文藝?yán)碚撈谀?fù)習(xí)

1、word 1 / 10 word 1 / 10 word 1 、文學(xué)語言的特點(diǎn)間接性又稱為非直觀性，是指文學(xué)具有通過閱讀語言符號而間接地在心喚起形象畫面的特性。文學(xué)不像舞蹈音樂或者雕塑那樣直觀可感，這是由于文學(xué)的特殊媒介 文字。語言的表現(xiàn)具有明顯的非直觀性。文學(xué)是由抽象符號來表現(xiàn)藝術(shù)形象的，通過在的感官來感受這些形象，形成相應(yīng)的心理表象和情感體驗(yàn)，同時(shí)文學(xué)語言在表現(xiàn)形象上的間接性，是文學(xué)藝術(shù)形象具有較多的不確定性。很多人讀了小說飄后還是想看電影亂世佳人，這就是因?yàn)橛耙暤人囆g(shù)形式能夠創(chuàng)造出比文學(xué)形象更加直觀、明確的藝術(shù)形象，更大程度地滿足人們審美感官的需要。但是文學(xué)形象的間接性也為讀者插上了想象

2、的翅膀，留下更加自由的創(chuàng)造空間。精神性是指文學(xué)具有通過語言符號而傳達(dá)人類精神的豐富性和深刻性的特性。文學(xué)的精神性充分表現(xiàn)在文學(xué)作品的心理描寫中。借助語言，文學(xué)可以將人們所能體會(huì)和認(rèn)識到的各種心理活動(dòng)描述出來，也可以自由出入每個(gè)人物的心。在文學(xué)創(chuàng)作中，作者往往靈活運(yùn)用各種修辭方式，通過外貌描寫、神態(tài)描寫等，同時(shí)借助幻想夢境、變形等手段，賦予文學(xué)形象十分深刻的精神涵。韻律性是指作家藝術(shù)地運(yùn)用語言使之具有節(jié)奏美和聲韻美的特性。韻律是語言固有的特性，它是由語言自身的音節(jié)、聲調(diào)、長短等相互呼應(yīng)、比照形成的有規(guī)律的現(xiàn)象。文學(xué)是語言的藝術(shù)，因此文學(xué)語言是一種藝術(shù)性的語言。相對實(shí)用語言來說，文學(xué)語言具有更強(qiáng)的

3、節(jié)奏和聲韻之美。中國傳統(tǒng)的格律詩就是文學(xué)語言韻律之美經(jīng)長期凝練后形成的相對固定的模式。在現(xiàn)代白話詩和小說中，語言同樣具有韻律美，但是更加自由多樣。如聞一多的死水靜夜就實(shí)踐了他對現(xiàn)代詩音樂美建筑美的韻律追求。2 、文學(xué)體裁的主要類型與其特點(diǎn)詩歌詩歌是一種以富有韻律的語言和豐富的想象來表情達(dá)意的文學(xué)體裁。詩經(jīng)和楚辭作為詩歌的兩大源頭確定了中國詩歌的抒情傳統(tǒng)，后來詩歌問題不斷演變。詩歌的藝術(shù)特點(diǎn)A.強(qiáng)烈的情感word 2 / 10 word 2 / 10 word 抒情性時(shí)詩歌最根本的特征，也是詩歌的在要求。無論是抒懷還是詠物，或是繪景寫人，詩歌都飽含情感。情感在詩歌中居于核心地位。詩歌以情感作為主

