清代著名畫(huà)家-鄭板橋

1、揚(yáng)州八怪 有人說(shuō)是八個(gè)，有人說(shuō)不止八個(gè)；有人說(shuō)這八個(gè)，有人說(shuō)另外八個(gè)。據(jù)各種著述記載，計(jì)有十五人之多。因李玉芬甌缽羅室書(shū)畫(huà)過(guò)目考是記載“八怪”較早而又最全的，所以一般人還是以清末李玉芬所提出的八人為準(zhǔn)。 即：汪士慎、鄭燮、高翔、金農(nóng)、李鱔、黃慎、李方膺、羅聘。至于有人提到的其它畫(huà)家，如華巖、閔貞、高鳳翰、李勉、陳撰、邊壽民、楊法等，因畫(huà)風(fēng)接近，也可并入。因“八”字可看作數(shù)詞，也可看做約數(shù)。 無(wú)論是取材立意，還是構(gòu)圖用筆，都有鮮明的個(gè)性。這種藝術(shù)風(fēng)格的形成，與當(dāng)時(shí)畫(huà)壇上的創(chuàng)新潮流和人們審美趣味的變化有著密切的聯(lián)系。中國(guó)繪畫(huà)至明末清初受到保守思想的籠囿，以臨摹抄照為主流，畫(huà)壇缺乏生氣。 這一萎靡之

2、風(fēng)激起有識(shí)之士和英才畫(huà)家的不滿，在揚(yáng)州便出現(xiàn)了力主創(chuàng)新的大畫(huà)家石濤。石濤提出“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”、“無(wú)法而法”的口號(hào)，宛如空谷足音，震動(dòng)畫(huà)壇。石濤的理論和實(shí)踐“開(kāi)揚(yáng)州一派”，稍后，終于孕育出了“揚(yáng)州八怪”等一批具有創(chuàng)新精神的畫(huà)家群體。 鄭板橋鄭板橋（16931765）清清代代官吏、書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家。名燮，字克柔，漢族，江蘇興化人?？滴跣悴拧⒂赫e康熙秀才、雍正舉人、乾隆元年進(jìn)士。人、乾隆元年進(jìn)士?！皳P(yáng)州揚(yáng)州八怪八怪”之一。歷官河南范縣、山東濰縣知縣，有惠政。以請(qǐng)臻饑民忤大吏，乞疾歸。詩(shī)書(shū)畫(huà)均曠世獨(dú)立，人稱三絕。代表作有蘭竹圖、 墨竹圖 、竹石圖 、雪竹圖。人物生平人物生平 出生時(shí)家道已經(jīng)中落，生活十

3、分拮據(jù)。三歲時(shí)，生母汪夫人去世，十四歲又失去繼母鄭夫人。乳母費(fèi)氏是一位善良、勤勞、樸真的勞動(dòng)?jì)D女，給了鄭板橋悉心周到的照顧和無(wú)微不至的關(guān)懷，成了鄭板橋生活和感情上的支柱。 鄭板橋資質(zhì)聰慧，三歲識(shí)字，至八、九歲已在父親的指導(dǎo)下作文聯(lián)對(duì)。少時(shí)隨父立庵至真州毛家橋讀書(shū)。十六歲從鄉(xiāng)先輩陸種園先生學(xué)填詞。大約在二十歲左右考取秀才。二十三歲娶妻徐夫人。是年秋鄭板橋首次赴北京，于漱云軒手書(shū)小楷歐陽(yáng)修秋聲賦。二十六歲至真州 之江村設(shè)熟教書(shū)。三十歲，父親去世，此時(shí)板橋已有二女一子，生活更加困苦 作詩(shī)，慨嘆鄭生三十無(wú)一專營(yíng)”康熙秀才、雍正舉人、乾隆進(jìn)士?？途訐P(yáng)州，以賣(mài)畫(huà)為生。為“揚(yáng)州八怪”之一，其詩(shī)、書(shū)、畫(huà)世稱“

