試的知識(shí)，父親兄長(zhǎng)都會(huì) 請(qǐng)老師來(lái)教他們。父兄會(huì)說(shuō)，你要跟他學(xué)習(xí)。我跟從他以他為師。不 一定有品德涵養(yǎng)的人可以當(dāng)老師。巫醫(yī)百工之類(lèi)的人都有當(dāng)老師的 （都有老師？），教童子試的老師猶如巫醫(yī)百工的老師，稱(chēng)呼他們?yōu)?老師，是可以的。鄉(xiāng)試、會(huì)試的主考官、同考官對(duì)*,朝廷未曾贊成 他們被稱(chēng)為老師，而沿涉至今稱(chēng)呼他們?yōu)槔蠋熑儆嗄辍５欠钣?有“京城外的地方官、官職務(wù)低的官員躲避”的慣例，就良久以來(lái)明 確用

7、老師的稱(chēng)呼他們了。漢朝學(xué)子對(duì)推薦自己的主考官，有為他服喪 的軌制，而門(mén)生的名稱(chēng)，唐宋以來(lái)就有了。談?wù)撍麄兊妮叿?，就稱(chēng)他 們?yōu)橄容叄徽務(wù)撍麄兊慕磺橛亚?，就稱(chēng)是知己。由于他多一天的見(jiàn) 識(shí)，就把先生長(zhǎng)者的稱(chēng)號(hào)獻(xiàn)給他，稱(chēng)呼他為老師，也是可以的?，F(xiàn)在 最沒(méi)有說(shuō)道的（最沒(méi)意思的），是那些投拜之師了。表面文雅而內(nèi)心 俗氣，名義為公而實(shí)際上為私。老師對(duì)學(xué)生所求的是利益；傳授學(xué)問(wèn) 消除納悶，是沒(méi)有的。談到拜師的禮節(jié)，凌晨到了黃昏就忘了。學(xué)生 向老師借助的是勢(shì)力；提出疑難討論問(wèn)題，是沒(méi)有的；本日得志而明 日就背離老師了。所以朝廷統(tǒng)一任命的官員，都可以面色莊嚴(yán)地當(dāng)起 了老師；而普通老百姓、小商小販的兒子，都招來(lái)做學(xué)生。*學(xué)習(xí)從 此茍且敷衍，官方風(fēng)氣從此損壞，師道由此而壞從此敗壞。孟子曰：“人的壞錯(cuò)誤，在于喜歡當(dāng)別人的老師?！惫艜r(shí)喜 歡當(dāng)老師，是為了名聲；現(xiàn)在喜歡當(dāng)老師是為了利益。喜歡名聲的設(shè) 法，我年青時(shí)候不免有，到現(xiàn)在就以喜歡名聲為戒了；而只是看中利 益，就不是我敢生出的設(shè)法。您跟我不是一天好朋友，卻急于想以我 為老師。我自己思量，文章道德不足以成為您的老師，而勢(shì)力能力又 不足以去引薦選拔您。如果想借助我來(lái)結(jié)交一兩個(gè)有勢(shì)力的官臣，我 很少能成為援手，由于我淺陋而執(zhí)拗自保、不用私事去麻煩別人，朋 友們都曉得，我