對(duì)教師禮儀的認(rèn)識(shí)

1、對(duì)教師禮儀的認(rèn)識(shí)教師禮儀是教師在工作、待人接物、為人處事等方面的規(guī)范化的做法。教師作為傳道授業(yè)解惑的育人使者，承載著推動(dòng)全社會(huì)文明進(jìn)步的重要責(zé)任，承擔(dān)著教書育人、為人師表的光榮職責(zé)，教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為 學(xué)生和社會(huì)的楷模。語言是教師用來傳授知識(shí)和與學(xué)生交流溝通的工具，是教師對(duì)學(xué)生言傳身教”的一種手段。唐教授的講座讓我意識(shí)到，作為一名教師，應(yīng)當(dāng)用一顆平等的心，去 平等地對(duì)待每一個(gè)孩子， 放下教師的架子，對(duì)學(xué)生真誠相待，去做學(xué)生的朋友，去尊重學(xué)生、 關(guān)心、愛護(hù)學(xué)生。欣賞孩子身上的閃光點(diǎn)，從而推動(dòng)孩子的發(fā)展。蘇霍姆林斯基說：人類有許多方面的品格是人生的頂峰，這就是一個(gè)

2、人的自尊心?！币脍A得學(xué)生的喜愛和尊敬，首先要尊重和信任學(xué)生， 并且要讓學(xué)生從心底里接受你的這份情感，只在口頭上說說肯定是不行的，更重要的是在行動(dòng)上要做到潤(rùn)物細(xì)無聲。俗話說：精誠所致，金石為開。只要我們 付出真愛，就一定會(huì)獲得豐厚的回報(bào)。如果我們動(dòng)不動(dòng)就對(duì)他們諷刺、挖苦，使他們喪失上進(jìn)心，破罐子破碎，這樣反而起了相反的作用。我們應(yīng)該采取表揚(yáng)這個(gè)張揚(yáng)個(gè)性，功效力大的尚方寶劍。這樣既保護(hù)了學(xué)生的自尊心，又使學(xué)生看到了前途和希望。我們的國家素有文明古國、禮儀之邦”的美稱。唐教授的講座還讓我意識(shí)到：作為塑造人類靈魂工程師的一名教師，更要注意自己在各種場(chǎng)合的行為舉止，做到大方、得體、自然、不虛假。因此作

3、為教師首先要注重形象禮儀，做到儀表衣著文明。教師的衣著整潔、典雅、 美觀，則具有導(dǎo)向和潛移默化的久遠(yuǎn)影響。如果衣著不修邊幅，衣冠不整，蓬頭垢面，顯然 不雅。而女老師超時(shí)髦，超前衛(wèi)的著裝也會(huì)帶來許多負(fù)面影響。因?yàn)槲覀兪切W(xué)教師，面對(duì)的是模仿能力很強(qiáng)的學(xué)生，我們的一言一行、一舉一動(dòng)都可能成為學(xué)生模仿的對(duì)象，所以在注重外在的衣著打扮之外，更要注重內(nèi)在德行的修煉，做到自然適度，外在儀表與內(nèi)在素質(zhì)相一致。總之，從事了教師職業(yè)，就意味著我們的整個(gè)人生航程將面臨著一種人格上的挑戰(zhàn)。我們必須鼓足勇氣，義無返顧的朝著人格發(fā)展的新高度不斷攀登每一位人民教師都應(yīng)加強(qiáng)自 身修養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)，提高思想認(rèn)識(shí)和道德覺悟，平時(shí)

4、嚴(yán)格要求自己，以良好的師德形象為學(xué) 生樹立一個(gè)表率，為創(chuàng)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)一份力量。教師禮儀的重要性作為教師，為人師表者，我們?cè)诠ぷ鲘徫簧?，傳道授業(yè)解惑者，我們是不能夠誤導(dǎo)人家子弟的。教書育人的教師，是不能非議黨和政府，是不能蔑視我國憲法和其他法律，不能違背教育法、教師法，不能做出有損愛國主義和民族團(tuán)結(jié)的事情，不能和科學(xué)唱對(duì)臺(tái)戲的。這是教師的職業(yè)道德，也是規(guī)范。作為一個(gè)教師，我們?cè)诠ぷ鲘徫簧?，我們?cè)邳h和人民信任的那個(gè)講臺(tái)上，為人師表者，我們是不能信口開河的。 社交禮儀認(rèn)為：君子和而不同。社交往往以對(duì)方為中心，所以要善解人意。老師和學(xué)生位置雖然是平等的，但仍然有差異。實(shí)際上是一個(gè)教一個(gè)學(xué)?，F(xiàn)代教育以

