唯物辯證法基本內(nèi)容概括

1、唯物辯證法基本內(nèi)容概括唯物辯證法的基本內(nèi)容有兩大觀點(diǎn)、 三大規(guī)律和五對(duì)范疇。 兩大 觀點(diǎn)是聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)， 三大規(guī)律是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、 質(zhì)量互 變規(guī)律和否定之否定規(guī)律。 五對(duì)范疇是原因和結(jié)果、內(nèi)容和形式、現(xiàn) 象和本質(zhì)、偶然性和必然性、可能性和現(xiàn)實(shí)性。唯物辯證法思想一、唯物論部分（主要原理、觀點(diǎn)）1、自然界的客觀性原理：自然界的存在與發(fā)展是客觀的， 承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本 前提。我們?cè)诶米匀?、改造自然的時(shí)候，必須要尊重自然、順 應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。2、規(guī)律的客觀性原理：規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作 用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律既不能被創(chuàng)造

2、，也不能被消滅，但 人們能夠認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律， 為人類造福。 這一原理要求我們堅(jiān)持 實(shí)事求是原則，做到按規(guī)律辦事。3、物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理（1）辨證唯物論認(rèn)為， 物質(zhì)決定意識(shí)， 意識(shí)是物質(zhì)的反映。 這一原理要求我們想問(wèn)題辦事情必須做到一切從實(shí)際出發(fā)， 使主 觀符合客觀。（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)能促進(jìn)客觀事 物的發(fā)展， 錯(cuò)誤的意識(shí)則阻礙客觀事物的發(fā)展。 這一原理要求我 們要重視意識(shí)的作用， 自覺樹立正確的思想意識(shí)， 克服錯(cuò)誤的思 想意識(shí)。4、客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的辨證關(guān)系原理：一方面，客 觀規(guī)律性始終制約人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮， 尊重客觀規(guī)律是人們 發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)；

3、另一方面， 人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性 可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律， 達(dá)到改造世界的目的。 這一原理要求我們 想問(wèn)題辦事情必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié) 合起來(lái)。二、辯證法部分（一）聯(lián)系的觀點(diǎn)（普遍性、客觀性、條件性、可變性、多 樣性）1、事物聯(lián)系的普遍性原理：（內(nèi)容及方法論要求） 唯物辯證法認(rèn)為， 世界上一切事物都處于普遍聯(lián)系之中， 其中沒(méi)有任何一個(gè)事物孤立地存在， 整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系 的統(tǒng)一整體。 事物的聯(lián)系還具有客觀性。 這一原理要求我們堅(jiān)持 用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)孤立的觀點(diǎn)。2、整體和部分的辨證關(guān)系原理：（內(nèi)容及方法論要求） 唯物辯證法認(rèn)為，在整體和部分的關(guān)系、系統(tǒng)和要素的 關(guān)系中

4、，整體或系統(tǒng)處于統(tǒng)帥的決定地位，部分從屬于整體，所 以在一切活動(dòng)中， 要求我們樹立整體觀念和全局思想， 從整體出 發(fā)，選擇最佳行動(dòng)方案，實(shí)現(xiàn)整體或系統(tǒng)的最優(yōu)目標(biāo)。部分也制 約整體， 甚至在一定條件下， 關(guān)鍵部分的性能會(huì)對(duì)整體的性能狀 態(tài)起決定作用，整體和部分存在著互相依賴、互相影響的關(guān)系， 所以要達(dá)到整體的功能大于局部功能之和的理想結(jié)果， 就必須在 強(qiáng)調(diào)局部要服從整體的前提下， 十分重視搞好局部， 以便使整體 功能得到最大發(fā)揮。3、原因和結(jié)果的辨證關(guān)系原理：（內(nèi)容及方法論要求） 唯物辯證法認(rèn)為，原因和結(jié)果是辨證統(tǒng)一的，二者相互 依存，不可分割。這一原理要求我們正確把握事物的因果聯(lián)系， 提高人們

5、活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性。（二）發(fā)展的觀點(diǎn)（規(guī)律性、原因、狀態(tài)、趨勢(shì)）1、世界上的一切事物都是變化發(fā)展的， 要求我們用發(fā)展的 觀點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。2、一切事物的變化發(fā)展都是有規(guī)律的（規(guī)律的含義）3、內(nèi)外因的辨證關(guān)系原理：（內(nèi)容及方法論要求） 唯物辯證法認(rèn)為，事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用 的結(jié)果， 內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因， 內(nèi)因是事物變化發(fā)展 的條件， 外因通過(guò)內(nèi)因起作用。 這一原理要求我們堅(jiān)持用內(nèi)外因 相結(jié)合的觀點(diǎn)看問(wèn)題，充分重視內(nèi)因，同時(shí)不忽視外因。4、量變與質(zhì)變的辨證關(guān)系原理：（內(nèi)容及方法論要求） 唯物辯證法認(rèn)為，任何事物的變化都是量變和質(zhì)變的統(tǒng) 一，量變是質(zhì)變的

