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文檔簡(jiǎn)介

1、會(huì)計(jì)學(xué)1 莊子名周,戰(zhàn)國(guó)宋國(guó)蒙(今河南商丘縣東北)人。他繼承和發(fā)展了老子的哲學(xué)思想,是道家學(xué)派的重要代表人物,世人并稱“老莊”。 他做過(guò)地位卑微的漆園吏。據(jù)莊子中記載,他生活貧困,住在窮閭陋巷,困窘時(shí)織履為生,弄得面黃肌瘦。但據(jù)說(shuō)楚王派人迎他到楚國(guó)去做國(guó)相,他卻拒絕了,說(shuō)是做官戕害人的自然本性,不如在貧賤生活中自得其樂(lè)。 第1頁(yè)/共37頁(yè)第2頁(yè)/共37頁(yè)莊子的思想 屬于主觀唯心主義體系。他片面夸大一切屬于主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性,否定客觀事物的差別,否定客事物的相對(duì)性,否定客觀事物的差別,否定客觀真理,在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。觀真理,在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。 對(duì)現(xiàn)實(shí)有深刻的

2、認(rèn)識(shí)和尖銳的批判。他指對(duì)現(xiàn)實(shí)有深刻的認(rèn)識(shí)和尖銳的批判。他指出,一切社會(huì)的禮法制度、道德準(zhǔn)則,本質(zhì)上出,一切社會(huì)的禮法制度、道德準(zhǔn)則,本質(zhì)上只是維護(hù)統(tǒng)治的工具。但并不主張以積極的行只是維護(hù)統(tǒng)治的工具。但并不主張以積極的行為來(lái)改變現(xiàn)實(shí),在政治上主張無(wú)為而治,反對(duì)為來(lái)改變現(xiàn)實(shí),在政治上主張無(wú)為而治,反對(duì)一切社會(huì)制度。一切社會(huì)制度。 對(duì)現(xiàn)實(shí)人生持悲觀厭世態(tài)度,因此對(duì)生活對(duì)現(xiàn)實(shí)人生持悲觀厭世態(tài)度,因此對(duì)生活的看法是:一切順應(yīng)自然,的看法是:一切順應(yīng)自然,“安時(shí)處安時(shí)處順順”“”“知其不可奈何而安之若命知其不可奈何而安之若命”。第3頁(yè)/共37頁(yè) 莊子莊子一書(shū)有一書(shū)有5252篇,現(xiàn)存內(nèi)篇篇,現(xiàn)存內(nèi)篇7 7篇

3、,外篇篇,外篇1515篇,雜篇篇,雜篇1111篇,計(jì)篇,計(jì)3333篇。一般認(rèn)為內(nèi)篇為莊篇。一般認(rèn)為內(nèi)篇為莊子著,外篇、雜篇為莊子后學(xué)著。因唐玄宗尊子著,外篇、雜篇為莊子后學(xué)著。因唐玄宗尊莊子為南華真人,故莊子為南華真人,故莊子莊子又稱又稱南華經(jīng)南華經(jīng)。 莊子文章想像奇幻,構(gòu)思巧妙,善用寓言莊子文章想像奇幻,構(gòu)思巧妙,善用寓言和比喻,文筆汪洋恣肆,具有浪漫主義藝術(shù)風(fēng)和比喻,文筆汪洋恣肆,具有浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格。魯迅說(shuō):格。魯迅說(shuō):“其文則汪洋捭闔,儀態(tài)萬(wàn)方,其文則汪洋捭闔,儀態(tài)萬(wàn)方,晚周諸子之作,莫能先也。晚周諸子之作,莫能先也?!?第4頁(yè)/共37頁(yè)只鳥(niǎo),只鳥(niǎo),海動(dòng)風(fēng)起海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就將時(shí)就將遷往遷往

