古哀牢國橫斷山中的好斗者

1、古哀牢國橫斷山中的好斗者從哀牢國的歷史看來，這個(gè)神秘的部族好斗無比：史書記載的關(guān)于哀牢人的 9場戰(zhàn)爭，有8場是哀牢人主動(dòng)發(fā)起的!與滇池一帶的滇人、洱海邊的昆明人比起來，哀牢部族 要神秘得多。橫斷山脈由于亞歐板塊與印度洋板塊碰撞，形 成褶皺山脈，境內(nèi)群山崢嶸、峽谷縱列，怒江、瀾滄江、金 沙江沿著大斷裂峽谷奔流不息，自古以來通行不便，棲身于 橫斷山脈之中的哀牢人也就愈發(fā)神秘。哀牢山 一個(gè)遠(yuǎn)古的創(chuàng)世史詩歷史上的哀牢部落在史書中一出現(xiàn)便籠罩著濃厚的傳 奇色彩。傳說天竺建立了一代霸業(yè)的阿育王有一匹神駒，一 天，神駒突然徑自向東方奔去，阿育王的三個(gè)兒子率領(lǐng)部落 一路追趕，歷經(jīng)千辛萬苦最終追到了滇池一帶，三

2、子準(zhǔn)備返 回天竺，不料歸去的道路已為哀牢人截?cái)嗔恕＿@個(gè)虛幻的傳說背后，可能隱藏著若干神秘訊息。哀牢 人安居的瀾滄江畔歷來是中國西南門戶，史前的哀牢人也就 不斷遭受外來部落的試探，乃至戰(zhàn)爭。遠(yuǎn)古時(shí)期，天竺王朝 勢力可能已觸及中國西南，而哀牢人敢于挺身而出與強(qiáng)大的 天竺王朝抗衡，可見其剽悍。哀牢前屬國，山川尚有靈。水池分冷暖，金井幻殷勤。 比目魚尚在，封神說漢名。獨(dú)鄰征戰(zhàn)地，歲歲草生生”。明萬歷十五年，緬兵 10萬來犯，明朝名將鄧子龍率三千疲憊之 師星夜增援，大破緬兵，獲戰(zhàn)象千頭，烹以享士 ”并寫下了這篇著名的五律過哀牢祠。詩中的哀牢山位于今保山市附近，著名的元陽梯田就藏 身于溝壑縱橫的哀牢山中。

3、后漢書記載，哀牢山中有個(gè)叫沙壹的婦人，一次在水中捕魚，觸到一塊下沉的木頭懷孕， 生下了 10個(gè)兒子。后來木頭化為神龍，出水之上：若為我生子，今悉何在？ ”九子見龍皆驚走，獨(dú)有小兒子九隆面不改 色，遂被推舉為王。正好山下有一對(duì)夫婦，生了10個(gè)女兒，九隆兄弟娶以為妻，成為哀牢人的祖先。傳說哀牢男子喜好 在身上文上龍的圖案，寓意著部落的標(biāo)志與祖先的記憶?，F(xiàn)在看哀牢人的創(chuàng)世史詩，隱藏著濃烈的母系氏族之風(fēng) 與部落聯(lián)盟的訊息，可能與一個(gè)叫濮人”的部落不無關(guān)聯(lián)。濮在上古，部落繁多，還曾參加過牧野之戰(zhàn)，后來在中原王 朝的重壓下逐步南遷。今天的哀牢山腳下，有一個(gè)僅十余戶 的村寨，因寨中祖祖輩輩燒制土陶，故稱為土

4、鍋寨”。土鍋寨流傳著一個(gè)古老的風(fēng)俗，制陶技術(shù)傳女不傳男，傳女兒和 媳婦不傳丈夫和兒子，可能正源于母系氏族之風(fēng)；而土陶上 古樸的線條與圖案，似乎就是哀牢部落生活的某個(gè)片斷。不韋縣一個(gè)流放的傳說漢元鼎五年，邛人、笮人起兵反漢，很快，叛軍首領(lǐng)的 頭顱被送到了長安；元封二年，滇王亦入長安覲見天子。隨 著南方絲綢之路的開通，漢武帝決定在蠻煙瘴雨的瀾滄江畔 駐軍。面對(duì)咄咄逼人的漢軍，歷經(jīng)九隆、禁高、建非、哀牢、 桑藕、柳承歷代哀牢王的治理，漢代的哀牢部落本已日漸強(qiáng) 盛，此時(shí)卻顯示了過人的見識(shí)，任由漢朝軍隊(duì)占地設(shè)縣，自 己遠(yuǎn)遷至今怒江與龍川江之間一一邛人、笮人的命運(yùn)無疑給 了哀牢人若干啟示。史書中記載的有關(guān)

5、哀牢人的9場戰(zhàn)爭，有8場是哀牢人主動(dòng)挑起的；而等到漢朝軍隊(duì)入侵，哀牢人 卻又能忍辱負(fù)重，實(shí)是一個(gè)兩面的民族。隨著漢朝軍隊(duì)的進(jìn)駐，大批移民遷入西南，古道上源源 不斷遷徙而來的中原漢族使得 生人以來，未嘗交通中國”的 哀牢突然擁有了一種代表最先進(jìn)文明的力量。而曾經(jīng)赫赫有 名的呂不韋家族，在遭遇秦王朝的流放后，漢代繼續(xù)著他們 流亡的命運(yùn)，漢武帝專門在哀牢設(shè)立了一個(gè)不韋縣，讓秦朝 宰相呂不韋的子孫也趕著馬車扶老攜幼來到這里，哀牢山也 就充盈著流放與碰撞的味道。我們是在一個(gè)午后走進(jìn)金雞村的，木制電線桿上的電線 遮擋著蔚藍(lán)的天空，櫛節(jié)比鄰的青瓦平房順著彎曲的老街延 伸，紅色的干辣椒一直鋪到你腳下，斑駁的石