6、前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，在 新質(zhì)的基礎(chǔ)上又進(jìn)行新的量變。 這一原理要求我們堅(jiān)持用量變引 起質(zhì)變的道理看問(wèn)題。 （重視量的積累；堅(jiān)持適度原則；不失時(shí) 機(jī)的促成飛躍）5、事物發(fā)展道路的前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理： （內(nèi)容及 方法論要求）唯物辯證法認(rèn)為，新事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā) 展的道路是迂回曲折的， 新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。 這一原理要求 我們要有創(chuàng)新精神，支持新事物的發(fā)展壯大，同時(shí)，正確對(duì)待新 事物發(fā)展過(guò)程中的困難，準(zhǔn)備走曲折的道路。（三）矛盾的觀點(diǎn)1、矛盾的普遍性原理：（內(nèi)容及方法論要求）唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都包含既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè) 方面，矛盾不僅具有普遍性，還具有客觀性

7、，這一原理要求我們 必須運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。2、矛盾的特殊性原理：（內(nèi)容及方法論要求）唯物辯證法認(rèn)為，不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)，同 一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)。 這一原理要求我 們必須堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析原則，反對(duì)一風(fēng)吹，一刀切。3、矛盾的普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理： （內(nèi)容及方法 論意義）唯物辯證法認(rèn)為，矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān) 系。二者相互聯(lián)結(jié)：普遍性寓于特殊性之中，沒(méi)有特殊性，就沒(méi) 有普遍性； 特殊性也離不開普通性， 不包含普遍性的特殊性也是 沒(méi)有的。 矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的； 在不同的場(chǎng)合 又是可以變化的。學(xué)習(xí)矛盾普遍性與

8、特殊性辯證關(guān)系原理有什么指導(dǎo)意義 （1）對(duì)于正確認(rèn)識(shí)事物， 學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法， 具有重要意義。 （2）是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的重要哲學(xué)依據(jù)。4、主次矛盾的辨證關(guān)系原理：（內(nèi)容及方法論要求） 唯物辯證法認(rèn)為，主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配 地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾，次要矛盾處于從屬地位， 對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾， 二者相互影響， 在一定條件下 可以相互轉(zhuǎn)化。這一原理要求我們看問(wèn)題、辦事情，既要善于抓 住重點(diǎn)，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧。 （l） 要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決 主要矛盾。 （2） 要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堋?、矛盾的主次方面辨證關(guān)系原理：（內(nèi)容及方法論要求） 唯

9、物辯證法認(rèn)為，在事物內(nèi)部居于支配地位，起主導(dǎo)作用 的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面。處于被支配地位，不起主導(dǎo) 作用的矛盾方面， 叫做矛盾的次要方面。 事物的性質(zhì)主要是由矛 盾的主要方面所規(guī)定的。 這一原理要求我們看問(wèn)題既要全面， 又 要善于分清主流和支流。6、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的辨證關(guān)系：（內(nèi)容及方法論要求） 唯物辯證法認(rèn)為， 兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是緊密相聯(lián)的。 兩點(diǎn)是 有重點(diǎn)的兩點(diǎn)， 重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。 離開兩點(diǎn)談重點(diǎn)或離開重 點(diǎn)談兩點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的。我們應(yīng)把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來(lái)，看 問(wèn)題，辦事情，既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。三、價(jià)值觀、人生觀部分（歷史唯物主義）1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系

10、原理：一方面，社會(huì)存在決 定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映；另一方面，社會(huì)意識(shí) 對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用， 科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā) 展具有巨大的促進(jìn)作用， 非科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起 重大的阻礙作用。2、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用：（價(jià)值觀的含義、本質(zhì)、作用，要樹立 正確的價(jià)值觀）哲理內(nèi)容：價(jià)值觀是對(duì)客觀事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的根 本觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)， 價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)， 是對(duì)社會(huì)存在的反 映。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用， 不同的價(jià)值觀， 對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)， 對(duì)人們?nèi)松缆?的選擇， 具有不同的導(dǎo)向作用。 這一原理要求我們必須樹立正確 的價(jià)值觀。（

11、集體主義價(jià)值觀，科學(xué)發(fā)展觀，可持續(xù)發(fā)展觀等）3、個(gè)人利益與集體利益的辨證關(guān)系原理：二者是辨證統(tǒng)一的， 兩者互為前提而存在，相互促進(jìn)而發(fā)展。方法論要求：正確處理 二者關(guān)系，發(fā)生矛盾時(shí)，以全局利益、根本利益為最高利益，個(gè) 人利益服從集體利益。4、個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的相互關(guān)系原理：相互聯(lián)系、相互 制約，個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響； 社會(huì)發(fā)展制約個(gè)人 活動(dòng)。要求：發(fā)揮主觀能動(dòng)性，利用有利條件，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。5、人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)：（內(nèi)容及方法論要 求）哲理內(nèi)容：人生價(jià)值的含義（貢獻(xiàn)和索取），人生的真 正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)， 這是因?yàn)椋?個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是社會(huì) 存在和發(fā)展的基本保障； 是人生價(jià)值的基本標(biāo)志； 是人生價(jià)值的 可靠標(biāo)志。 這一原理要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性， 全面提高自 身素質(zhì)，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。6、理想與現(xiàn)實(shí)的辨