4、南方。南方。南海就是天然形成的大水池。南海就是天然形成的大水池。n理解:理解:描述鯤鵬的形象描述鯤鵬的形象形體碩形體碩大無(wú)比,變化神奇莫測(cè),奮飛時(shí)氣大無(wú)比,變化神奇莫測(cè),奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。勢(shì)壯美。第5頁(yè)/共37頁(yè)n理解:理解:寫鵬鳥(niǎo)南飛有所待,并以寫鵬鳥(niǎo)南飛有所待,并以“野馬野馬”“”“塵埃塵?!弊霰容^,表明世做比較,表明世間萬(wàn)物都有所待。間萬(wàn)物都有所待。第6頁(yè)/共37頁(yè)那么就只能用那么就只能用小草小草做它的船,放上做它的船,放上一只杯子就一只杯子就貼地貼地了,是水太淺而船了,是水太淺而船太大的緣故。風(fēng)的積聚如果不大,太大的緣故。風(fēng)的積聚如果不大,那么它那么它承載承載巨大的翅膀就沒(méi)有力量。巨大的

5、翅膀就沒(méi)有力量。第7頁(yè)/共37頁(yè)第8頁(yè)/共37頁(yè)第9頁(yè)/共37頁(yè)而上九萬(wàn)里而上九萬(wàn)里”而后才南飛這是不而后才南飛這是不對(duì)的對(duì)的借助的事物大小不同,結(jié)果借助的事物大小不同,結(jié)果也不一樣,也不一樣,也不用去因此而嘲笑也不用去因此而嘲笑誰(shuí)其實(shí)它們都是有所待的,也都誰(shuí)其實(shí)它們都是有所待的,也都不是自由的本質(zhì)是一樣的不是自由的本質(zhì)是一樣的第10頁(yè)/共37頁(yè)第11頁(yè)/共37頁(yè)“大知大知”、“小年小年”與與“大年大年”的的區(qū)別的印證。在篇章上,區(qū)別的印證。在篇章上,與第一段與第一段照應(yīng)照應(yīng);在內(nèi)容上在內(nèi)容上,起到一種強(qiáng)化作用起到一種強(qiáng)化作用,進(jìn)一步解釋說(shuō)明進(jìn)一步解釋說(shuō)明.第12頁(yè)/共37頁(yè)飄然輕巧飄然輕巧,

6、十五日后,十五日后返回返回。他。他對(duì)于對(duì)于招財(cái)納福的事沒(méi)有招財(cái)納福的事沒(méi)有拼命追求拼命追求。這雖。這雖然不用步行,但還是要然不用步行,但還是要憑借憑借風(fēng)風(fēng)力。力。所以說(shuō):至人無(wú)自我,神所以說(shuō):至人無(wú)自我,神人無(wú)功利,圣人無(wú)名聲。人無(wú)功利,圣人無(wú)名聲。第13頁(yè)/共37頁(yè)第14頁(yè)/共37頁(yè)第15頁(yè)/共37頁(yè)(這)(代詞,它)(代人,作賓語(yǔ)。)(放在主謂之間,取消句子的獨(dú)立性 )(往,到)動(dòng)詞,到去第16頁(yè)/共37頁(yè)(將要;到、往;海)(將,將要將,將要 )(將近)(暫且,姑且暫且,姑且 )(尚且,還尚且,還 )第17頁(yè)/共37頁(yè)(代詞代詞 ,他,他的)(語(yǔ)氣詞語(yǔ)氣詞 ,加強(qiáng)反問(wèn) )(副詞,副詞,難

7、道)(語(yǔ)氣詞,表示測(cè)度)語(yǔ)氣詞,表示測(cè)度)(其,通“豈”)表示選擇,還是第18頁(yè)/共37頁(yè) (返)(智)(辨) (能)(又、返)(變)(溟) (陲)第19頁(yè)/共37頁(yè)指出下列句中的活用現(xiàn)象指出下列句中的活用現(xiàn)象1、而后乃今將圖、而后乃今將圖南南。2、奚以之九萬(wàn)里而、奚以之九萬(wàn)里而南南為?為?3 、我騰躍而、我騰躍而上上,不過(guò)數(shù)仞而,不過(guò)數(shù)仞而下下:4、彼于、彼于致致福者福者5、適適莽蒼莽蒼者者方位名詞用做動(dòng)詞 ,向南飛同上方位名詞用做動(dòng)詞,上,向上飛。下,落下致:使到來(lái)形容用做名詞,郊野形容用做名詞,郊野第20頁(yè)/共37頁(yè)第21頁(yè)/共37頁(yè)固定句式固定句式 1其其邪邪?其其邪邪? (選擇句選擇

