文化創(chuàng)新的途徑教學(xué)設(shè)計(jì)

1、文化創(chuàng)新的途徑教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容【文化創(chuàng)新的途徑】選自人民教育出版社的普通高中課 程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書(shū)一思想政治第三冊(cè)文化生活第二單元 第五課“文化創(chuàng)新”第二框的內(nèi)容。本框內(nèi)容主要講述了文 化創(chuàng)新的基本途徑；一方面，針對(duì)傳統(tǒng)文化，要“推陳出新、 革故鼎新”；另一方面，針對(duì)不同民族文化之間，要相互交 流、借鑒與融合，從而清晰地告訴我們文化自身發(fā)展的一般 過(guò)程。培養(yǎng)青年學(xué)生熱愛(ài)中華民族傳統(tǒng)文化，不僅要反對(duì)“守舊主義”，而且反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。學(xué)生分析教學(xué)對(duì)象為高二學(xué)生，他們思維活躍已具備一定歸納能 力和分析、綜合能力，能夠自主地分析現(xiàn)實(shí)生活中的一些文 化行為，但看問(wèn)題往往比較偏激、片

2、面，缺乏良好的邏輯思 維能力。所以，在文化創(chuàng)新的途徑上要對(duì)他們進(jìn)行指導(dǎo)，以 免走入誤區(qū)。另外，文化不僅是人的精神砥柱和智慧之光， 而且也是社會(huì)走向文明和發(fā)達(dá)的最基本和最重要的標(biāo)志與 源泉。文化要涵負(fù)這樣的功能和承載這樣的責(zé)任，它本身就 必須不斷地進(jìn)行創(chuàng)新。只有不斷地進(jìn)行創(chuàng)新并真正實(shí)現(xiàn)了創(chuàng) 新的文化，才是有價(jià)值、有意義、有魅力的文化。這樣就促 使他們對(duì)文化的創(chuàng)新途徑探究產(chǎn)生濃厚的興趣。設(shè)計(jì)思想 遵循教育教學(xué)規(guī)律，依據(jù)新課程改革要求，以學(xué)案為載 體，以多媒體為教學(xué)輔助形式， 以問(wèn)題設(shè)計(jì)為主要表現(xiàn)形式， 創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，充分發(fā)揮學(xué)生自主、合作、探究的精 神，完成確定的教學(xué)任務(wù)。教學(xué)目標(biāo)、知識(shí)與技

3、能 : 通過(guò)本課的學(xué)習(xí) , 掌握社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng) 新的根本途徑； “取其精華、去其糟粕” “推陳出新、革故鼎 新”，這是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過(guò)程 , 面向世界，博采眾長(zhǎng)。 初步運(yùn)用辯證觀點(diǎn)說(shuō)明文化的傳承，文化發(fā)展中應(yīng)堅(jiān)持正確 方向， 克服錯(cuò)誤傾向。 培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、 解決問(wèn)題的能力2、過(guò)程與方法：運(yùn)用多媒體現(xiàn)代技術(shù)手段展示文字材 料、視頻、音樂(lè)、圖片、漫畫(huà)等， 使課堂內(nèi)容更加豐富充實(shí)； 運(yùn)用探究式、 合作法教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)， 充分挖掘?qū)W生潛力， 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)要充分認(rèn)識(shí) 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。在文化發(fā)展的問(wèn)題上既要 克

4、服那種一味固守傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文 化的“守舊主義”和“封閉主義”的傾向，又要克服那種一 味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無(wú)主義”和 “民族虛無(wú)主義”的堅(jiān)持正確方向，推動(dòng)文化發(fā)展。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)： 繼承傳統(tǒng)， 推陳出新 ;面向世界， 博采眾長(zhǎng)； 堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。教學(xué)難點(diǎn)：不同民族文化之間的交流、借鑒與融合是文 化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過(guò)程。教學(xué)過(guò)程教學(xué)內(nèi)容教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)導(dǎo)入新課：在XX年9月雅典殘疾人奧運(yùn)會(huì)的閉幕式上 中國(guó)殘疾人藝術(shù)團(tuán)演員 21 人表演的舞蹈千手觀音以其 優(yōu)美的韻律與造型 , 征服了海內(nèi)外觀眾。、展示： 舞蹈千手觀音（視頻

