學(xué)前教育畢業(yè)論文：關(guān)于集體教育與個體教育的研究

1、畢業(yè)設(shè)計代做 關(guān)于集體教育與個體教育的研究【摘 要】德國著名教育家弗里德里奇·福祿貝爾認(rèn)為：幼兒期是“真正的人的教育”開始的時期，對于發(fā)展中的人來說是至關(guān)重要的。幼兒期是兒童個性開始形成的時期，因為這時期個性的各種心理結(jié)構(gòu)成分開始發(fā)展，特別是性格、能力等個性心理特征和自我意識已經(jīng)初步發(fā)展起來，每個幼兒在不同場合、不同情景，不同事件都傾向于以一種自身特有的方式去反應(yīng)。綱要中指出：“幼兒園教育應(yīng)尊重幼兒的人格和權(quán)利，尊重幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)習(xí)特點，以游戲為基本活動，保教并重，關(guān)注個別差異，促進每個幼兒富有個性的發(fā)展?！庇纱丝梢钥闯?，人才的成長固然離不開智力的開發(fā)，但是，影響成才的并不完

2、全是智力因素，個性品質(zhì)很大程度上影響一個人將來事業(yè)的成就?？茖W(xué)家愛因斯坦說：“優(yōu)秀的性格和鋼鐵般的意志比智慧和博學(xué)更為重要智力上的成就在很大程度上依賴于性格的偉大。這一點往往超出人們通常的認(rèn)識?！庇變簣@教育中培養(yǎng)幼兒良好個性的研究這一課題有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義。【關(guān)鍵詞】個性及幼兒個性 幼兒的良好個性 巴學(xué)園 幼兒園集體教育與個體教育AbstractFamous German educator Friedrich Froebel think: Early childhood is the period of the beginning of the "real person educat

3、ion" is crucial to the development of people. Early childhood is the period of children's personality began to form, because of various structural components of psychological personality began to develop during this period, especially in character, ability and other psychological characteri

4、stics of personality and self-awareness has begun to develop, every child in different situations, different scenarios, different events tend in a response to its own unique way. "Outline" that: "Kindergarten Education should respect the personality and rights of children, respect the

5、 law and learning characteristics of children's physical and mental development, to the game as the basic activities, and teaching both, attention to individual differences, and promote the development of each child full of personality." It can be seen, of course, is inseparable from the in

6、tellectual growth of talent development, however, the impact is not entirely taught intellectual factors, personality traits significantly affect a person's future career success. Einstein said:. "Excellent character and iron will is more important than wisdom and erudition on intellectual

7、achievement is largely dependent on the character of the great people that often go beyond the usual understanding." Kindergarten Education study this issue has far-reaching practical significance foster children good personality.Key wordsChildren's personality and child personality good pe

8、rsonality Pakistan Education Academy Kindergarten collective and individual education一、緒論經(jīng)過在幼兒園兩周的保育實習(xí)，對幼兒園大致的教育、保育工作有了一定的感性認(rèn)識，而不再僅僅局限于書本的理性認(rèn)識。當(dāng)今多數(shù)的幼兒園，毋庸置疑地成了“寄存”幼兒的場所。幼兒園本應(yīng)是孩子的樂園，但是引導(dǎo)幼兒個性的發(fā)展成了幼教界的奢侈品。集體化教育的快捷便利似乎頗受各個幼兒園的歡迎。面對漸漸被抹殺掉的幼兒個性，我對集體教育與個體教育進行了研究。對本研究，我采用查閱文獻資料及調(diào)查訪談的方法。二、本論幼兒園的教育活動以集體教育為主，但

9、是存在一些問題，導(dǎo)致教學(xué)效果不佳。比如：過于注重活動的形式，缺乏過程與目標(biāo)意識;只關(guān)注幼兒表面的興趣，難以提升幼兒真正的興趣;只關(guān)注幼兒動手的能力，而忽視幼兒思維的參與;處理不好生成與預(yù)設(shè)的關(guān)系，影響幼兒主體的發(fā)展。50年代，前蘇聯(lián)幼教研究工作者把“學(xué)前教學(xué)”這一概念引入幼兒園，形成了以作業(yè)為基本組織形式的幼兒園教學(xué)活動模式。教學(xué)被看作智育的主要手段，被定義為“發(fā)展兒童的熟悉能力，用系統(tǒng)的基本知識武裝他們，按幼兒園教育大綱所規(guī)定的范圍培養(yǎng)他們的技能和技巧的有系統(tǒng)、有計劃和有目的的過程”。這是一種以知識傳授為中心的教學(xué)觀。在這種教學(xué)觀指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)被看做接受由教師預(yù)先建構(gòu)好的知識體系的過程。因此，