4、要對象，并以情感作為判斷自身價(jià)值的尺度。詩歌要表現(xiàn)的不是那些物像的實(shí)在面貌，而是它們在主體心中所激起的情感和心活動(dòng)，因此詩人會(huì)通過豐富的想象以變形的方式將物像的某一特征凸現(xiàn)出來，以適應(yīng)情感表達(dá)的需要，還可以將自己的心境投射到物像上產(chǎn)生移情作用。當(dāng)然詩歌的情感抒發(fā)還需要有豐厚的底蘊(yùn)且要自然流露。B.跳躍性的言語結(jié)構(gòu)這一特征與詩歌的抒情性所表現(xiàn)的不受時(shí)空限制的強(qiáng)烈情感和豐富想象有關(guān)。詩歌言語結(jié)構(gòu)的跳躍性有多種形態(tài)，或是時(shí)間上的跳躍，或是空間上的，或是相似圖景的并列，不同意向的比照，甚或隨意排列組合，天馬行空，自由伸縮。同時(shí)詩歌的跳躍性的言語結(jié)構(gòu)也與詩歌問題的形式有關(guān)。詩歌的創(chuàng)作講究章法，古典詩詞和

5、現(xiàn)代詩都是形式的要求。C.富有音樂美的凝練的語言詩樂同源，詩歌也要求具有類似音樂的韻律和節(jié)奏，不僅僅為了純粹的形式美，而且是為了更好地抒發(fā)感情。詩歌是一種語言高度概括、凝練的文體。詩人運(yùn)用各種手法賦予語言充分的表現(xiàn)力，并激起人們對詩歌語言的情感的新鮮感。詩歌的分類A.按表達(dá)的性質(zhì)分：I.抒情詩：直接抒發(fā)詩人的情感，追求詩人情感表達(dá)的真實(shí)，篇幅短小、意象集中、情感書寫酣暢II.敘事詩：有詩人采用有韻語言述說一個(gè)相對完整的故事，如木蘭詩B.按韻律格式分：I.格律詩：有著固定格式和韻律的詩歌形式II.歌謠體：在韻律和篇幅上沒有格律詩那么嚴(yán)格，但是一般會(huì)有一定的韻腳。包括民歌、流行歌曲與各種小調(diào)的歌詞

6、。III. 自由詩：沒有固定的格式要求，節(jié)奏和音韻也比擬自由，遵循情感表達(dá)的需要。小說小說是用散文形式書寫的敘事性虛構(gòu)作品。紅樓夢標(biāo)志著中國古典小說的頂峰。唐吉柯德標(biāo)志著西方現(xiàn)代小說的根本定型。A.敘事性word 3 / 10 word 3 / 10 word 敘事者按照一定的敘事方式來結(jié)構(gòu)一系列事件。不同的敘事決定了小說不同的性質(zhì)和面貌。表示方式包括表示角度、表示者、表示時(shí)間、表示話語等。表示者從什么角度觀察故事、怎樣表示故事，都將關(guān)系到小說語言的表達(dá)、情節(jié)的組織、意義的揭示和整個(gè)作品的完成。B.故事性是指小說的結(jié)構(gòu)形態(tài)和構(gòu)成因素，一般包括人物、情節(jié)和環(huán)境。人物是故事發(fā)生的主體，情節(jié)是故事展

7、開的具體過程，環(huán)境是故事的一展開的具體情境，故事性就是在這三者的互相作用和互相關(guān)系中產(chǎn)生的。C.虛構(gòu)中的現(xiàn)實(shí)小說是虛構(gòu)的敘事作品。小說表示的故事是作家想象的結(jié)果，是對現(xiàn)實(shí)的幻想和對抗。虛構(gòu)也是小說敘事區(qū)別于新聞報(bào)道等文體的重要特征。小說在強(qiáng)調(diào)虛構(gòu)性的同時(shí)又追求藝術(shù)虛構(gòu)中的真實(shí)感，小說更側(cè)重對日常生活和普通人思想感情的描寫，這種描寫追求細(xì)節(jié)的具體和真實(shí)。同時(shí)，小說敘事又以作者對人生的經(jīng)驗(yàn)和對現(xiàn)實(shí)生活的觀察體會(huì)和理解為根底。D.文體的糅雜性小說是復(fù)雜多樣且很難概括的問題，根據(jù)小說的語言特點(diǎn)可以分為白話小說、文言小說；根據(jù)結(jié)構(gòu)體式可分為章回體小說、日記體小說、書信體小說和自傳體小說；按表示式和容量差