5、）精彩片段（4分 8秒） 引導(dǎo)學(xué)生邊觀賞邊思考，提出兩個(gè)問(wèn)題： 舞蹈的表演者是誰(shuí)？ 對(duì)千手觀音了解嗎？2、教師點(diǎn)拔：對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)古典文化的優(yōu)秀藝術(shù)技能進(jìn) 行大膽創(chuàng)新，用現(xiàn)代舞的技法加以表現(xiàn)；音樂(lè)上獨(dú)幟一樹(shù)， 同時(shí)用現(xiàn)代交響樂(lè)的手法，把我國(guó)古典音樂(lè)與舞蹈的豐富內(nèi)涵表現(xiàn)的栩栩如生。學(xué)生邊觀賞千手觀音舞蹈，邊思考兩個(gè)問(wèn)題 用千手觀音視頻作引子，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)直觀教學(xué)情景， 吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生的興趣、探究的熱情，進(jìn)而在教 師的引導(dǎo)下，得出： 千手觀音的創(chuàng)作說(shuō)明了文化創(chuàng)新的 問(wèn)題，導(dǎo)入新課。繼承傳統(tǒng),推陳出新 、文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐。、多媒體展示（圖片與材料）雕塑藝術(shù)作品： （石雕、木雕、沙

6、雕等） 。文學(xué)藝術(shù)（2張?jiān)娊?jīng)）邊展示邊簡(jiǎn)要說(shuō)明。2、教師提出：從上述文學(xué)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程的事例看，文 化創(chuàng)新的途徑是什么？3、引導(dǎo)學(xué)生思考 認(rèn)真思考、分析、歸納得出結(jié)論通過(guò)兩組材料展示， 培養(yǎng)學(xué)生善于觀察、 分析問(wèn)題能力，使學(xué)生從文學(xué)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程事例中得出：文化創(chuàng)新的兩條途徑（根本途徑、基本途徑）教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)活動(dòng) 設(shè)計(jì)意圖 教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng)繼承傳統(tǒng),推陳出新2、文化創(chuàng)新的基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新 在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)過(guò)程，又是一個(gè)的過(guò)程。 著眼于文化繼承， “取其精華， 去其糟粕”“推陳出新、 革故鼎新”這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的途徑。•1 、引用上述

7、兩組材料，教師提出：從上述文學(xué) 藝術(shù)發(fā)展過(guò)程的事例看，引導(dǎo)學(xué)生思考； 、文化創(chuàng)新是個(gè)怎樣的過(guò)程。 如何理解這一過(guò)程。2、顯示：這個(gè)過(guò)程，教師適當(dāng)加以點(diǎn)拔。積極思考、分析后查找教材內(nèi)容作出結(jié)論通過(guò)兩組材料展示，創(chuàng)設(shè)直觀的教學(xué)情境，啟迪學(xué)生思 維，培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)， 讓學(xué)生感受文化創(chuàng)新是個(gè)推陳出新， 不斷發(fā)展過(guò)程的道理。 批判繼承與創(chuàng)新的關(guān)系、顯示（孝順故事） （漫畫(huà)與文字材料）組織學(xué)生閱讀 教材。2、討論探究能否從道德繼承中看出文化的創(chuàng)新？ 自學(xué)教材知識(shí)，自主思考問(wèn)題，找出答案。 利用教材可讀性特點(diǎn)，通過(guò)自學(xué)，學(xué)生必然開(kāi)動(dòng)腦筋， 激發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，避免思維單一性。從“孝”這一中國(guó) 傳統(tǒng)道德內(nèi)涵