10、這種接受面廣、效率高的集體教學(xué)，就被視為傳授這種預(yù)先建構(gòu)好的知識體系的“捷徑”。隨著現(xiàn)代心理學(xué)和教育學(xué)研究的深入，人們逐漸熟悉到：教學(xué)不是簡單的知識傳遞過程，而是知識的處理和轉(zhuǎn)換過程。由于學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)與經(jīng)驗的影響，同樣的事物與現(xiàn)象對于不同的學(xué)習(xí)者會有不同的意義。因此，這就要求我們在注重發(fā)揮幼兒學(xué)習(xí)主動性的同時，承認(rèn)和尊重幼兒學(xué)習(xí)中的個體差異。80年代以來，人們對個別差異的理解發(fā)生了變化，由過去認(rèn)為的能力大小、強弱的差異及個性差異，發(fā)展為發(fā)展速度、認(rèn)知結(jié)構(gòu)特點的差異。這使人們熟悉到，要發(fā)揮幼兒學(xué)習(xí)主動性，就必須使教學(xué)內(nèi)容、進度和方式方法，適合每一個學(xué)習(xí)者的身心發(fā)展水平、進度和特點。這種新的

11、教學(xué)觀、個別差異觀，幫助我們熟悉到了集體教學(xué)對幼兒學(xué)習(xí)主動性發(fā)揮的局限性。集體教學(xué)是全班幼兒在同一時間內(nèi)以同樣方式與速度學(xué)習(xí)同樣內(nèi)容的組織形式。在集體教學(xué)中，教師無法顧及幼兒發(fā)展的個別差異，無法真正滿足每個幼兒學(xué)習(xí)的需要，因而不利于每個幼兒學(xué)習(xí)主動性的發(fā)揮。作為一種教學(xué)組織形式，集體教學(xué)之引入幼兒園，曾經(jīng)發(fā)揮過進步作用?！白鳂I(yè)教學(xué)的引入幼兒園，對培養(yǎng)兒童有組織的行為、發(fā)展他們的熟悉活動、教他們學(xué)會遵從成人的指示，從而做好兒童的入學(xué)預(yù)備，的確起過良好影響，作業(yè)教學(xué)在歷史上的這一進步作用是應(yīng)予以肯定的。今天我們不能因其局限性，而全盤否定其存在價值。尤其是我國的幼兒教師大多有著比較豐富的集體教學(xué)經(jīng)驗

12、，讓她們用其他教學(xué)形式來完全代替集體教學(xué)，是短時期內(nèi)不可能實現(xiàn)的，而且也是沒有必要的，因為集體教學(xué)有其獨特的教育功能。我們應(yīng)該在認(rèn)清其局限性的同時，更加注重發(fā)揮其優(yōu)越性，以適應(yīng)新時代的需要。保育實習(xí)期間，有這樣的三個“問題兒童”給我留下了深刻的印象，也是因為靠近他們，我才真正感受到現(xiàn)在幼兒園體制的缺陷用同一把鑰匙是打不開所有兒童的心門的。樂樂是個調(diào)皮搗蛋的小女孩，小伙伴們不喜歡和她玩，老師也放任自由。于是，她乘上手工課的時候自己偷偷躲在頂樓玩娃娃家。對于這樣的特殊兒童，作為教師，應(yīng)該多給予關(guān)心，滿足她對愛的需求。銳銳因為過于成人化的外在引起我的注意。平時顯得孤僻，冷漠。老師們給他的評價是“與老

13、師斗智斗勇的壞孩子”。有一次，保育員給小朋友們梳頭的時候，木梳掉在地上。經(jīng)過的幼兒沒有一個意識到，只有銳銳經(jīng)過的時候順手撿了起來。當(dāng)時，我就覺得其實他的本質(zhì)并不壞，偷玩具的行為只是幼兒心理發(fā)展過程中的一個障礙，而教師沒有及時給予正確的引導(dǎo)。另外，我發(fā)現(xiàn)全班小孩都有全家福，唯獨銳銳的全家福上只有他和媽媽。所以，小孩子的心理發(fā)展缺陷也是受家庭環(huán)境影響的。可是又有誰真正地去了解過他的成長了呢?浩然因為沒有良好的午睡的習(xí)慣，幾乎天天要被老師批評。這天他被罰不準(zhǔn)起床，我走過去問他：“你為什么今天又沒有睡覺?”他告訴我，他睡不著。我就告訴他，那么從明天開始把眼睛閉起來假裝睡。他答應(yīng)了我。第二天果然見效，他