8、異可分為短篇小說、中篇小說和長篇小說。劇本劇本是一種通過人物臺(tái)詞和舞臺(tái)提示營造戲劇情境、集中反映矛盾沖突的文學(xué)體裁。劇本為戲劇表演提供文學(xué)腳本，屬于戲劇藝術(shù)的文學(xué)局部，同時(shí)劇本也可以作為脫離戲劇演出而獨(dú)立存在的文學(xué)作品。藝術(shù)特征A.鋒利激烈的戲劇沖突。戲劇沖突指對抗性力量造成的能夠推動(dòng)劇情開展的矛盾沖突，他是戲劇性的最高和最集中的形式，戲劇沖突是劇本的靈魂，戲劇沖突的表現(xiàn)形式多種多樣，主要由命運(yùn)沖突、性格沖突、社會(huì)沖突和心理沖突等B.高度集中的戲劇結(jié)構(gòu)戲劇結(jié)構(gòu)又稱布局，指戲劇情節(jié)構(gòu)成與鋪展的方式。由于劇本要最大限度地展示出豐富的生活容，就需要在地點(diǎn)的選擇、人物與人物之間的關(guān)系以與情節(jié)進(jìn)展等方面

9、高度集中。C.以對話為主的戲劇語言word 4 / 10 word 4 / 10 word 戲劇與遠(yuǎn)在戲劇中具有構(gòu)成戲劇的話語情景、展開劇情、推動(dòng)戲劇沖突的作用。劇本的敘事主要由人物語言即臺(tái)詞來完成，具有性格化、動(dòng)作性和富有潛臺(tái)詞等特點(diǎn)。分類A.根據(jù)場次獨(dú)幕劇、多幕劇B.根據(jù)表演方式話劇、歌劇、舞劇C.根據(jù)矛盾沖突性質(zhì)、人物命運(yùn)表現(xiàn)出來的價(jià)值取向和審美差異悲?。簺_突中正義的一方失敗或消滅而引起人們的悲痛、憐憫并由此產(chǎn)生崇高感的戲劇作品喜?。阂话阋灾S刺、幽默、夸的手法表現(xiàn)人物的可笑之處正?。河址Q悲喜劇，即它兼有悲劇和喜劇兩種成分，它與悲劇、喜劇的主要區(qū)別在于人物命運(yùn)、事件結(jié)局的完滿性。散文古代把

10、除了駢文、韻文之外的文體都稱為散文。五四運(yùn)動(dòng)后，散文與詩歌、小說、戲劇文學(xué)并列，成為一種以審美的方式自由抒發(fā)人生感受的文學(xué)體裁。根本特征A.感受真摯新穎作為一種表達(dá)心體驗(yàn)和抒發(fā)情感的文學(xué)樣式，散文一般有感而發(fā)，具有真摯、真切、獨(dú)到、睿智的特點(diǎn)。散文特別強(qiáng)調(diào)性情，要求情感真摯，所表達(dá)的情感需出自作者心，源于生活的啟發(fā)，而且這種感情的抒發(fā)要自然隨意，是一種自由性靈的自在書寫。B.題材廣泛、結(jié)構(gòu)靈活散文的書寫領(lǐng)域是廣泛的，生活中一切有意義的事物和情感都可以作為文學(xué)的題材。散文的結(jié)構(gòu)和行文也沒有嚴(yán)格的限定和固定的模式?！?形散神聚 是散文構(gòu)造的特點(diǎn)C.語言自然優(yōu)美散文表達(dá)的多是作者自己的所見所聞所思所