8、的變化，幫助學(xué)生體會(huì)到文化創(chuàng)新既不能離開(kāi) 傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神。教學(xué)內(nèi)容教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)世界博采眾長(zhǎng)欣賞徐悲鴻名人作品、展示：名人作品圖片徐悲鴻 2 張照片（生平）徐悲鴻 3 幅作品展示（奔馬）教師簡(jiǎn)要說(shuō)明。2、設(shè)問(wèn)：你了解徐悲鴻嗎？從徐悲鴻的作品中你想到什么？ 思考、分析，深受教育，凈化心靈。通過(guò)對(duì)徐悲鴻的代表油畫(huà)展示，加強(qiáng)德育教育，激發(fā)他 們愛(ài)國(guó)主義情懷，使學(xué)生內(nèi)化品質(zhì)、外化行為；尤其是他的 奔馬，更是馳譽(yù)世界，這些作品展示讓學(xué)生喚起文化創(chuàng)新， 還必須面向世界，博采眾長(zhǎng)。文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基 礎(chǔ)。、展示（XX年奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽）圖案，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察

9、會(huì) 徽?qǐng)D案并討論探究：從奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽?qǐng)D案設(shè)計(jì)上，對(duì)于文化來(lái) 說(shuō)我們感悟到什么？2、教師在學(xué)生討論作答上述問(wèn)題的情況下加以補(bǔ)充說(shuō) 明。認(rèn)真觀察會(huì)徽?qǐng)D案，經(jīng)過(guò)討論，各小組之間各抒己見(jiàn)， 相互質(zhì)疑、相互補(bǔ)充。通過(guò)討論學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生思想的火花，加之教師適時(shí)點(diǎn)評(píng)， 讓學(xué)生感受到文化多樣性的價(jià)值，只有文化的多樣性，世界 才會(huì)更加豐富多彩。在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀 文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。、展示：圖片（海納百川，有容乃大）林則徐說(shuō)： “海納百川，有容乃大”對(duì)于文化來(lái)說(shuō)也是 如此，這說(shuō)明什么？2、教師提示：在處理文化差異、文化競(jìng)爭(zhēng)與文化合作的關(guān) 系上，能否全盤否定外國(guó)文化？自

10、主思考、分析、表態(tài)，發(fā)展、創(chuàng)新文化要博采眾長(zhǎng)。運(yùn)用圖片創(chuàng)設(shè)生動(dòng)，直觀教學(xué)情境，使學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知沖 突，引導(dǎo)學(xué)生自主活動(dòng)，使學(xué)生在文化交流、借鑒與融合的 過(guò)程中要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科學(xué)分析的 態(tài)度。 在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主， 為我所用。顯示（鏈接）：結(jié)合教材第 54 頁(yè)探究問(wèn)題，組織討論并 要求學(xué)生回答：你能提供一個(gè)事例加以說(shuō)明嗎？引導(dǎo)學(xué)生思 考：我們面向世界，博采眾長(zhǎng)的時(shí)候應(yīng)該堅(jiān)持什么原則呢？學(xué)生思考舉例分析說(shuō)明。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族文化優(yōu)秀成果時(shí)，必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn) 中華民族文化創(chuàng)新。實(shí)例分析使復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化，抽象的問(wèn)題具體化，

11、便 于學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)到實(shí)現(xiàn)中華文化創(chuàng)新要善于吸收其它民 族文化的長(zhǎng)處，綜合創(chuàng)新。、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向：賞析音樂(lè)： 梁祝主題精彩片段（ 1 分 11 秒）。、把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化，民族文化與外來(lái)文化的 關(guān)系。、顯示（鏈接） ：邊展示優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)： 梁祝主題精彩片段（ 1 分 11 秒），一邊進(jìn)行中外文化教育交流的討論。2、引導(dǎo)學(xué)生共同探討： 、中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)曲加入西洋樂(lè)器演奏對(duì)效果有何影響？ 、如何看待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化的融合、創(chuàng)新？3、教師對(duì)予以點(diǎn)拔；：突出音樂(lè)個(gè)性，使中國(guó)傳統(tǒng)人物形象更加豐滿，充分 展現(xiàn)出西洋樂(lè)曲的豐富表現(xiàn)力。2：中國(guó)民族戲曲曲調(diào)運(yùn)用西洋交響樂(lè)曲的演奏形式，把梁祝主