5、學(xué)生為本，所以你一個(gè)真正有教養(yǎng)的人，一個(gè)真正熱愛自己工作崗位的人民教師，就要愛護(hù)學(xué)生、端正態(tài)度、以寬待人、要善于包容。要容人，容忍自己的同事有不同的教學(xué)方案和 教學(xué)模式，容忍不同的學(xué)科有不同學(xué)科的教學(xué)要求，容忍不同的學(xué)生有不同的偏好和興趣， 教文科的不能說文科比理科好，教理科的也不能認(rèn)為文科不管用?？傊?，待人接物要懂得寬容。而教師禮儀的一個(gè)非常重要的特征就是要擺正教師和社會(huì)交往層面的位置、和同事的位置、和同行的位置、和家長(zhǎng)的位置、和學(xué)生的位置，一句話，即是端正態(tài)度 忠誠黨的教育 事業(yè)”教書育人是教師的天職，教者為先。所以每一個(gè)教師都要愛崗敬業(yè)，忠于職守，鉆研業(yè)務(wù)，不厭其精，對(duì)自己學(xué)而不厭。而育

6、人一一教師者,萬事之師表也（有天然的親和力）， 要好自為之。自律是第一位的，嚴(yán)于律己，寬以待人。二者相鑒，缺一不可。教師禮儀的基本特征： 師資一一（所謂：教不嚴(yán)師之惰。）要有一技之長(zhǎng)、人格魅力，激發(fā)學(xué)生對(duì)他所傳授 的知識(shí)、科目的興趣。 師表，語言、心靈、儀表、行為都要美。楷模就要思圓行方（一切都應(yīng)該是美的契坷夫）。 師德，講職業(yè)道德，要忠于祖國， 要熱愛人民，熱愛黨熱愛社會(huì)主義， 愛護(hù)學(xué)生。 師心，即愛心，不能辜負(fù)黨和國家對(duì)我們的期望。正如毛澤東所講，使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有覺悟、有文化的勞動(dòng)者”要把黨和國家的教育方針，體現(xiàn)在我們的日常的工作中，轉(zhuǎn)化為實(shí)際的效果，不

7、能恣意妄為，信口開河，不 能朝思暮想。教師同時(shí)應(yīng)注意的問題：嚴(yán)于律己。以學(xué)生為本（擺正和學(xué)生的位置）。要有自知之明，發(fā)現(xiàn)自己的不足、有學(xué)習(xí)的意識(shí)，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外造形象不同的對(duì)象對(duì)教師形象有不同的要求，不同的時(shí)代也會(huì)提出不同的要求。古代對(duì)教師形象的要求：要有尊嚴(yán)，要講教 化，要高高在上，拉開距離，嚴(yán)格要求學(xué)生等。教師在現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)該怎樣塑造教師形象呢？ 這是擺在我們面前的一個(gè)重要的問題。通過學(xué)習(xí)我知道了作為新一代的教師因該能正確處理各種人際關(guān)系：與同事的，與領(lǐng)導(dǎo)的，與學(xué)生的，與學(xué)生家長(zhǎng)的等等。社會(huì)對(duì)教師形象的要 求是多方面多層次的，教師主要面對(duì)的是學(xué)生、 家長(zhǎng)、黨和國家，不同對(duì)象會(huì)從不同的角度、 不

8、同出發(fā)點(diǎn)去思考問題， 自然就會(huì)對(duì)教師提出不同層次的要求，因此我們作為一名教師， 對(duì)自己形象的要求也要從多方入手。學(xué)生對(duì)教師形象的要求：首先要平等相待，相處要有平常心、平等心，不能擺教師的架子，因?yàn)槠降炔湃菀淄ㄔ挕Ｆ浯卧趯W(xué)生眼里好的老師的形象是朋友，所謂良師益友，師生關(guān)系很重要。朋友平等是前提，朋友是不能強(qiáng)加于人的。家長(zhǎng)對(duì) 教師的形象要求是書教的好，對(duì)我家的孩子好，對(duì)我家的孩子嚴(yán)格”些等，但老師注意通常家長(zhǎng)說的嚴(yán)格是有底線的，當(dāng)你真的很嚴(yán)家長(zhǎng)又會(huì)心疼孩子因而埋怨老師，造成不必要的麻煩，是老師和家長(zhǎng)之間不容易溝通，因此教師就要注意運(yùn)用不同方式面對(duì)家長(zhǎng)的不同要求。黨和國家對(duì)教師形象的要求就是希望教師