11、感，與之相應(yīng)，散文的語言具有清新、優(yōu)美、簡潔、易懂等特點(diǎn)。但是散文的語言又是經(jīng)過作家反復(fù)錘煉的語言，因此散文也極富文辭和音韻的美。分類按表達(dá)方式和表現(xiàn)對象：A.記敘性散文：以敘事記人寫景為主，表達(dá)方式側(cè)重于表示、描寫B(tài).抒情性散文：以抒發(fā)作者的思想情感為主word 5 / 10 word 5 / 10 word C.議論性散文：用文學(xué)語言說理，表達(dá)作者對生活的看法和抒發(fā)某種關(guān)于人生的審美感受。3 、韋勒克的文學(xué)理論文學(xué)史：把文學(xué)看作是“ 文學(xué)是一個(gè)與時(shí)代同時(shí)出現(xiàn)的秩序，其批評方法根本上是動(dòng)態(tài)的。文學(xué)理論：對文學(xué)的原理、文學(xué)的疇和判斷標(biāo)準(zhǔn)等類問題的研究。文學(xué)批評：研究具體的文學(xué)藝術(shù)作品，其批評方

12、法根本上是靜態(tài)的。三者之間的聯(lián)系：一般人卻不太能夠認(rèn)識以上幾個(gè)術(shù)語所指的研究方式是不能單獨(dú)進(jìn)展的，不太能夠認(rèn)識它們完全是互相包容的。文學(xué)理論不包括文學(xué)批評或文學(xué)史，文學(xué)批評中沒有文學(xué)理論和文學(xué)史，或者文學(xué)史里欠缺文學(xué)理論與文學(xué)批評，這些都是難以想像的。4 、文學(xué)的部研究和外部研究部研究：以語言為中心，主要研究文學(xué)的在特質(zhì),如語言、形式和文體。文學(xué)研究的合情合理的出發(fā)點(diǎn)是解釋和分析作品本身。無論怎么說，畢竟只有作品能夠判斷我們對作家的生平、社會(huì)環(huán)境與其文學(xué)創(chuàng)作的全過程所產(chǎn)生的興趣是否正確，然而，奇怪的是，過去的文學(xué)史卻過分地關(guān)注文學(xué)的背景，對于作品本身的分析極不重視，反而把大量的精力消耗在對環(huán)境

13、與背景的研究上。外部研究：主要研究文學(xué)的外部世界,如作品、讀者、世界等問題。文學(xué)作品產(chǎn)生于某些條件下，沒有人能否認(rèn)認(rèn)識這些條件有助于理解文學(xué)作品。這種研究方法在作品釋義上的價(jià)值幾乎是毋庸置疑的。文學(xué)的外部與部很難分開,從文本的外部也可以分析文學(xué)的在特質(zhì),如語言、形式和文體的選擇。同樣 ,從文本的部也可以抵達(dá)文學(xué)的外部世界,如文化、政治、歷史等問題。文學(xué)部研究不應(yīng)該是完全脫離社會(huì)、歷史的形式主義研究,文學(xué)的外部研究也不應(yīng)是背棄語言、形式和文體的外圍背景研究。文學(xué)的部與外部都是文學(xué)研究的相對概念,沒有根本的實(shí)質(zhì)性的差異?？粗鼗驈?qiáng)調(diào)它們之間的差異是對不同文學(xué)的一種建構(gòu)和想象,文學(xué)是被人們按照不同的目

14、的建構(gòu)和塑造起來的,外表上有不同的文學(xué)觀念的存在 ,實(shí)際上是不同的文學(xué)意圖的差異,文學(xué)意圖是介于作者、作品和讀者之間的一種關(guān)系性存在 ,是對文學(xué)與社會(huì)、時(shí)代文化關(guān)系的不同表述。word 6 / 10 word 6 / 10 word 所謂的文學(xué)外部和部的研究不過是文學(xué)研究的兩個(gè)不同視點(diǎn)而已,二者之間并非是完全矛盾的對立關(guān)系。文學(xué)是用語言、結(jié)構(gòu)、形式、文體來表達(dá)對社會(huì)、人生、文化的思考,那么對文學(xué)的研究就必然會(huì)出現(xiàn)外和的兩個(gè)不同視點(diǎn)。如果站在文學(xué)立場或以文學(xué)研究為目的,即使研究文學(xué)的外部,發(fā)現(xiàn)和分析出來也是文學(xué)問題;站在非文學(xué)立場或非文學(xué)目的,研究文學(xué)的部所發(fā)現(xiàn)的也是非文學(xué)的問題。文學(xué)的外部與部