12、題旋律加以創(chuàng)新， 充分展示中華民族文化加以繼承和發(fā)展，成為通過(guò)文化交融 實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。認(rèn)真賞析音樂(lè)： 梁祝積極思考教師提出的問(wèn)題并進(jìn) 行交流討論、通過(guò)悅耳的音樂(lè)教學(xué)，讓學(xué)生快樂(lè)地學(xué)習(xí)，輕松愉快 地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。2、經(jīng)過(guò)學(xué)生交流討論，進(jìn)一步說(shuō)明本民族文化可以與 其他民族文化尋找共鳴點(diǎn)，人們?cè)趦?yōu)秀文化喚起美好情感的 方面是可以達(dá)成共識(shí)的。（2）克服不利于文化創(chuàng)新的各種錯(cuò)誤傾向A、“守舊主義”和“封閉主義”B、“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”、展示：（材料）對(duì)待外來(lái)文化有不同的觀點(diǎn)。 觀點(diǎn)一：觀點(diǎn)二：觀點(diǎn)三：2、組織學(xué)生討論：上述的觀點(diǎn)哪些是正確的？哪些是 錯(cuò)誤的？為什么？3、在學(xué)生討論

13、、 質(zhì)疑過(guò)程中， 教師適時(shí)、 針對(duì)性點(diǎn)拔， 讓學(xué)生認(rèn)識(shí)上得到升華，才能保證學(xué)生在將來(lái)文化創(chuàng)新的道 路上沿著正確的方向，采用正確的方法。、積極思考，分析、歸納形成正確觀點(diǎn)。2、全班分三組， 每組派代表闡述觀點(diǎn)， 其余成員補(bǔ)充。、通過(guò)學(xué)生的自主思考、交流、討論提高認(rèn)識(shí)。2、經(jīng)過(guò)課堂討論疑難問(wèn)題，一方面能使疑難問(wèn)題更加明朗化，這 樣便于教師了解學(xué)生掌握知識(shí)的情況。另一方面使基礎(chǔ)知識(shí) 得到鞏固，為突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)創(chuàng)造條件。課堂練習(xí) : 目前, 延平區(qū)有部分中、小學(xué)校已著手組織在 校學(xué)生開(kāi)展“誦讀書(shū)經(jīng)活動(dòng)” , 對(duì)這一活動(dòng)有人認(rèn)為是復(fù)古 , 有人認(rèn)為是創(chuàng)新 .、設(shè)問(wèn) :從文化傳統(tǒng)的角度請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)開(kāi)展學(xué)

14、生 “誦經(jīng)” 活動(dòng)的看法。2、教師點(diǎn)評(píng)：現(xiàn)代文明不能割裂傳統(tǒng)。 繼承傳統(tǒng)不可全盤吸收 促進(jìn)學(xué)生的全面和諧發(fā)展，不可搞一刀切。創(chuàng)新和繼承一樣是文化發(fā)展必須面對(duì)的的問(wèn)題。思考，從文化傳統(tǒng)的知識(shí)角度，分析目前發(fā)生在自己身 邊的這項(xiàng)活動(dòng)的現(xiàn)象，并作出評(píng)價(jià)。鞏固教學(xué)，反饋教學(xué)效果 , 使學(xué)生進(jìn)一步把握好當(dāng)代文 化與傳統(tǒng)文化，民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的運(yùn) 用。教學(xué)小結(jié)與反思本課小結(jié)： 通過(guò)本節(jié)課教學(xué)，我們認(rèn)識(shí)到文化創(chuàng)新需要不同民族文 化之間的交流、 借鑒與融合。 實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新， 需要博采眾長(zhǎng)， 學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。文化創(chuàng)新要取其精華、去其糟粕。社 會(huì)實(shí)踐不斷提出新情況、新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，

