誘導學生奔向未知的星星之火

1、誘導學生奔向未知的星星之火-關(guān)于自學的思考古今中外，大量生動的事實，向我們揭示了一個樸素的真理：自學的天地無限寬廣，自學的道路無比深長，自學出人才。李春沒有讀過幾年書，但他從小酷愛讀書，長大后做了木工仍然堅持自學，勤奮刻苦，后來成為知識淵博的科學家。他設(shè)計制造的“趙州橋”成為聞名中外的藝術(shù)珍品。華羅庚因家庭貧困無法交學費，回到家鄉(xiāng)小雜店當學徒，一有空就用心讀書，買不起書，就借來抄錄。從14歲開始自學數(shù)學起，他決心努力鉆研這門學問，不分寒暑，每天堅持，功夫不負有心人，19歲時發(fā)表了第一篇數(shù)學論文，25歲時成了蜚聲世界的數(shù)學家。高爾基，只上過兩年學，以后他在面包房當學徒，在船上當學徒工，當流浪漢時

2、刻苦學習，練習寫作，終于成了舉世皆知的大文豪。張海迪，高位截癱，自學完成了從小學到高中的課程，還自修了大學的英語、日語教材，學習了德語和世界語，翻譯了16萬字的外文著作和資料。如上所述，在歷史和現(xiàn)實中，自學成才的名人和非名人的例子不勝枚舉，我們可以假設(shè)，如果這些人不會自學，沒有自學能力，那么他們的命運會如何？自學和命運為什么會這樣緊緊維系在一起？著名科學家錢三強在給自學青年的題詞中寫到：“任何時期總是以在工作中學習為主，因此，自學是一生中最好的學習方法?！庇腥吮扔?，學會自學就等于青來了一位“隨叫隨到的老師”，它能伴隨你終生，使成為一個有真才實學的人?？鬃釉谡劦阶约旱闹螌W經(jīng)驗時說：“吾十有五而治

3、于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”孔子從少年到青年，到中年，到老年；從“治于學”到“而立”，到“不惑”，到“知天命”，到“耳順”，到“從心所欲”活到老，學到老，把自學當成終身的事，所以自學是每個人必備的本領(lǐng)，那個人應(yīng)該盡快盡早地掌握它。“自學”這所沒有圍墻的大學，固然永遠敞開著大門，但只有那些自強不息，奮斗不止的人，才能獲得他發(fā)給的文憑。 聯(lián)合國教科文組織發(fā)出警告：“今后的文盲，不再是不識字的人，而是不會自學和學了知識不會用的人?！蔽覈锢韺W家周培源說：“自學成才是一條必由之路，不進學校必須自學，即使進了學校，教師也只能起指導、咨詢和輔助的作用，學生成才

4、也是要靠自己的主觀能動性?！比祟惿鐣闹R在不斷的增長、發(fā)展，單是歷史上有定論的知識也浩如煙海，何況以高科技為龍頭的現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展，一日千里，瞬息萬變，滲透到社會的各個角落，帶動人類社會的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式發(fā)生深刻的變化。未來的社會是一個科技高度發(fā)達的社會，如果具備了自學能力，就掌握了打開知識寶庫的鑰匙，可以獨立廣泛地攝取各種書報、雜志，增長知識才能。同樣，我們可以假設(shè)，如果未來的人沒有自學能力，他們的命運將如何？自學與未來為什么又這樣緊緊維系在一起？可見，自學能力是現(xiàn)實和未來的客觀需要。學會自學是適應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展的必然要求。要用長遠的戰(zhàn)略的眼光，從時代的需要，社會的發(fā)展來重視自

5、學能力的培養(yǎng)。那么，什么是自學能力呢？自學能力，是指學習者在已有知識的基礎(chǔ)上，能夠運用正確的學習方法，不依賴別人而獨立地進行學習的一種能力。從這個概念中可知構(gòu)成自學能力的四個條件：1、在已有知識的基礎(chǔ)上(運用性)；2、運用正確的學習方法（實踐性）；3、不依賴別人（主動性）；4、獨立地進行（獨立性）。自學要求在已有知識的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)知識的遷移，以舊知識為工具獲取新知識，體現(xiàn)了“知識既是目的又是手段”的思想，使“儲存多時的滯銷貨物”進入“流通過程”，得到實際運用，把獲得知識不當成最終目的，而當成一種獲取新知識的手段，學以致用，使知識不變成靜止的僵死的學問。自學要求不依賴別人而獨立地進行學習，也就是

6、要求充分發(fā)揮學習者的主體性。學生在學習和思考時，感到興奮和激動，對自己的發(fā)現(xiàn)不僅詫異，有時甚至驚訝，意識到和感覺到自己的才智，體會到創(chuàng)造的愉快，為人的智慧和意識的偉大而自豪，這是人的內(nèi)心需求的反映，總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者，研究者，探索者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈。需要運用知識就像健康需要陽光，空氣和水一樣，像渴望幸福一樣渴望有所創(chuàng)造。自學正可以滿足人們的這種心理欲求。運用已知去親自發(fā)現(xiàn)事物的奧秘，體會到自己付出了勞動和有進步，知識在我們手中變成了力量，嘗到了思索的無比快樂和認識的極大喜悅，感到了知識使人高尚起來，覺得自己是思想家，造成驚異、自豪、激奮，大有“知識主宰者之感”，喚起了強