15、研究的關(guān)系不能被簡單理解,也不能被機(jī)械化 ,被庸俗化 ,被二元對立地看待,而應(yīng)該綜合、全面地看待它們的關(guān)系。1 、文章四要素與其主要容四要素：作品、藝術(shù)家、欣賞者、世界作品：藝術(shù)產(chǎn)品本身。藝術(shù)家：由于作品是人為的產(chǎn)品，第二個(gè)公共要素就是生產(chǎn)者。欣賞者：即聽眾、觀眾、讀者世界：一般認(rèn)為作品總要有一個(gè)直接或間接的導(dǎo)源于現(xiàn)實(shí)事物的主題 總會(huì)涉與、表現(xiàn)、反響某種客觀狀態(tài)或者與此有關(guān)的東西。由人物和行動(dòng)、思想和情感、物質(zhì)和事件或者超越感覺的本致所構(gòu)成的。在這個(gè)以藝術(shù)家、作品、世界、欣賞者構(gòu)成的框架上，為了強(qiáng)調(diào)這個(gè)框架的人為性，同時(shí)將分析更加明豁盡管任何像樣的理論多少都考慮到了所有這四個(gè)要素，然而我們將看

16、到，幾乎所有的理論都只明顯地傾向于一個(gè)要素。就是說，批評家往往只是根據(jù)其中的一個(gè)要素，就生發(fā)出他用來界定、劃分和剖析藝術(shù)作品的主要疇，生發(fā)出藉以評判作品價(jià)值的主要標(biāo)準(zhǔn)。因此，這個(gè)分析圖式，可以把闡釋藝術(shù)品本質(zhì)和價(jià)值的種種嘗試大體上劃為四類，其中有三類主要是用作品與另一要素世界、欣賞者或藝術(shù)家的關(guān)系來解釋作品，第四類如此把作品視為一個(gè)自足體孤立起來加以研究，認(rèn)為其意義和價(jià)值確實(shí)不與外界任何事物相關(guān)。然而，把握住一種批評理論的主要傾向，還只是恰當(dāng)?shù)姆治觯汗ぷ鞯拈_始。這四個(gè)座標(biāo)并非一成不變，而是隨著各自所處的理論不同而產(chǎn)生不同的含義。就拿我稱之為“ 世界的要素來說，在任何一種理論中，人們認(rèn)為藝術(shù)家在

17、模仿或鼓勵(lì)他們?nèi)ツ７碌淖匀恢T方面，可以是特殊的也可以是典型的，可能特指世間優(yōu)美或高尚的方面，也可能只是泛泛而指，因此，即使有多種理論一致認(rèn)為規(guī)作品的首要制約力在于它所表現(xiàn)的世界，這其中也可區(qū)分出從崇尚最堅(jiān)決的現(xiàn)實(shí)主義到推崇最飄渺的理想主義這樣迥然不同的流派來。我們還會(huì)看到，其余幾個(gè)要素，根據(jù)其所處的不同理論，根據(jù)理word 7 / 10 word 7 / 10 word 論家各自特有的論證方法，根據(jù)主要由這些理論所構(gòu)成的，外在或在的“ 世界觀的不同，在意義和功能上也隨之產(chǎn)生變化。當(dāng)然，人們也能夠設(shè)想出更為復(fù)雜的分析方法，只須經(jīng)初步分類便能作出更為精細(xì)的區(qū)別。然而，增門添類固然加強(qiáng)了我們的辨識力

