國學(xué)經(jīng)典經(jīng)典名段名句

1、國學(xué)經(jīng)典經(jīng)典名段名句 釋譯目錄道德經(jīng)經(jīng)典名段誦讀(一) 釋譯道德經(jīng)經(jīng)典名段誦讀(二) 釋譯詩經(jīng)經(jīng)典名篇誦讀(一) 釋譯詩經(jīng)經(jīng)典名句誦讀(二) 釋譯論語經(jīng)典名句誦讀(一) 釋譯論語經(jīng)典名句誦讀(二) 釋譯論語經(jīng)典名句誦讀(三) 釋譯論語經(jīng)典名句誦讀(四) 釋譯周易經(jīng)典名句誦讀(一) 釋譯莊子經(jīng)典名句誦讀(一) 釋譯禮記經(jīng)典名段誦讀(一) 釋譯大學(xué)經(jīng)典名段誦讀(一) 釋譯中庸經(jīng)典名段誦讀(一) 釋譯呂氏春秋經(jīng)典名句誦讀(一) 釋譯列子經(jīng)典名句誦讀(一) 釋譯管子經(jīng)典名句誦讀(一) 釋譯戰(zhàn)國策經(jīng)典名句誦讀(一) 釋譯國語經(jīng)典名句誦讀(一) 釋譯淮南子經(jīng)典名句誦讀(一) 釋譯墨子經(jīng)典名段句讀(一) 釋

2、譯孟子經(jīng)典名段誦讀(一) 釋譯孟子經(jīng)典名句誦讀(二) 釋譯荀子經(jīng)典名句誦讀(一) 釋譯孫子兵法經(jīng)典名句誦讀(一) 釋譯楚辭經(jīng)典名句誦讀(一) 釋譯楚辭經(jīng)典名句誦讀(二) 釋譯需要原文本及全譯文 聯(lián)系QQ 2488374650道德經(jīng)經(jīng)典名段誦讀(一) 【譯釋】道，如果能用語言闡釋出來，就不是永恒的道；名，如果能用詞匯概括完整，也就不是永恒的名。無，用以指天地初始；有，用以指萬物本原。所以，要常從“無”中去觀察領(lǐng)悟“道”的奧妙，要常從“有”中去觀察體會(huì)“道”的端倪?！坝小焙汀盁o”這兩者同出一原，而名稱不同。都可以稱得上玄妙、深遠(yuǎn)。但是它并非一般的玄妙、深?yuàn)W、而是玄妙又玄妙，深遠(yuǎn)又深遠(yuǎn)，這是宇宙萬物

3、天地之奧妙的總門?！咀x解】先有物質(zhì)存在就是“道”，后有意識(shí)產(chǎn)生就是“名”，這是兩千年前老子提出的唯物論觀點(diǎn)。道和名，都出自同一個(gè)事物，一個(gè)是客觀存在，一個(gè)是對(duì)存在的認(rèn)識(shí)。這與今天人們所說的哲學(xué)思想（從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過程，是否定之否定的過程）有著異曲同工之妙！這就是老子所說的“玄之又玄，眾妙之門”的深刻內(nèi)涵所在。人類在“道”和“名”的征途上曾付出了慘痛的代價(jià)。哥白尼提出了“太陽中心說”這一理論，但是不敢發(fā)表；伽利略為推廣這一理論，在鐵窗里渡過了余生；布魯諾用身上的烈火來捍衛(wèi)。今天的人們都知道，宇宙不是圍繞太陽轉(zhuǎn)的，但是如果沒有伽利略的鐵窗和布魯諾身上的烈火，就不可能有今天的宇宙觀?！咀g釋】

4、如果不崇尚賢才異能，那么就會(huì)使人民免除功名相爭；如果珍貴的東西大家都不認(rèn)為珍貴，那么就會(huì)使人民免去偷竊；看不到能容易滋生欲望的事物，就不會(huì)導(dǎo)致民心迷亂。所以，圣人治理國家，要使人民都虛心待人，使人民衣食充盈，使人民意志削弱，使人民身體強(qiáng)健。永遠(yuǎn)使人民無知無欲，使那些自作聰明的人也不敢妄為。以“無為”的態(tài)度治理天下，天下就沒有治理不好的?！咀x解】真正有德行的人是不會(huì)與他人去爭斗的，圣人之道是“為而不爭”的。有德能的人奉獻(xiàn)給社會(huì)大眾卻不求回報(bào)，功業(yè)成就了卻不會(huì)功高居上自我傲慢。所以確立正確的治國之道是非常重要的。推崇賢才的結(jié)果是人人都說自己是賢才，要為自己爭利益。而真正有德能的人不去毀謗他人推崇自

5、己，而是讓天下百姓不自以為聰明，不去追名逐利被欲望牽著走。一切順自然天道而行，國泰民安，百姓安居樂業(yè)，人類終會(huì)走向最完美世界。人們?nèi)裟軣o為無欲，怎么會(huì)生出這么多的麻煩，郁悶，爭斗，吵鬧，甚至戰(zhàn)爭？老子用區(qū)區(qū)百來個(gè)字，道盡了天下禍亂之源及止禍之路?！咀g釋】天地是長久存在的，天地之所以能長在久存，是因?yàn)樗皇菫樽约憾\(yùn)作生息的，所以能長久。因此，圣人總是把人民或者他人的利益放在前面而把自己置于后，這樣反而能受到推崇和愛戴；總是把人民的安危放在前面而把自己置之度外，反而能保全生命。因?yàn)樗蛔运?，所以才能夠成就他自己?！咀x解】老子認(rèn)為：天地由于“無私”而長存永在，人間“圣人”由于退身忘私而成就其理想。