15、以適 應(yīng)新情況， 回答新問(wèn)題。 創(chuàng)新不能離開(kāi)傳統(tǒng)， 空談文化創(chuàng)新； 另一方面體現(xiàn)時(shí)精神是文化創(chuàng)新的重要追求。2、教學(xué)反思： 教學(xué)的本質(zhì)是一種師生、生生、師生與教學(xué)資源、媒體的“溝通”與“合作”的活動(dòng)，教師不應(yīng)以“領(lǐng)導(dǎo)者” 威”自居來(lái)支配課堂教學(xué)，而是課堂教學(xué)的組織者、合作者 與指導(dǎo)者，學(xué)生才能成為自主、探究、合作、實(shí)踐的學(xué)習(xí)主 體。本框教學(xué)改變了傳統(tǒng)的教師講授為中主的教學(xué)模式，教 師只有適時(shí)、 針對(duì)性的點(diǎn)拔、 引導(dǎo)，真正成為 “學(xué)習(xí)共同體” 中的學(xué)習(xí)伙伴。 教學(xué)是一門藝術(shù)， “教學(xué)有法，但教無(wú)定法” ，教師的 匠心設(shè)計(jì)對(duì)教學(xué)效果的影響是至關(guān)重要的。要發(fā)揮教師的主 導(dǎo)性和學(xué)生的主體性、主動(dòng)性和創(chuàng)

16、造性，這需要教師不斷的 學(xué)習(xí)，積累豐富的教學(xué)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，努力提高自己的綜合素 質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和學(xué)生進(jìn)步的需要。本課堂教學(xué)設(shè)計(jì) 如有不足之處，懇請(qǐng)各位同行提出寶貴意見(jiàn)。第二課時(shí)文化創(chuàng)新的途徑教案南平市高級(jí)中學(xué)鄒義福知識(shí)與技能 : 通過(guò)本課的學(xué)習(xí) , 掌握社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng) 新的根本途徑； “取其精華、去其糟粕” “推陳出新、革故鼎 新”，這是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過(guò)程； 面向世界， 博采眾長(zhǎng)。 初步運(yùn)用辯證觀點(diǎn)說(shuō)明文化的傳承，文化發(fā)展中應(yīng)堅(jiān)持正確 方向，克服錯(cuò)誤傾向。 培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、 解決問(wèn)題的能力。過(guò)程與方法：運(yùn)用多媒體現(xiàn)代技術(shù)手段展示材料： （視 頻、音樂(lè)、圖片、漫畫(huà)）使課堂內(nèi)容更加豐富

17、充實(shí)，運(yùn)用探 究式、合作法教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，充分挖掘?qū)W生潛力，激發(fā) 學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。情感、態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)要充分認(rèn)識(shí)社會(huì) 實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。在文化發(fā)展的問(wèn)題上既要克服 那種一味固守傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的 “守舊主義”和“封閉主義”的傾向，又要克服那種一味推 崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無(wú)主義”和“民 族虛無(wú)主義”的堅(jiān)持正確方向，推動(dòng)文化發(fā)展。教學(xué)重點(diǎn)： 繼承傳統(tǒng)， 推陳出新、 面向世界， 博采眾長(zhǎng)； 堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。教學(xué)難點(diǎn)：不同民族文化之間的交流、借鑒與融合是文 化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過(guò)程。教學(xué)過(guò)程 走進(jìn)新課 師：

18、同學(xué)們好！讓我們一起來(lái)欣賞舞蹈。多媒體展示：舞蹈千手觀音 （視頻）精彩片段（ 4 分8 秒）師：大家邊看邊思考兩個(gè)問(wèn)題：、舞蹈的表演者是誰(shuí)？2、對(duì)千手觀音了解嗎？生 1 ：舞蹈千手觀音是由 21 名聾啞員表演。生 2 ：舞蹈千手觀音是由 21 名聾啞員表演。千手觀 音的千手以扇面排列數(shù)層， 如孔雀開(kāi)屏。 千手表示遍護(hù)眾生， 千眼表示遍觀世界，千手觀音表達(dá)度一切眾生，廣大圓滿無(wú) 礙之意。生 3 ：豐富的手姿變幻來(lái)訴說(shuō)內(nèi)心的語(yǔ)言，特別適合聾 啞人表演，手語(yǔ)應(yīng)用在舞蹈之中變成了舞蹈語(yǔ)言，變幻的動(dòng) 作表達(dá)了我們的心聲，更富有藝術(shù)美和感染力。師：關(guān)于舞蹈千手觀音 ，我們同學(xué)們知道得很多， 對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)古典