18、，卻使我們喪失了簡便性和進(jìn)展提綱挈領(lǐng)式分類的能力，就我們的治史目的而言，我的這個(gè)圖式有一個(gè)重要的優(yōu)點(diǎn)，它能使我們說明十九世紀(jì)早期大多數(shù)理論所共有的一個(gè)根本特味地依賴詩人來解釋詩的本質(zhì)和標(biāo)準(zhǔn)。最近有人告誡治史者說，談到“ 浪漫主義時(shí)只能用復(fù)數(shù)，但從我們的有利地位來看，只有 種明顯的浪漫主義批評，盡管這仍然是多樣化中的統(tǒng)2 、文學(xué)與影視作為電子媒介時(shí)代文化生產(chǎn)的一種新趨向，圖像化已經(jīng)改變了文學(xué)的生存環(huán)境和生產(chǎn)樣態(tài)。首先，對視覺盛宴的追求，極改變了當(dāng)代人的文化閱讀與承受方式，即由過去以書籍報(bào)刊為主導(dǎo)媒介的文化承受更多地轉(zhuǎn)向以電視電影為主導(dǎo)媒介的文化承受。其次，文學(xué)隨之轉(zhuǎn)而通過與圖像文化的結(jié)合而尋求新

19、的開展。文學(xué)與圖像化的結(jié)合，適應(yīng)和滿足了讀者大眾對審美文化的需求，文學(xué)借助于新媒體豐富了自身的表現(xiàn)方式與手段，拓展了自身的開展空間，這對于當(dāng)代文學(xué)的生存、繁榮和開展有積極意義同時(shí)應(yīng)該看到，媒體文化生產(chǎn)的圖像化與相關(guān)的日常生活審美化；也是當(dāng)代消費(fèi)主義文化的一種表征，其背后隱藏著資本逐利的目的。媒體對圖像化的推波助瀾和出資人用審美因素來打扮現(xiàn)實(shí)，常常只是為了實(shí)現(xiàn)某種經(jīng)濟(jì)上的謀劃與策略，并不關(guān)心真正的文化精神和審美價(jià)值?，F(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活和文化創(chuàng)造領(lǐng)域里的這種“ 淺表審美化的泛濫，將導(dǎo)致文學(xué)的理性精神與深度美感的缺失，造成人性的片面開展與人文精神的匱乏。此外，文學(xué)與圖像化的結(jié)合雖然表現(xiàn)出了當(dāng)代社會(huì)的圖像化對

20、文學(xué)活動(dòng)的影響，但并不明確以語言文字閱讀為根底的文學(xué)創(chuàng)造和欣賞活動(dòng)的終結(jié)。文學(xué)是語言的藝術(shù)，語言的視性等特點(diǎn)常常是圖像無法達(dá)到的，語言文字的組織創(chuàng)造和審美閱讀依然是當(dāng)今時(shí)代文學(xué)生成成和存在的根底。因此，如何在文學(xué)的創(chuàng)造中尋求語言與圖像的有益結(jié)合，已成成為擺在當(dāng)代文學(xué)生產(chǎn)者面前的一項(xiàng)時(shí)代性課題。電影敘事能力的開展，致使原來屬于小說的空間正逐漸被電子影像占領(lǐng)。有亮點(diǎn)最為值得關(guān)注：一是閱讀的距離感，二是制作形式。word 8 / 10 word 8 / 10 word 在書寫文本中。文字是表意的中心，文字屬于一種抽象的符號系統(tǒng)。多數(shù)文學(xué)的字形極其含義不是一種直接對應(yīng)關(guān)系，文字媒介有兩個(gè)重要特點(diǎn)：一、