6、這其中包含有辯證法的因素，不自生故能長生；不自私故能成其私，這說明對(duì)立著的雙方在互相轉(zhuǎn)化。其反映了老子“以退為進(jìn)”的思想主張。如大禹為人民治水，八年在外三過家門而不入，人民擁戴他為天子。老子用樸素辯證法的觀點(diǎn)，說明利他（“退其身”“外其身”）和利己（“身先”“身存”）是統(tǒng)一的，利他往往能轉(zhuǎn)化為利己，這種謙退無私精神，有它積極的意義?！拔母铩逼陂g，鄧小平被下放到江西一個(gè)小小的農(nóng)機(jī)廠當(dāng)鉗工。身處逆境，他想的不是個(gè)人的遭際，而是國家的發(fā)展與未來。身材矮小的他就在上下班的小路上完成了改革開放這一曠世宏偉藍(lán)圖的構(gòu)想。短短二十多年的時(shí)間，中國發(fā)生了翻天覆地的變化。正是他的大公無私的寬闊胸懷，才成就了他“改

7、革開放總設(shè)計(jì)師”的偉大。而今天，部分人往往不負(fù)責(zé)任，自以為是，以功利心取代責(zé)任心，將來其必然自食其果。材料特色親炙國學(xué)經(jīng)典，呈現(xiàn)文化精髓試題比肩高考，語用創(chuàng)新設(shè)題閱讀精優(yōu)甄選，拓寬人文視野專注語文能力與素養(yǎng)的提升答案分為 教師版答案 與 學(xué)生版答案 兩個(gè)單行本。結(jié)合今年高考試題尤其是作文，您看看2018核心考點(diǎn)。其中的經(jīng)典誦讀與后面的拓展閱讀，滲透了傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀及時(shí)代意識(shí)。這樣既能拓展人文視野，又能培育情懷品質(zhì)?？梢哉f，與高考有著緊密的對(duì)接。內(nèi)容一覽·注重閱讀 目 次經(jīng)典誦讀篇目考題·閱讀篇目文化常識(shí)/名句默寫 語言運(yùn)用 (含創(chuàng)新題)視野拓展篇目（一)道德經(jīng)論述類閱讀

8、常規(guī)考題與創(chuàng)新題時(shí)事熱點(diǎn)關(guān)注（二)道德經(jīng)論述類閱讀常規(guī)考題與創(chuàng)新題時(shí)事熱點(diǎn)關(guān)注（三)詩經(jīng)論述類閱讀常規(guī)考題與創(chuàng)新題時(shí)事熱點(diǎn)關(guān)注（四)詩經(jīng)論述類閱讀常規(guī)考題與創(chuàng)新題時(shí)事熱點(diǎn)關(guān)注（五)論語散文閱讀常規(guī)考題與創(chuàng)新題時(shí)事熱點(diǎn)關(guān)注（六)論語散文閱讀常規(guī)考題與創(chuàng)新題時(shí)事熱點(diǎn)關(guān)注（七)論語散文閱讀常規(guī)考題與創(chuàng)新題時(shí)事熱點(diǎn)關(guān)注（八)論語散文閱讀常規(guī)考題與創(chuàng)新題時(shí)事熱點(diǎn)關(guān)注（九)周易小說閱讀常規(guī)考題與創(chuàng)新題時(shí)事熱點(diǎn)關(guān)注（十)莊子小說閱讀常規(guī)考題與創(chuàng)新題時(shí)事熱點(diǎn)關(guān)注閱讀提高語文素養(yǎng)的終極途徑目 次經(jīng)典誦讀篇目考題·閱讀篇目文化常識(shí)/名句默寫 語言運(yùn)用 (含創(chuàng)新題)視野拓展篇目（十一)禮記大學(xué)小說閱讀常規(guī)考題與創(chuàng)新題時(shí)事熱點(diǎn)關(guān)注（十二)中庸小說閱讀常規(guī)考題與創(chuàng)新題時(shí)事新華網(wǎng)評(píng)（十三)呂氏春秋新聞報(bào)道常規(guī)考題與創(chuàng)新題時(shí)事人民網(wǎng)評(píng)（十四)列子新聞?wù){(diào)查常規(guī)考題與創(chuàng)新題精品讀物推介（十五)管子新聞?wù){(diào)查常規(guī)考題與創(chuàng)新題精品讀物推介（十六)戰(zhàn)國策新聞報(bào)道常規(guī)考題與創(chuàng)新題人文歷史解讀（十七)國語新聞特寫常規(guī)考題與創(chuàng)新題人文歷史解讀（十八)淮南子傳記閱讀常規(guī)考題與創(chuàng)新題人文歷史解讀（十九)墨子傳記閱讀常規(guī)考題與創(chuàng)新題散文視界（二十)孟子文言文閱讀常規(guī)考題與創(chuàng)新題散文視界（二十一)孟子文言文閱讀常規(guī)考