14、不僅沒有被老師批評，而且真的睡著了。由此我感慨，幼兒是需要你用心交流的。并且，集體午睡這樣的規(guī)定，也是不夠人性化的。幼兒園一個班級平均有三十個孩子，兩個老師，一個保育員，可是在平時又有多少幼兒是真正被關(guān)心的呢?有多少幼兒的心理是真正被了解過的呢?我所耳聞的是老師聲嘶力竭的指令聲。“殺雞儆猴”也成了幼兒園教師普遍采取的措施，但是，這樣的教育方式是否科學(xué)呢?幼兒的天性就這樣一點一點葬送在集體化的教育中。我們不是生產(chǎn)的流水線，所締造的不是統(tǒng)一規(guī)格的靈魂。因為看了一部叫小人國的紀(jì)錄片，我對“巴學(xué)園”這個名詞產(chǎn)生興趣。一本名叫窗邊的小豆豆的書在上個世紀(jì)80年代第一次被悄悄地翻譯成中文，那是一個非常不起眼

15、的譯本，但是有幸讀到過它的人都曾被深深地驚喜和感動居然有那樣一座由六節(jié)車廂組成的“巴學(xué)園”，學(xué)生們每天帶著“山的味道”和“海的味道”的飯菜當(dāng)做午餐，按照自己的興趣和心情自由選擇要上的課程，還有跳著校長發(fā)明的韻律操，晚上在學(xué)校禮堂里露營，這是一個多么幸福的小豆豆啊!多年后，重新被引進出版的“小豆豆”不知不覺地爬到了暢銷書榜的前列，并且兩年來一直旺銷，至今勢頭不減。這個日本小女孩的成長故事不僅再次緊緊抓住了中國孩子們的眼睛，也俘獲著更多的成年人的心。中國的孩子很辛苦，世界上都承認(rèn)，早在我們當(dāng)孩子的80年代，減負(fù)的論調(diào)就已經(jīng)多有談及了，快三十年過去了，減負(fù)的后果還是應(yīng)了人們當(dāng)時的一句玩笑話“減負(fù)之后

16、，還是正”，我們的下一代還是沒有能輕松快樂地成長起來。所以，看過窗邊的小豆豆的孩子們，都有一個共同的愿望，真想在現(xiàn)實的“巴學(xué)園”里學(xué)習(xí)生活，遇到一位像小林宗作一樣的校長。這本講述黑柳徹子童年真實經(jīng)歷的作品對于今天的教育體制與環(huán)境下的孩子來說只能是一種美好的向往，他們熱切地關(guān)注著小豆豆的故事，好奇地問爸爸媽媽：為什么不送我去這樣的學(xué)校?孩子們也許無法理解，其實學(xué)校本身沒有什么神奇之處(除了校舍是由六節(jié)車廂組成的這一點)，創(chuàng)造奇跡的是小林校長和像小豆豆的媽媽一樣的父母們。他們抱持著最為真摯和寬容的心，成為孩子們童真的守夜人，在深沉的暗夜之中，為孩子們點亮前行中光明。從某種意義上說，窗邊的小豆豆再次

17、被引進出版正是在召喚一種“兒童本位”教育精神的回歸，讓孩子們更多地去自我成長，而非一種在長輩規(guī)劃下的“被成長”。作為家長，我們只需要做那個麥田里的守望者，就像塞林格描繪的場景一樣：所有的孩子們生來就該在一大片麥地里自由自在地奔跑和玩耍但是，當(dāng)他們一不小心，當(dāng)他們終于要“沒辦法小心地”臨近懸崖邊緣、面臨某種掉落下去的危險“我”就愿是麥田里永恒的守望者，一次次地伸出手臂、一次次地攔住他們。如果說窗邊的小豆豆在召喚著一種“兒童本位”的教育精神的回歸，那么手頭這本剛剛出版的我親愛的甜橙樹則是在宣揚著一種“童心回歸”的互動理念，當(dāng)孩子們在麥地中奔跑玩耍，作為家長的你，不要孤獨地做個守望者，不妨忘掉自己已

18、是一個中規(guī)中矩的中年人，此時讓童心得以回歸，盡情地參與到他們的奔跑和玩耍中來，讓他們真心覺得你也是他們中的一份子，是他們的伙伴。就像書中的那棵總是傾聽主人公澤澤說話的甜橙樹，和那個把澤澤當(dāng)做朋友一樣的葡萄牙人，在他們的心中，澤澤并非是滿腦子惡作劇的壞孩子，他內(nèi)心生長著最難能可貴的善良的種子因為圣誕節(jié)受不了爸爸失業(yè)后的悲涼的眼神而去街上擦鞋只為了給爸爸買一包香煙使爸爸高興起來;班主任長得不美，別的老師有花收，而她沒有，澤澤沒有錢就從花店偷花送給老師;澤澤還喜歡逃課，常和一個賣藝人一起賣唱，只為每次能夠從藝人那里得到一張歌譜，送給愛護他的姐姐在艱難的生活面前，甜橙樹和葡萄牙人成了澤澤生命中守望相助