7、烈的求知欲。興趣的源泉就在這里。這些東西是誘導學生超越課程標準而奔向未知的遠方的星星之火。不難看出，教會學生自學是調(diào)動學生學習積極性的上好方法，引導自學是激發(fā)興趣的源泉。教學效果很大程度上取決于學生的內(nèi)在心理狀態(tài)如何。只有靠學生內(nèi)在的“情感動力”，才能推動知識掌握和智力的發(fā)展。要求把知識的主動權(quán)還給學生，學生變被動接受為主動探求，成為學習的主人，主動參與到教學活動中去。自學要求運用正確的學習方法，學生的自學能力是在掌握正確的學習方法的基礎(chǔ)上，正確的學習方法是經(jīng)過不斷的自學實踐形成的，學習方法的正確與否是用自學實踐來檢驗的，要經(jīng)歷一個“肯定與否定，否定之否定”的過程，在此過程中，有著很強的自省心

8、理。學生在老師的要求下進行自學，不可能不存在問題，各人的問題又不盡相同，千差萬別，自己的問題也許別人知道，別人的問題也許自己知道。有時自己會深受別人的誘惑，直至深刻反省自己錯誤的原因。自省的同時也自勵，自強不息的種子在發(fā)芽。可見，在自學使會受到自我教育，自學實踐是進行自我教育的有效途徑。當然，這必須建立在師生充分信任的基礎(chǔ)上。“自我教育的前提是人對人的信任”，“真正教育是自我教育”。教師應(yīng)適時把握時機，組織學生討論，互相啟發(fā)，取長補短，共同進步，心悅誠服。我國的語文教育家葉圣陶是一貫主張培養(yǎng)學生的自學能力的，他認為“凡為教，目的在于達到不要教”，語文教學的終極目的是“自能讀書，不待老師講；自能

9、作文，不待老師改。老師之訓練，必須做到此兩點，乃為教學之成功”。顯然，培養(yǎng)自學能力是教學的終極目的，自學過程中強烈的情感體驗是學生養(yǎng)成自學習慣的動力，是達到這個終極目的的必要條件。從以上的闡述中，我們認識到：培養(yǎng)自學能力是教師的責任和義務(wù)；自學能力不僅是為了適應(yīng)需要，更重要的是關(guān)系到學生的前途和命運，學生的現(xiàn)在和未來與他的自學能力息息相關(guān)；培養(yǎng)自學能力是教學的終極目的，是學校進行素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。“中小學要由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)到全面提高國民素質(zhì)的軌道上來”。有 “應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)到“素質(zhì)教育”是基礎(chǔ)教育的深刻變革，是提高國民素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的必然要求，也是基礎(chǔ)教育戰(zhàn)線的一項緊迫任務(wù)?！皯?yīng)試教育”與升

10、學為目的，為人應(yīng)試展開教育教學活動，是一種片面的淘汰式的教育。“素質(zhì)教育”體現(xiàn)了教育的本質(zhì)，要求面向全體學生，為學生全面協(xié)調(diào)發(fā)展打下扎實的基礎(chǔ)。其中，引導學生“學會求知”是素質(zhì)教育的主要內(nèi)容之一。要達到此目的，就要切實抓好教育教學改革，要充分調(diào)動學生學習積極性，激發(fā)學生學習的興趣，使學生養(yǎng)成勤于學習，善于思考的習慣，要鼓勵學生提出問題、討論問題和研究問題，創(chuàng)造生動活潑的學習氛圍。要以終身教育思想為指導，讓學生學會最基本最核心的知識。教學的重點應(yīng)當是在掌握了必要的文化知識的同時，較好學生獲取新知識的方法和能力，使學生能夠運用所學的知識和方法，不斷自學新知識，解決新問題，從而適應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展的需要

11、。這是自學能力與素質(zhì)教育的密切關(guān)系。馬克思關(guān)于人的發(fā)展學說最根本的核心是講人的主體性。毛澤東說：“自覺能動性是人類的特征”，“是人之所以區(qū)別于物的特征”，還可以這樣認為，人生來就具有主體性，它是人類文化在個體身上的積淀，是人類進化的結(jié)果，所以，人的主體性發(fā)展的高低實際是衡量社會進步與否的主要標志。今天提出的素質(zhì)教育，其實質(zhì)就是要實施主體性教育，這是時代的要求。無怪乎，使人的主體性在教育中得到充分發(fā)展已經(jīng)成為教育理論中研究的一個熱點。什么是主體性？學生的主體性并不是學生主體的各種特性的簡單相加，而是在教育過程中發(fā)展到一定程度的結(jié)晶。學生的主體性包括：獨立性，主動性，創(chuàng)造性，而且這三大特性的排列順序也基本上體現(xiàn)了主體性發(fā)展由弱到強的系列。自學能力正好能反映人的主體性特征，所以，在進行素質(zhì)教育時，我