19、文化的優(yōu)秀藝術(shù)技能進(jìn)行大膽創(chuàng)新，用現(xiàn)代 舞的技法加以表現(xiàn)；音樂(lè)上獨(dú)幟一樹(shù)，同時(shí)用現(xiàn)代交響樂(lè)的 手法，把我國(guó)古典音樂(lè)與舞蹈的豐富內(nèi)涵表現(xiàn)的栩栩如生， 舞蹈千手觀音的創(chuàng)作說(shuō)明了文化創(chuàng)新的問(wèn)題。 推進(jìn)新課 二、文化創(chuàng)新的途徑繼承傳統(tǒng)，推陳出新、文化創(chuàng)新的根本途徑社會(huì)實(shí)踐師： 多媒體展示圖片 探究思考問(wèn)題。雕塑藝術(shù)在創(chuàng)新的過(guò)程中發(fā)展，不僅表現(xiàn)為雕塑技藝更 加純熟、表現(xiàn)力日益突出，而且體現(xiàn)在用于雕塑的材質(zhì)范圍 日益擴(kuò)大，有石雕、玉雕、木雕、牙雕、沙雕、果核雕刻•••••• 甚 至 還

20、有 在頭發(fā)絲上進(jìn)行的雕刻。從我國(guó)先秦時(shí)期的詩(shī)經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元 曲及明清小說(shuō)；從古希臘神話、羅馬史詩(shī)到歐洲中世紀(jì)的十 四行詩(shī)、文藝復(fù)興時(shí)期的名作，以及18、 19 世紀(jì)浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的作品，都體現(xiàn)了一種不斷創(chuàng)新精神。思考：從上述雕塑藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的事例看，文化 創(chuàng)新的基本途徑是什么？2、文化創(chuàng)新的基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新 師：我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”呢？ 在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)過(guò)程，又是一個(gè)的過(guò)程。生：從上述文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的事例看文化創(chuàng)新是一個(gè)“取 其精華、去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)“推陳 出新、革故鼎新”創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化教

21、育的過(guò)程； 是一個(gè)不同民族文化相互交流、 融合的過(guò)程， 又是一個(gè)借鑒、 汲取人類一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展民族文化的過(guò)程。 著眼于文化繼承， “取其精華， 去其糟粕”“推陳出新、 革故鼎新”這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的途徑。師：同學(xué)們回答得很好。那么，我們?nèi)绾卫斫膺@一過(guò)程 呢？請(qǐng)大家結(jié)合課本 P53 頁(yè)，思考一下。（合作探究）組織學(xué)生討論探究。多媒體展示： （孝順故事）“孝”，至今仍被我們視為穩(wěn)定家庭、凝聚民族的重要 因素。你能否根據(jù)“取其精華、去其糟粕”的道理，從中看 到道德繼承中的文化創(chuàng)新？生：能夠根據(jù)“取其精華、去其糟粕”的道理，從中看 到道德繼承中的文化創(chuàng)新。百善孝為先，孝德是一種特殊的 社會(huì)

22、倫理、公眾道德準(zhǔn)則和傳統(tǒng)文化品牌。隨著社會(huì)主義現(xiàn) 代化建設(shè)的深入進(jìn)行，那種具有毒害性質(zhì)的“孝”已經(jīng)被基 本消除，而其中的優(yōu)秀部分、精華部分不但被繼承下來(lái)，而 且還注入了新的內(nèi)容，給予了重新詮釋。體現(xiàn)了批判中有繼 承，在繼承中又得到了發(fā)展。 批判繼承與創(chuàng)新的關(guān)系師：我們?nèi)绾握_認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系呢？ 合作探究 組織學(xué)生討論探究。生 1 ：創(chuàng)新不能離開(kāi)傳統(tǒng)，任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi) 對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)而 從頭開(kāi)始。對(duì)于一個(gè)民族和國(guó)家來(lái)說(shuō)，如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化 的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新就會(huì)失去根基。生 2 ：創(chuàng)新要體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。 社會(huì)實(shí)踐的