9、培育出合格優(yōu)秀的全面發(fā)展的有多種能力的人才。不同的對(duì)象對(duì)教師的要求也是不同的，教師只有明確各方要求才能做得更好，更好的滿足各方的要求，教師才能更好的完成自己的本職工作。提高自身素質(zhì)，培養(yǎng)良好修養(yǎng)，具備文明禮儀，是新時(shí)代賦予我們的要求。從內(nèi)心到外表不斷完善自我， 美化自我，向外界展示自我的風(fēng)采，將有助于提高我們的生活質(zhì)量；學(xué)習(xí)交際藝術(shù)，掌握交際技巧，將有助于我們事業(yè)的發(fā)展。重要性教師的形象禮儀。形象對(duì)一個(gè)人來說是其綜合素質(zhì)的最初展示。教師要有良好的教師形象，必須講究美的儀表、美的儀態(tài)、美的語言。教師形象的好壞，對(duì)于學(xué)生的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、美 標(biāo)準(zhǔn)的形成，有著重要的示范和影響。塑造教師形象有四個(gè)效應(yīng)， 首

10、輪效應(yīng)就是儀表整潔。第二就是近因效應(yīng)。 教師要時(shí)刻注意自己的言行，不做有損教師形象的事，時(shí)刻保持自己的教師尊嚴(yán)，公平對(duì)待學(xué)生，友善對(duì)待學(xué)生，讓學(xué)生愛上自己的課堂。第三要有親和效應(yīng)?！坝H其師，信其道”我們教師不能將自己塑造成拒人于千里之外的人，遠(yuǎn)離學(xué)生，冷漠情感，讓 學(xué)生認(rèn)為教師不友善、不親近，沒有共同語言，這樣很容易形成教師與學(xué)生之間的距離，容易產(chǎn)生矛盾。要使自己的課堂容易被學(xué)生接受，教師要努力將自己的情感與學(xué)生的情感聯(lián)系在一起， 要善于將自己的情感表達(dá)出來， 讓學(xué)生知道老師與自己沒有距離， 可以說出自己的心里話，可以將老師當(dāng)作可以信任的大朋友，只有這樣，教師與學(xué)生之間才能產(chǎn)生師生情， 使課堂

11、教學(xué)互動(dòng)互助。第四就是定型效應(yīng)。作為教師，我們不可以有過激行為，不可以有魯 莽行為，不可以出現(xiàn)有損教師形象的行為，一旦出現(xiàn)就很難從學(xué)生心目中抹去不良的印象。 這是教師的職業(yè)道德素養(yǎng)問題， 但我認(rèn)為也是教師的禮儀問題， 因此我們教師在平常的工作 中要時(shí)刻注意自己的言行，注意對(duì)待學(xué)生的態(tài)度等等。 一名優(yōu)秀的教師，除了必須以滿 腔的熱情對(duì)待事業(yè)， 對(duì)待學(xué)生以外， 還必須自覺地，高標(biāo)準(zhǔn)地去塑造自身的人格， 從而才能 培養(yǎng)出學(xué)生健康的人格。 通過金教授的講解， 我更深一部地感受到教師的高尚人格不僅應(yīng)當(dāng) 反映在內(nèi)在的精神境界上， 而且應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在外在的言談舉止上。 教師文明的言談舉止對(duì)學(xué)生 思想品質(zhì)的形成起

12、著修正作用。教師是教人怎樣做人的人，首先自己就必須知道怎樣做人。 教師以身作則， 才能起到人格感召的作用， 培養(yǎng)出言行一致的人。 如果一位教師在講臺(tái)是教 育學(xué)生應(yīng)當(dāng)誠實(shí)，但某天為應(yīng)付檢查，為了聽領(lǐng)導(dǎo)的話， 居然教唆學(xué)生如何去說謊，這樣就 會(huì)在學(xué)生心靈中留下難以磨滅的陰影。 教師的一言一行都是教師內(nèi)在素養(yǎng)的外在體現(xiàn)， 都會(huì) 給學(xué)生以潛移默化的作用影響，而學(xué)生也正是通過這一點(diǎn)來了解教師的思想，"桃李不言，下自成蹊 "，教師注重修養(yǎng)，注意言行，處處給學(xué)生做出表率，言教輔以身教，身 教重于言教，學(xué)生受到影響，其不良的行為和習(xí)慣受到約束，得到修正。 教師禮儀要求教師要嚴(yán)于律己，它具有