8、句) 范例講解:其正色邪范例講解:其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪? 2奚以奚以為,為,(表反問(wèn),哪用表反問(wèn),哪用呢呢) 范例講解:奚以之九萬(wàn)里而南為范例講解:奚以之九萬(wàn)里而南為 3惡乎惡乎哉哉 (表疑問(wèn)表疑問(wèn)) 范例講解:惡乎待哉范例講解:惡乎待哉 (憑借什么呢憑借什么呢 )第22頁(yè)/共37頁(yè)第23頁(yè)/共37頁(yè)第24頁(yè)/共37頁(yè)第25頁(yè)/共37頁(yè) 且舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。彼其于世,未數(shù)數(shù)然也。 再說(shuō)全社會(huì)的人都稱贊宋榮子,他卻并不再說(shuō)全社會(huì)的人都稱贊宋榮子,他卻并不因此而更加因此而更加勤勉勤勉;全社會(huì)的人都責(zé)難他,他也;全社會(huì)的人都

9、責(zé)難他,他也并不因此而更為并不因此而更為沮喪沮喪。(這是因?yàn)樗┠苷J(rèn)清。(這是因?yàn)樗┠苷J(rèn)清自我表現(xiàn)與外物的分別,能辨明榮辱的界限,自我表現(xiàn)與外物的分別,能辨明榮辱的界限,至此而至了。他在世上,沒(méi)有至此而至了。他在世上,沒(méi)有拼命追求拼命追求什么。什么。第26頁(yè)/共37頁(yè) 若夫若夫乘乘天地之正,而天地之正,而御御六氣之六氣之辨辨,以,以游無(wú)窮者,彼且惡乎待哉?游無(wú)窮者,彼且惡乎待哉?第27頁(yè)/共37頁(yè)第28頁(yè)/共37頁(yè)萬(wàn)物皆萬(wàn)物皆“有所待有所待” 萬(wàn)物所待有萬(wàn)物所待有“小大之辯小大之辯” 世人亦世人亦“有所待有所待”(這些都不算(這些都不算“逍遙逍遙游游”)怎樣才算怎樣才算“逍遙游逍遙游” 什么

10、樣的人可以入此境?什么樣的人可以入此境?至人無(wú)已,神人無(wú)功,圣人無(wú)名至人無(wú)已,神人無(wú)功,圣人無(wú)名第29頁(yè)/共37頁(yè)至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名。至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名。第30頁(yè)/共37頁(yè) 逍遙游表達(dá)了莊子自由的哲學(xué)觀 1. 大到高飛九萬(wàn)里的鵬,小至學(xué)鳩,都是“有所待”的。(待,憑借;依靠) 2. 而只有消滅物我界限,無(wú)所待而游于無(wú)窮,才能達(dá)到無(wú)己,無(wú)功,無(wú)名的逍遙境界。 3. 這樣短暫的生命才能融入宇宙萬(wàn)物之間才可以得“道”。第31頁(yè)/共37頁(yè) 1. 借用寓言說(shuō)理: 文章借用大量的寓言把“無(wú)所待”的思想寄托于生動(dòng)的形象中,如文中的鯤、鵬、蜩蟬、學(xué)鳩、斥鴳等。 2. 想象豐富,意境開(kāi)闊: 如關(guān)于鯤的神奇變化、鵬的遨游太空,豐富的想象讓文章汪洋恣肆,充滿浪漫主義色彩。

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