23、發(fā)展，帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)生活領(lǐng)域的 變化，要求文化體現(xiàn)新的時(shí)代精神。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳 統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。 注意：一方面，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求 合作探究 我們共同欣賞名人作品。你了解徐悲鴻嗎？通過(guò)欣賞他的作品，思考 : 從徐悲鴻 的作品你想到了什么？生 1：徐悲鴻( 18951953 )，江蘇宜興屺亭橋人。中國(guó) 現(xiàn)代美術(shù)事業(yè)的奠基者，杰出的畫(huà)家和美術(shù)教育家。生 2：他的代表作油畫(huà)田橫五百士 、溪我后、中國(guó) 畫(huà)九方皋 、愚公移山等巨幅作品，充滿了愛(ài)國(guó)主義情 懷和對(duì)勞動(dòng)人民的同情，表現(xiàn)了人民群眾堅(jiān)忍不拔的毅力和 威武不屈

24、的精神，表達(dá)了對(duì)民族危亡的憂憤和光明解放的向 往。他常畫(huà)的奔馬、雄獅、晨雞等，給人以生機(jī)的力量，表 現(xiàn)了令人振奮的積極精神。尤其他的奔馬，更是馳譽(yù)世界， 幾近成了現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)的象征和標(biāo)志。生 3：徐悲鴻的作品使我們想到要“面向世界，博采眾 長(zhǎng)”。師：大家對(duì)徐悲鴻的作品有了大致的認(rèn)識(shí)和了解，從中我們可以看出，文化創(chuàng)新，我們必須面向世界，博采眾長(zhǎng) 面向世界，博采眾長(zhǎng)。師：文化創(chuàng)新的第二基本途徑是 “面向世界， 博采眾長(zhǎng)” 那么，我們?yōu)槭裁匆嫦蚴澜?，博采眾長(zhǎng)？（請(qǐng)大家討論）生 1 ：因?yàn)椴煌褡逦幕g的交流、借鑒和融合，也 是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾 長(zhǎng)。生 2 ：文化的

25、交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族 優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程；是不同民族文化 之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程；是在文化交流和文 化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程。多媒體展示（ XX 年奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽） 師：思考：從奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)上，對(duì)于文化來(lái)說(shuō)我們感 悟到什么？生：文化多樣性的價(jià)值，只有保持世界文化的多樣性， 世界才更加豐富多彩，文化的多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。（1）文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的 重要基礎(chǔ)多媒體展示（海納百川，有容乃大）圖片 師：林則徐說(shuō)： “海納百川，有容乃大”對(duì)于文化來(lái)說(shuō) 也是如此，這說(shuō)明什么？生：在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，

26、必須以世界優(yōu) 秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。這就需要有 海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。不同 文化之間，有差異就難免有矛盾、有競(jìng)爭(zhēng)，但文化差異不應(yīng) 該成為文化交流的障礙，文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作。不同 民族文化之間，只有平等交流、相互借鑒，才能共享世界文 化創(chuàng)新的成果。（2）、在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界 優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。師：同學(xué)們分析得很好。請(qǐng)大家結(jié)合教材第 54 頁(yè)探究 問(wèn)題，討論回答：多媒體展示：不同特色的文化好似各種不同的美食，以 過(guò)人們的調(diào)制，最終帶有新的風(fēng)味、新的特質(zhì)。為種創(chuàng)新的 方式，不僅表現(xiàn)在思想、理論的發(fā)展

27、上，也表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù) 形式的變遷中。對(duì)此，你能提供一個(gè)事例加以說(shuō)明嗎？ 生：能。比如，我國(guó)唐朝時(shí) , 日本派了大批留學(xué)生來(lái)到 中國(guó)學(xué)習(xí) , 長(zhǎng)安街頭常常可以見(jiàn)到日本留學(xué)生的身影 . 這些 人學(xué)成以后回到日本 , 把大唐文化帶到日本 . 日本的“茶”道, 起源于中國(guó) , 日本的“和服”起源于唐裝 . 特別是日本文字 , 使用中國(guó)漢字或漢字偏旁部首作為片假名 , 記錄日本語(yǔ)言 . 在明治維新時(shí)期 , 日本又向西歐國(guó)家學(xué)習(xí) , 引進(jìn)外國(guó)文化 , 使 日本經(jīng)濟(jì)日益強(qiáng)盛 .但這里 , 日本對(duì)外國(guó)文化不是全盤吸收 , 是取長(zhǎng)補(bǔ)短 , 把外國(guó)文化融匯到自己的文化中 .師：同學(xué)們分析很好，那么我們面向世界，博