21、文字首先是在文字規(guī)如此系統(tǒng)中得到理解和把握，而不是與其所指物直接聯(lián)系；二、文字符號讓人們始終意識到符號的存在，是一種“ 意義的表述。文字媒介這個(gè)特點(diǎn)表現(xiàn)了文字、所指物和閱讀者之間存在著一段距離。相形之下，影像電子媒介的主要符號 似乎是與其對象合二為一。另一方面，影像與觀看者總是在同一個(gè)時(shí)間維度中。電影之中，即使是回憶也是呈現(xiàn)為現(xiàn)在意識，觀眾的身體跟隨影像逆時(shí)而上，投入過去，從而對影像產(chǎn)生出一種時(shí)間上的同步感。由于媒介、所指物和閱讀者之間距離的縮小甚至消失，電子影像能夠制造出一種文字文本難以匹敵的閱讀體驗(yàn)。閱讀距離感的縮小或消失對讀者而言，既意味著能夠獲得更 “ 真實(shí)的體驗(yàn)，同時(shí)也可能因此失去對

22、符號的反思和對抗的空間。一方面，電子影像所制造的即時(shí)性和現(xiàn)場感似乎不需要發(fā)揮理解和想象，就可以直達(dá)符號的所指物，它無疑會(huì)導(dǎo)致讀者閱讀主動(dòng)性的削弱；另一方面，更為重要的是這種即時(shí)性和現(xiàn)場感容易解除觀眾的防心理，對一切信以為真閱讀的防心理是閱讀主體對閱讀對象進(jìn)展反思或抗拒的重要心理前提，她需要主題和對象之間具有一定程度的距離感。文字媒介的作者也是力圖通過精細(xì)的文字技術(shù)運(yùn)用，達(dá)到“ 如見其人、如臨其境的效果，但是文字媒介的間接性使距離始終存在于閱讀過程中。而由于距離感的縮小甚至消失，人們在觀看影像文本的過程中，不容易警覺到制作者的技巧。因此，相比于文字文本的作者，影像制作者可以更深的隱蔽到文本之后。

23、這就意味著，閱讀影像文本的觀眾更容易認(rèn)同或服從于隱含在影像形式當(dāng)中的價(jià)值立場，這就意味著影像的產(chǎn)生和完善帶來了更強(qiáng)大的精神控制，觀眾會(huì)因此失去局部閱讀主動(dòng)性，但是它至少比文字媒介更強(qiáng)化了閱讀的被動(dòng)性。同時(shí)，影視的制造需要龐大的陣容，并且依賴于工業(yè)流程。導(dǎo)演的藝術(shù)設(shè)想能否實(shí)現(xiàn)需要整個(gè)體系的有效運(yùn)作和強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)支持，因此能否最終實(shí)現(xiàn)理想的效果是未可知的。3 、結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)，談?wù)勎膶W(xué)的價(jià)值和意義文學(xué)的價(jià)值文學(xué)價(jià)值是文學(xué)作品滿足人和社會(huì)需要的屬性。一部好的文學(xué)作品之所所以能夠具有神奇的力量和巨大魅力，就是因?yàn)槿藗兛梢缘玫叫撵`的震撼和美的享受文。文學(xué)價(jià)值是作家和讀者共同創(chuàng)造的，作家的創(chuàng)造為文學(xué)價(jià)值

24、提供了根底，讀者的閱讀承受是文學(xué)價(jià)值成為現(xiàn)實(shí)。在作品創(chuàng)造過程中，作家通過對特定社會(huì)生活的藝術(shù)表現(xiàn)和評價(jià)，創(chuàng)造出一定的文word 9 / 10 word 9 / 10 word 學(xué)價(jià)值；而在作品傳播和承受的過程中，讀者優(yōu)惠根據(jù)自身的情況對作品所表現(xiàn)的社會(huì)生活和作家的價(jià)值立場作出自己的評價(jià)，完成文學(xué)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和再創(chuàng)造。文學(xué)價(jià)值是主客觀統(tǒng)一的產(chǎn)物。從客觀方面講，文學(xué)的價(jià)值植根于社會(huì)生活之中，是社會(huì)生活的集中表現(xiàn)與升華。從主觀方面講，文學(xué)價(jià)值又不止于簡單地呈現(xiàn)生活價(jià)值。文學(xué)價(jià)值除了來自表現(xiàn)對象的價(jià)值外，還表現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)造自身的價(jià)值，其中包括著作者對社會(huì)生活的認(rèn)識和道德評價(jià)，也包括著作家的審美創(chuàng)造能力。作