13、率先性、示范性、整體性和深遠(yuǎn)性。具體說來， 教師的禮儀主要有以下四個(gè)方面的內(nèi)容：一、儀表。主要包括衣著發(fā)式，修飾打扮等，是教師展現(xiàn)在學(xué)生面前的外部形態(tài)。日常工作中，我對(duì)自身的著裝及修飾等方面還是比較注重的。首先是發(fā)型,簡(jiǎn)潔而利落。其次是衣著， 我總會(huì)保持得又干凈又整齊， 衣服上沒有較為明顯的污漬， 隔兩三天便會(huì)及時(shí)更換 清洗；另外，服裝的式樣也能做到樸素大方，協(xié)調(diào)得體。由于自己學(xué)過美術(shù)，所以在色彩的以前我對(duì)教師搭配上有時(shí)也會(huì)考慮的多一些， 就向金教授說的全身的顏色一般不超過三種。穿無袖無領(lǐng)的衣服一直沒有十分清楚的認(rèn)識(shí)， 特別是夏天都捂著， 多熱呀。 現(xiàn)在通過金教授 的講解，我對(duì)這一點(diǎn)有了新的認(rèn)

14、識(shí)。最后一點(diǎn)是在化妝和佩戴飾品方面，每天我都要化妝， 但從不把妝化得很濃， 首飾也是稍作點(diǎn)綴即可， 而且能考慮到各種首飾的材質(zhì)， 其它的飾物 與服裝的搭配也注意要使之相互協(xié)調(diào)。 總之， 今后的著裝和修飾自己還要特別注重， 特別是 在校園里，要與教師的職業(yè)特點(diǎn)相吻合。二、舉止。 它包括坐立行的姿勢(shì)，以及表情動(dòng)作行為習(xí)慣等。它是教師與學(xué)生交往 中的“人體信號(hào)”。這要求是表現(xiàn)出良好的教養(yǎng)和振奮的神態(tài)，要與教育教學(xué)過程密切配合， 發(fā)揮出最佳的輔助作用。 在我看來， 教師注重了自己的著裝， 但在坐立行方面卻做出一些不 得體的行為，也是非常難看的。 所以每當(dāng)穿正裝的時(shí)候， 我絕不隨意坐，走起路來也是穩(wěn)穩(wěn)

15、當(dāng)當(dāng)?shù)?；而穿正裝時(shí)間長(zhǎng)了總覺得有些累， 所以間隔一段時(shí)間我就會(huì)穿兩天休閑一點(diǎn)的衣服， 在穿休閑服的時(shí)候，適時(shí)放松一下，有點(diǎn)隨意感，但也絕非肆無忌憚的去說、去坐。三、語言。 這是教師在教育活動(dòng)中使用的最主要的手段。教師的語言要規(guī)范純潔， 準(zhǔn)確鮮明，生動(dòng)幽默，要善于運(yùn)用語言的力量啟動(dòng)學(xué)生求知的欲望，撥動(dòng)學(xué)生上進(jìn)的心弦， 把知識(shí)真理和美好的感情送進(jìn)學(xué)生的心田。 教師的語言還要情理結(jié)合。 要讓學(xué)生知曉做人 的基本道理， 讓學(xué)生在思想上認(rèn)同以后再加以行為上的引導(dǎo)， 使他們?cè)谒枷搿?行為上不斷積 累加強(qiáng)自己的人格素質(zhì)。四、禮儀。 主要是指教師在與人交往時(shí)所表現(xiàn)出來的文明禮貌行為的總和。教師要 通過文明的禮

16、儀表現(xiàn)出應(yīng)有的風(fēng)度， 反映出對(duì)他人應(yīng)有的尊重， 從而不但給學(xué)生以良好影響， 同時(shí)也促進(jìn)全社會(huì)團(tuán)結(jié)互助，平等友愛， 共同前進(jìn)的新型人際關(guān)系的形成。 開學(xué)初，我便在 學(xué)生中同時(shí)開展了“四個(gè)一”工程，即：一張笑臉、一聲致謝、一聲問候、一句道歉。既然是 教師與學(xué)生同時(shí)進(jìn)行的， 我想教師必定就要起好帶頭用， 給學(xué)生做出表率， 從而體現(xiàn)教師的 示范性和率先性。其實(shí)這里提出的“四個(gè)一”都是待人接物非?；镜亩Y儀常規(guī)，就說不是在 學(xué)校里，對(duì)于一個(gè)一般的人來說也是應(yīng)該具備的。做教師的人，他應(yīng)該是全面發(fā)展的。 教 師應(yīng)當(dāng)使自己盡可能的得到全面的發(fā)展，努力形成一種健康、美好、完整、和諧的人格，德 與才的分離，言與行