28、采眾長(zhǎng)的 時(shí)候應(yīng)該堅(jiān)持什么原則呢？（結(jié)合教材）生：在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為 主、為我所用。因?yàn)橛垒嵛幕吞嵘幕?jìng)爭(zhēng)力，都 需要保持文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。（3）、在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我 為主，為我所用。對(duì)待外來(lái)文化的基本原則 合作探究 師：下面我們一起賞析音樂(lè)： 梁祝主題精彩片段（ 1 分 11 秒），1、中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)曲加入西洋樂(lè)器演奏對(duì)效果有何影響？2、如何看待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化的融合、創(chuàng)新？ 師：中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)曲加入西洋樂(lè)器演奏對(duì)效果有何影響？ 生 1 ：突出音樂(lè)個(gè)性，使中國(guó)傳統(tǒng)人物形象更加豐滿， 充分展現(xiàn)出西洋樂(lè)曲的豐富表現(xiàn)力。生

29、2 ：中國(guó)民族戲曲曲調(diào)運(yùn)用西洋交響樂(lè)曲的演奏形式， 把梁祝主題旋律加以創(chuàng)新，充分展示中華民族文化加以 繼承和發(fā)展，成為通過(guò)文化交融實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。師：如何看待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化的融合、創(chuàng)新？生 1 ：首先，文化創(chuàng)新離不開(kāi)傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化，要 以此為基礎(chǔ)，不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。一個(gè)國(guó)家或民族，如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承，其民族文化的創(chuàng)新，也就失去了根基；又要以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外 國(guó)文化的有益面果。生 2 ：文化創(chuàng)新要體現(xiàn)時(shí)代精神，社會(huì)實(shí)戰(zhàn)的發(fā)展帶來(lái) 了經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)生活領(lǐng)域的變化，要求文化體現(xiàn)新 的時(shí)代精神。生 3 學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果， 開(kāi)展文化的交

30、流、 借鑒和融合，以發(fā)展本民族文化。師：同學(xué)們分析得很好。文化創(chuàng)新的基本途徑是社會(huì)實(shí) 踐。在實(shí)踐中要求我們“堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向” 。（三）堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向 師：文化發(fā)展猶如一條奔騰不息的大河，要使這條大河 水道暢通，水清質(zhì)美，就必須清理和維護(hù)好它的源與流。 合作探究 師：首先，請(qǐng)大家閱讀教材，結(jié)合教材第 55 頁(yè)，共同 討論探究問(wèn)題。多媒體展示：在文化交流、融合的過(guò)程中，對(duì)待外來(lái)文 化有不同的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)一：觀點(diǎn)二：觀點(diǎn)三：上面的觀點(diǎn)哪些是正確的？哪些是錯(cuò)誤的？為什么？（討論）生 1 ：觀點(diǎn)三是正確的，觀點(diǎn)一、二都是錯(cuò)誤的。生 2 ：因?yàn)?，觀點(diǎn)一是推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文 化旨“歷史虛無(wú)主義”和“民族虛無(wú)主義”的表現(xiàn)。觀點(diǎn)二 是固守本民族傳統(tǒng)文化， 拒絕接受任何外來(lái)文化， 是一種“守 舊主義”和“封閉主義”的表現(xiàn)。觀點(diǎn)三是我們對(duì)待外來(lái)文 化的正確態(tài)度。生 3 ：文化的多樣性體現(xiàn)了人類的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神， 是人類共同的寶貴財(cái)富。各種民族文化都是人類智慧的結(jié)晶， 各有其長(zhǎng)處， 各族人民都曾為人類文明的進(jìn)步， 作出過(guò)貢獻(xiàn)。 文明的多樣性使世界