19、的伙伴，他們沒有給予澤澤什么實際的物質(zhì)的支持，但足以讓在澤澤快樂地忘卻生活的艱辛，因為他們給予澤澤的是一種可貴的交流、一種傾訴，一份能夠忘卻孤獨的友情，這比優(yōu)越的生活更讓這個孩子感到快樂。所以，我知道了為什么當(dāng)小說寫到甜橙樹被砍伐、葡萄牙人死于車禍時，所有讀到這里的人會痛哭流涕，他們是為死者而哭，更是為活著的人而哭為澤澤而哭，他們離開后，還會不會有人這樣溫柔地對待這個可愛的男孩呢?與他一起聊心事，帶著他去兜風(fēng)，在他生病時，為他送來溫暖這個故事在作者若澤·毛羅·德瓦斯康塞洛斯心中醞釀了整整 42年，最后用12天的時間寫成。與黑柳徹子一樣，這個故事有著作者童年的印記，這既是獻給

20、每一個孩子的成長故事，也是時過境遷后，一封寫給每個童年已逝的成年人的書信，它以孩子的視角帶著每一個成年人回味著逝去童年的陣痛、憂傷，還有甜蜜，也許你是幸運的，曾有一棵樹、有一個人走進你童年的歲月，將這些陣痛得以過濾，憂傷得以撫平，甜蜜得以分享，實現(xiàn)一種真正完美的成長!如果你已為人父、為人母，如果你有幸也讀到這個故事，不妨從今天開始，讓童心重新回歸到你的心里，和孩子一起成!無論是小豆豆還是澤澤，無論是巴學(xué)園還是甜橙樹，兩部來自不同地域、風(fēng)格決然不同的作品，在有意思的講述中向我們每個正在童年或童年已逝的人傳達(dá)著這樣的信息：無論何時，在內(nèi)心的深處，我們都要留下那么一點溫柔的空間，讓童心得以安然地安放

21、!李躍兒創(chuàng)辦的巴學(xué)園受的是黑柳徹子的影響，提出“孩子是腳，教育是鞋”。簡短的話，卻道出一番真理。我們的幼兒園應(yīng)該去適應(yīng)兒童，并且是適應(yīng)每一個兒童。幼兒園應(yīng)該實行小班制教育，幼兒多則不易被重視。巴學(xué)園式的教育，是開放式的教育，雖然給予幼兒一定的自由，但是不代表教師可以完全撒手。教師應(yīng)該隱形地把握好尺度。每一天，抽出足夠的時間，和每一個幼兒交流。面對問題兒童，也要現(xiàn)實出足夠的耐心，去了解事情的本質(zhì)，再去評價幼兒的行為。我們應(yīng)該尊重孩子的游戲，游戲是幼兒的天性，幼兒游戲蘊藏著發(fā)展的需要和教育的契機。發(fā)展的多樣性、差異性、自然性等特點，在游戲中體現(xiàn)得最為淋漓盡致。游戲同時是一種自發(fā)的學(xué)習(xí)，具有促進發(fā)展

22、的功能。所以，教師要尊重幼兒在日常生活環(huán)節(jié)中的自發(fā)游戲，尊重幼兒的自發(fā)探索過程。綱要中指出，孩子是通過游戲及其一日活動來學(xué)習(xí)的，尤其是游戲活動，往往是綜合性的，涉及多方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容，具有促進幼兒多方面發(fā)展的價值。同時，很多幼兒教育專家研究發(fā)現(xiàn)，孩子的創(chuàng)造力并不是通過集體活動教出來的。而是與生俱來，并在一次次的個性化創(chuàng)新活動中獲得鞏固和發(fā)展，成為穩(wěn)定的品質(zhì)。其實，只要教師細(xì)心觀察，就可以在一日活動細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)幼兒創(chuàng)新思維的火花。這時，教師所要做的是積極的關(guān)注和采取適當(dāng)?shù)膽B(tài)度呵護幼兒的創(chuàng)新意識和探究行為，而不是采取粗暴的方式遏制。傾聽孩子的聲音，有時候，孩子的很多行為并不象上述案例中那樣能讓人直接看出其探索過程。很多時候，孩子的行為是不計后果的，甚至能造成破壞性。這時，我們就不能僅僅從孩子的行為表面直接作出判斷，而應(yīng)該蹲下來傾聽孩子的聲音。這樣能幫助我們更好地了解孩子的想法，理解孩子的行為動機和思考過程，有助于我們作出正確的判斷。引導(dǎo)孩子的思考。綱要中指出，教師的角色