17、的相悖，大節(jié)謹(jǐn)慎而小節(jié)不拘，聰敏過人而舉止輕浮等。對(duì)于一名希望 成為優(yōu)秀教師的人來說，都是應(yīng)當(dāng)盡量加以避免的。 總之從事了教師的職業(yè)，就意味著 我們的整個(gè)人生航程將面臨著一種人格上的挑戰(zhàn)。 我們必須鼓足勇氣， 義無返顧的朝著人格 發(fā)展的新高度不斷攀登 .每一位人民教師都應(yīng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)，提高思想認(rèn)識(shí)和道 德覺悟， 平時(shí)嚴(yán)格要求自己， 以良好的師德形象為學(xué)生樹立一個(gè)表率， 以自己的人格力量為 學(xué)生良好思想道德的形成貢獻(xiàn)一份力量。 學(xué)校，作為教書育人的專門場(chǎng)所， 禮儀教育是德育、 美育的重要內(nèi)容。對(duì)一個(gè)人來說，禮儀是一個(gè)人的思想水平、 文化修養(yǎng)、交際能力的外在表 現(xiàn)，而對(duì)與一個(gè)社會(huì)來說，禮

18、儀就是一個(gè)國家社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映， 所以我認(rèn)為學(xué)習(xí)文明禮儀，使我們每個(gè)人在“敬人、自律、適度、真誠”的原則上進(jìn)行人際交 往，告別不文明的言行。 教師是學(xué)校工作的主體， 不僅是科學(xué)文化知識(shí)的傳播者， 而且是學(xué) 生思想道德的教育者。 老師在傳播知識(shí)的同時(shí)， 以自己的言行舉止、 禮儀禮貌對(duì)學(xué)生進(jìn)行著 潛移默化的影響， 從而對(duì)學(xué)生的言行舉止發(fā)生作用。 因此， 老師要十分注意自己給學(xué)生留下 的印象，要使自己從各方面成為一個(gè)優(yōu)秀的、學(xué)生能夠仿效的榜樣。通過學(xué)習(xí)教師禮儀 我認(rèn)為：一個(gè)人氣質(zhì)、自信、涵養(yǎng)往往從他的姿態(tài)中就能表現(xiàn)出來。作為塑造人類靈魂工程 師的老師，更要注意自己在各種場(chǎng)合的行

19、為舉止，做到大方、得體、自然、不虛假。因此作 為教師首先要注重形象禮儀，做到儀表衣著文明。教師的衣著整潔、典雅、合群，則具有導(dǎo) 向和潛移默化的久遠(yuǎn)影響。 如果衣著不修邊幅， 衣冠不整， 蓬頭垢面， 顯然不雅。 而超時(shí)髦，超前衛(wèi)的著裝也會(huì)帶來許多負(fù)面影響。 因?yàn)槲覀兪切W(xué)教師， 面對(duì)的是模仿能力很強(qiáng)的學(xué)生， 我們的一言一行、一舉一動(dòng)都可能成為學(xué)生模仿的對(duì)象，所以在注重外在的衣著打扮之外， 更要注重內(nèi)在德行的修煉，做到自然適度，外在儀表與內(nèi)在素質(zhì)相一致。 其次教師要注重 教學(xué)禮儀。 教師的大部分時(shí)間是與學(xué)生在課堂上共同度過的， 因此在教育教學(xué)中要注意尊重 學(xué)生，與學(xué)生互動(dòng)時(shí)要使用文明語言。俗話說“

20、良言一句三冬曖，惡語傷人六月寒” ， 我們使 用文明語言，不僅有助于思維、情緒的完善表達(dá)，還能使學(xué)生產(chǎn)生美感、親切感，從而增師 生之間的感情。 好的教師不僅通過在課堂上講課實(shí)施教育， 而且在日常生活中規(guī)范自己的言 行，以良好的道德風(fēng)范， 對(duì)學(xué)生實(shí)施教育， 通過自己的存在， 自己的人格， 對(duì)學(xué)生發(fā)揮影響。 因?yàn)椤吧斫讨赜谘越蹋駱拥牧α渴菬o窮的” 。 偉大的教育家孔子曾說過： “其身正不令而行， 其身不正，雖令不從。 “”身正”是教書育人的先決條件，教師要求學(xué)生做到的自己必須身體力 行，要求學(xué)生相信的，自己必須堅(jiān)信不移；不允許學(xué)生做的，自己堅(jiān)決不做；在學(xué)生面前做 到的， 在學(xué)生不在時(shí)也必須做到。