4、三絕”，擅畫(huà)蘭竹 1766年1月22日（乾隆三十年十二月十二日）板橋卒，葬于興化城東管阮莊，享年七十三歲。坎坷人生坎坷人生 仕途不順仕途不順 1. 1. 任山東范縣知縣，審案廉明。任山東范縣知縣，審案廉明。 2. 2. 濰縣知縣，遇饑荒，修筑城池，濰縣知縣，遇饑荒，修筑城池，迫富豪平價(jià)售糧，被密告，以賑迫富豪平價(jià)售糧，被密告，以賑災(zāi)不當(dāng)被懲，乃辭官歸去災(zāi)不當(dāng)被懲，乃辭官歸去 。 3. 3. 鄭板橋，曾當(dāng)過(guò)十二年七品官，鄭板橋，曾當(dāng)過(guò)十二年七品官，他清廉剛正，在任上，他畫(huà)過(guò)一他清廉剛正，在任上，他畫(huà)過(guò)一幅幅墨竹圖墨竹圖，上面題詩(shī)：，上面題詩(shī)：“衙齋臥衙齋臥聽(tīng)瀟瀟竹，聽(tīng)瀟瀟竹， 疑是民間疾苦聲。些

5、疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。情?！?” 鄭板橋故居鄭板橋故居 三絕三絕 板橋三絕板橋三絕 鄭板橋三絕詩(shī)、書(shū)、畫(huà)鄭板橋三絕詩(shī)、書(shū)、畫(huà) “三絕詩(shī)書(shū)畫(huà)，一官歸去來(lái)。三絕詩(shī)書(shū)畫(huà)，一官歸去來(lái)。”正可概其生平，也是最確切的贊頌。正可概其生平，也是最確切的贊頌。傳統(tǒng)書(shū)香門(mén)第的楹聯(lián)，常題：傳統(tǒng)書(shū)香門(mén)第的楹聯(lián)，常題：“傳傳家有道存忠厚，處世無(wú)奇但率真家有道存忠厚，處世無(wú)奇但率真”。正是鄭板橋的最佳寫(xiě)照。正是鄭板橋的最佳寫(xiě)照。繪畫(huà)藝術(shù)繪畫(huà)藝術(shù) 鄭板橋的作品突破了傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)藩籬，他的鄭板橋的作品突破了傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)藩籬，他的作品不是自然景物的作品不是自然景物的“再現(xiàn)再現(xiàn)”，

6、不是前人藝，不是前人藝術(shù)的翻版，也不是遠(yuǎn)離生活的筆墨游戲，是術(shù)的翻版，也不是遠(yuǎn)離生活的筆墨游戲，是有著獨(dú)特個(gè)性，有創(chuàng)新精神的。因而，自它有著獨(dú)特個(gè)性，有創(chuàng)新精神的。因而，自它的作品問(wèn)世以來(lái)一直深受?chē)?guó)內(nèi)外人們的歡迎。的作品問(wèn)世以來(lái)一直深受?chē)?guó)內(nèi)外人們的歡迎。不難發(fā)現(xiàn)，不難發(fā)現(xiàn)，人們的審美標(biāo)準(zhǔn)，喜歡有個(gè)性，人們的審美標(biāo)準(zhǔn)，喜歡有個(gè)性，有意境，有創(chuàng)新，有感染力的作品有意境，有創(chuàng)新，有感染力的作品，這就給，這就給我們啟示：我們啟示：作品只有具有個(gè)性、創(chuàng)新，才有作品只有具有個(gè)性、創(chuàng)新，才有著無(wú)限的生命力。著無(wú)限的生命力。 鄭板橋一生只畫(huà)蘭、竹、菊、石，一生只畫(huà)蘭、竹、菊、石，“三十年來(lái)畫(huà)竹枝，日間揮寫(xiě)夜間思，三十年來(lái)畫(huà)竹枝，日間揮寫(xiě)夜間思，兀繁消盡留清瘦，畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)。兀繁消盡留清瘦，畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)。” 作品中透著靈氣源于鄭板橋尊重傳統(tǒng)，尊重傳統(tǒng)，反對(duì)泥古，師從自然。反對(duì)泥古，師從自然?！叭胧谰袢胧谰瘛笔顾淖髌焚N近生活自然。他曾說(shuō)：“大丈夫不能立功天地，滋