25、家運(yùn)用各種語言藝術(shù)手段對生活進(jìn)展表現(xiàn)，使生活向藝術(shù)價(jià)值轉(zhuǎn)化。文學(xué)價(jià)值的最終實(shí)現(xiàn)，是通過讀者閱讀和承受完成的。讀者在閱讀過程中，通過對作品符號的解讀進(jìn)入作品的在空間，認(rèn)識到作品所反映的社會(huì)生活關(guān)系，理解作者的思想觀點(diǎn)和道德立場，賞析作品的藝術(shù)手法，讀者由此或認(rèn)識生活，或受到感染教育，作品的潛在價(jià)值通過閱讀承受而成為種顯性存在。讀者的閱讀是主動(dòng)參與的過程，讀者的價(jià)值觀往往會(huì)影響對文學(xué)作品價(jià)值的認(rèn)識和判斷。在閱讀過程中，讀者總是以自己的生活經(jīng)驗(yàn)、審美趣味和文化水準(zhǔn)作為前提來感受作品，理解形象，完成文學(xué)的 “ 二次創(chuàng)造。文學(xué)價(jià)值既具有客觀的相對不變的特性，又具有隨閱讀環(huán)境變遷、承受者變更而發(fā)生變化的特

26、性。如紅樓夢，“ 索隱派將其視為有清信史，“ 考證派把它看作雪芹的“ 自敘傳，如此從中看到了 “ 封建社會(huì)的百科全書。由此可見，文學(xué)評價(jià)對作品價(jià)值的認(rèn)識有重要意義。文學(xué)價(jià)值是具有多樣性的，這既包括文學(xué)作品本身價(jià)值的多樣性，也包括文學(xué)作品在讀者承受中所顯示的多種價(jià)值。同時(shí)文學(xué)的評判尺度隨著時(shí)代的變遷和讀者審美的變化而發(fā)生變化。如淵明的詩在當(dāng)時(shí)不受重視，但是到了唐代影響力就擴(kuò)大了，到了宋代更是受到盛贊。國外的包法利夫人也是如此。文學(xué)的主導(dǎo)價(jià)值對于文學(xué)的開展有重大意義，文學(xué)既反映人民精神世界，又引領(lǐng)人民精神生活。文學(xué)價(jià)值的認(rèn)識中，共同點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)真善美。真就是指文學(xué)要通過符合藝術(shù)規(guī)律的方式，將社會(huì)的真實(shí)情況、人生的真正面目、作家的真誠體驗(yàn)等表現(xiàn)出來。善就是指文學(xué)要反映出對生命的尊重，對人性健康開展的追求，對人類和平、幸福的向往，以與對人類與環(huán)境和諧關(guān)系的珍惜。文學(xué)有了真和善的涵，再加上充沛的情感、形象的言說、創(chuàng)造性的形式和技巧，便形成了一種更高形態(tài)的美 文學(xué)的藝術(shù)美。文學(xué)的真善美三者在本質(zhì)上是一致的，是一個(gè)相互聯(lián)系滲透的整體。對真善美的追求也是人對自由自覺活動(dòng)價(jià)值的追求。文學(xué)的意義word 10 / 10 word 10 / 10 word 認(rèn)識功能是指文學(xué)具有幫助人獲得社會(huì)和人生知識，加深對任何社會(huì)理解的功能。文學(xué)可以幫助人們觀風(fēng)俗、曉人情。如儒林外史紅樓夢就讓人們知道了