21、 因此教師要通過自己的不斷學(xué)習(xí)， 努力提高自己的道德修 養(yǎng)，以身作則，言傳身教。教師的一言一行時(shí)刻影響著學(xué)生，教師的語言，行為，學(xué)生時(shí)刻 在模仿著。 作為教師我們應(yīng)該時(shí)刻注意自己的形象， 時(shí)刻注意著自己的言行。 比如我們老師 要求學(xué)生見到老師要問好，那么我們教師是否在教育學(xué)生的同時(shí)也應(yīng)該做到這一點(diǎn)呢?這個(gè)問題好像是非常簡(jiǎn)單的事情，但是它是一個(gè)很能體現(xiàn)人的素質(zhì)的實(shí)例。 教師的禮儀有很多， 我們教師應(yīng)養(yǎng)成一個(gè)好的行為習(xí)慣， 因?yàn)?我們的職業(yè)是個(gè)教育人的行業(yè)。 正如荀子 ? 修養(yǎng)中所說的那樣： “人無禮則不生，事無禮 則不成，國無禮則不寧。 ”自古以來，禮儀無論對(duì)國家、社會(huì)還是個(gè)人而言，都是不可缺少

22、 的。當(dāng)今世界，國家有大小之分，人口有多寡之別，社會(huì)形態(tài)也各不相同，但有一點(diǎn)是相同 的，即文明民族都很注重禮儀。 我們也往往把講禮儀作為衡量一個(gè)國家和民族文明程度高低的重要標(biāo)志。 對(duì)個(gè)人而言， 禮儀則是衡量道德水準(zhǔn)高低和有無教養(yǎng)的尺度。黨中央頒發(fā)的 公民道德建設(shè)實(shí)施綱要中也明確指出： “開展必要的禮儀、禮節(jié)、禮貌活動(dòng)，對(duì)規(guī)范人們的言 行舉止，有著重要的作用。 ”可見，禮儀是現(xiàn)代人必備的素養(yǎng)， 是一個(gè)人立足社會(huì)， 成就事業(yè)， 獲得美好人生的基礎(chǔ)。對(duì)于教師來說， 禮儀更有它的特殊意義。 所謂教師禮儀， 是指教師在教育活動(dòng)中應(yīng)遵循 的尊敬他人、 講究禮節(jié)的程序， 是教育工作者必須掌握并嫻熟運(yùn)用的人際

23、傳播技能。 因?yàn)榻?師的勞動(dòng)具有很強(qiáng)的示范性， 他不僅是學(xué)生處理人世疑難的導(dǎo)師， 也是學(xué)生為人處世的楷模。 教師的一言一行都受到學(xué)生的關(guān)注， 對(duì)他們起著潛移默化的影響。 因此，教師的禮儀， 不僅 是教師個(gè)人的品質(zhì)修養(yǎng)，而且直接影響著學(xué)生的思想行為，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起著至關(guān)重要的作用。 教師作為文明公民必須自覺講究禮儀。人與動(dòng)物的區(qū)別除了會(huì)說話能勞動(dòng)以 外，就是人是講究禮儀的，是脫離了野蠻和愚昧的。在社會(huì)這個(gè)大家庭中， 每個(gè)人都應(yīng)該學(xué) 會(huì)尊重別人。其表現(xiàn)首先就是對(duì)別人要有禮貌。人人都有自尊心， 并希望別人尊重自己。然 而如果教師不注重講禮儀，甚至庸俗粗魯、舉止野蠻，就自然會(huì)導(dǎo)至被別人瞧不起，就更說 不上讓別人尊重自己。所以，要成為一個(gè)受人歡迎和尊重的人，必須調(diào)節(jié)自己的言行， 養(yǎng)成 講究禮儀的良好習(xí)慣。 教師禮儀不僅能夠?qū)處煹纳鐣?huì)交際活動(dòng)有調(diào)節(jié)作用， 而且對(duì)教師的 教育、教學(xué)活動(dòng)也有調(diào)節(jié)作用。我們常聽人評(píng)價(jià)“某教師有涵養(yǎng)” ， 其實(shí)是他能在一些場(chǎng)合很 注意分寸，注意用教師禮儀