「從半魚之訓(xùn)所想到的」

1、從“半魚之訓(xùn)”所想到的安慶市中興小學(xué)劉偉平“半魚之訓(xùn)”是一則廣為流傳的故事。清末松江府陸稼書進(jìn)城趕考前一天 ，他的母親為了試探兒子有沒 有不畏權(quán)勢當(dāng)個清官的抱負(fù)，想出了一個辦法。母親在吃晚飯前，把中午吃剩的半條魚翻個身 ，裝成一條新燒的 魚。她一邊叫兒子吃飯，一邊對兒子說；“這是娘剛才新燒的一條魚， 你嘗嘗看娘的手藝如何？”陸稼書仔細(xì)看了看盤中的魚，心里想這分明是中午自己吃剩的那 半條魚，便說，“娘，你在說笑吧，這明明是中午吃剩的那半條魚?！蹦赣H頓時板起臉訓(xùn)斥道：“怎么，你連娘的話都不信了？ ”陸稼書見母親發(fā)怒，連忙下跪賠禮說：“孩兒不孝，頂撞母親。母 親說的對，是剛燒好的鮮魚。逆子惹母親生氣

2、，確實(shí)該打”母親嘆了一口氣說：“稼書，你明明知道這是半條魚，為何改口，附 和為娘說成是一條魚呢？娘是擔(dān)心，你趕考得中，初為父母官，畏懼權(quán) 勢，踐踏王法，才試探與你。不料你現(xiàn)在這樣就懂得迎合，輕易改變自 己的主見，日后，你怎能為官，怎能為民作主，今日，我兒為了不沖 撞老母，把這半條魚說成是一條魚。那么日后，我兒為官 ，定會遇到霸 道的上司，利欲熏心的權(quán)貴，假如我兒這等迎合 ，你怎能伸張正義， 匡時濟(jì)世？ ”陸稼書聽了母親的話，說：“娘，日后，兒若為官，定記著娘的半魚之訓(xùn)，不畏權(quán)貴，伸張正義?！币苍S這個故事，在現(xiàn)在的社會沒有了現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。幾千年的封建專制，造就了一批又一批善于迎合、溜須拍馬的和坤

3、 式的奴才。在如今，“會迎合”也是褒義詞，意味著圓滑世故，見風(fēng)使 舵、精明能干。顛倒黑白，指鹿為馬，媚上欺下的事在我們的身邊屢見 不鮮。明明是白的，領(lǐng)導(dǎo)說是黑的，有幾個人還堅(jiān)持說是白的？當(dāng)謊言成為真理，當(dāng)我們的教育培養(yǎng)的是為了獲得個人利益而可以喪失人 格與尊嚴(yán)的奴才，我們的民族還有希望嗎？縱觀歷史，能流芳百世，為后人景仰的先哲與藝術(shù)家，多是不善于 迎合上流口味，堅(jiān)守內(nèi)心的真理、高貴不屈的靈魂。善于迎合的可以 借此攀附榮華富貴，享受現(xiàn)世的虛名與物欲 ，但是失去自我精神的依 托，人云亦云，甚至媚世欺世。終究只是一具行尸走肉的軀殼。汨羅江前。屈原既放，游于江潭石吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問

4、之日：“子非三閭大夫與！何故至于斯？屈原日：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放。”漁父日：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不堀 其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而欷其醐？何故深思高舉，自令 放為？”屈原日：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察 察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白， 而蒙世俗之塵埃乎！”屈原不迎合權(quán)貴，修身潔行：“吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而 終窮?！保ň耪律娼┙^望和悲憤之下懷抱大石投汨羅江而死。晉人陶淵明希望通過仕途實(shí)現(xiàn)自己“大濟(jì)蒼生”的宏愿。他不迎 合當(dāng)時土族地主把持政權(quán)的黑暗現(xiàn)實(shí)，任彭澤縣令時，因不愿“為五斗

5、 米而折腰”，僅8 0多天就辭官回家，作歸去來兮辭，自明本志。詩人李白生活在唐代極盛時期，具有“濟(jì)蒼生”、“安黎元”的 進(jìn)步理想，好任俠，喜縱橫。以布衣之身而藐視權(quán)貴，肆無忌憚地嘲 笑以政治權(quán)力為中心的等級秩序。不迎合權(quán)貴的他常常說一些不合時 宜的話。于天寶三、四年間（公元74 4或745年），被排擠出京。此后, 他在江、淮一帶盤桓，思想極度煩悶。李白那種“安能催眉折腰事權(quán)貴”的思想，和陶淵明“不為五斗 米折腰”的精神，是一脈相承的。荷蘭畫家梵高不迎合上流社會的審美觀，在他的畫筆下，是窮苦 的農(nóng)民與礦工，像陽光般耀眼的向日葵，璀璨律動的星空他寧可一張畫也賣不出，靠弟弟救濟(jì)，過著沒錢賣面包與畫紙的窮苦生活， 也不愿放棄自己內(nèi)心對藝術(shù)的追求，去迎合上流社會低俗奢華的審美 趣味。古代先哲老子堅(jiān)持"去偽存真"，保留人性善美而契合自然之道的 東西。他認(rèn)為要保持自己的天性，我們就要做到雖然明知圓滑的好處， 自己卻甘于誠實(shí)；