6、灰墻上還停留 著上世紀(jì)70年代充滿激情的標(biāo)語。穿著舊式西裝的中年男 子背著手拎著茶杯在石板路上徘徊。眼前的小村便是漢代鼎 鼎大名的不韋縣，而在游客眼中，它只有四種顏色：藍(lán)天， 青瓦，紅辣椒，灰西裝。60歲的張人毅老人是金雞村土生土長的農(nóng)民，他告訴 我，自打記事以來，就沒聽說過村子里有姓呂的人家。這多 少有違漢武帝的初衷。張人毅和村里的老人組織了一個(gè)老年 協(xié)會(huì)，平時(shí)在一個(gè)破敗的院落活動(dòng)，這是金雞村西北的一塊 臺(tái)地，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看到兩株古樹和土壤之下裸露的虬根，一株 榕樹，一株黃連，見證著金雞村平靜如水的生活。然而，時(shí)間退回到漢代，不韋縣可能是中國西南最為敏 感的一個(gè)郡縣，漢朝軍隊(duì)的進(jìn)駐與呂氏族人的入

7、遷，壓制著 哀牢人的生存空間，也壓制著這個(gè)部落對(duì)于疆域與勝利的欲 望。東漢年間，哀牢人最終與漢王朝議和，談判也正在不韋 縣舉行，所以這里實(shí)際上還成了哀牢國的終點(diǎn)。200余年的壓制過后，東漢年間，哀牢王柳貌即位，適 逢原本歸順哀牢國的鹿？部落轉(zhuǎn)投漢王朝懷抱。柳貌不堪其 辱，遣子扈栗率領(lǐng)龐大的水軍乘船南下，攻擊鹿？。在史學(xué)家常璩、酈道元筆下，這場戰(zhàn)役充滿了有如黃帝戰(zhàn)蚩尤的神 話色彩：首戰(zhàn)鹿？人防不勝防，哀牢軍隊(duì)一路高歌猛進(jìn)，眼 看勝利就在眼前，卻 南風(fēng)飄起，水為逆流”，哀牢人死傷者 不計(jì)其數(shù)；第二戰(zhàn)，扈栗派六位頭領(lǐng)將兵數(shù)萬與鹿 ？王決戰(zhàn)， 鹿？人在風(fēng)雨雷電、猛獸怪禽幫助下，大敗哀牢人，六位頭 領(lǐng)先

8、后戰(zhàn)死，連尸體都被猛虎啃撕一空，扈栗領(lǐng)著殘兵敗將 逃回哀牢，多年以后，說起這場戰(zhàn)爭，尚驚若夢魘。這場戰(zhàn)爭也吹響了哀牢人亡國的號(hào)角，數(shù)百年的財(cái)富與 國力被揮霍一空，部落內(nèi)部亦產(chǎn)生了嚴(yán)重的隔閡，晚年的哀 牢人如同一個(gè)落魄的地主一般，眼睜睜看著一個(gè)個(gè)漢朝郡縣 的設(shè)立而束手無策，這種窘境，一直持續(xù)到哀牢國破。保山哀牢人的戰(zhàn)爭與和平2007年12月，在保山市博物館，我看到了哀牢人的遺 物。櫥窗中，銅矛、山字格”銅劍遍布銅銹，刃部已經(jīng)變形；著名的人面紋彎刀已經(jīng)斷成了兩塊，原本鋒利的戰(zhàn)刀竟形如 廢鐵。迄今為止，哀牢人的墓葬，大多是當(dāng)?shù)匕傩崭?、蓋 房子時(shí)發(fā)現(xiàn)的，出土?xí)r文物已有損傷，館長王黎銳曾幾次下 鄉(xiāng)收繳

9、文物，他說：鎮(zhèn)館之寶銅案是1989年一個(gè)叫張正益的農(nóng)民建新房挖出；銅盒則是文管所1995年8月在收荒匠那里收的?！庇捎谶@種方式的收繳， 考古發(fā)掘所依賴的地層關(guān) 系已經(jīng)紊亂，也使得哀牢人未能揭開神秘的面紗。值得一提的是，銅案是先秦貴族用以祭祀天地的重要禮 器，秦漢之后逐漸成為盛器， 漢書就有 食不重味，案上不過 三杯”之說。另一種叫銅盒的青銅器此前從未出土過，銅盒上 繪著各式古樸的花紋，看上去跟鎧甲頗為相似，起初被認(rèn)為 是士兵作戰(zhàn)用來盛箭的箭盒，后來才有學(xué)者指出，銅案、銅 盒是哀牢古國的國家重器，銅盒代表著軍權(quán)，銅案則意味著 祭祀、宗教的權(quán)力，它們應(yīng)該是歷代哀牢王發(fā)號(hào)施令的信物。東漢明帝永平十二年，內(nèi)憂外患之下的柳貌率領(lǐng)77位邑王、55萬人口與漢朝議和，歸順漢朝，漢朝在故地設(shè)哀牢、 博南二縣，割益州郡六縣合為永昌郡。自王莽篡漢以來，漢 王朝已很久未有這等喜事了，史官不吝溢美之詞，贊譽(yù)有加，而橫斷山脈中的一代梟國，就這樣消失于一種歌舞升平