逍遙游PPT學(xué)習(xí)課件PPT學(xué)習(xí)教案

1、會(huì)計(jì)學(xué)1 莊子名周，戰(zhàn)國(guó)宋國(guó)蒙（今河南商丘縣東北）人。他繼承和發(fā)展了老子的哲學(xué)思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，世人并稱“老莊”。 他做過(guò)地位卑微的漆園吏。據(jù)莊子中記載，他生活貧困，住在窮閭陋巷，困窘時(shí)織履為生，弄得面黃肌瘦。但據(jù)說(shuō)楚王派人迎他到楚國(guó)去做國(guó)相，他卻拒絕了，說(shuō)是做官戕害人的自然本性，不如在貧賤生活中自得其樂(lè)。 第1頁(yè)/共37頁(yè)第2頁(yè)/共37頁(yè)莊子的思想 屬于主觀唯心主義體系。他片面夸大一切屬于主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，否定客事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。 對(duì)現(xiàn)實(shí)有深刻的

2、認(rèn)識(shí)和尖銳的批判。他指對(duì)現(xiàn)實(shí)有深刻的認(rèn)識(shí)和尖銳的批判。他指出，一切社會(huì)的禮法制度、道德準(zhǔn)則，本質(zhì)上出，一切社會(huì)的禮法制度、道德準(zhǔn)則，本質(zhì)上只是維護(hù)統(tǒng)治的工具。但并不主張以積極的行只是維護(hù)統(tǒng)治的工具。但并不主張以積極的行為來(lái)改變現(xiàn)實(shí)，在政治上主張無(wú)為而治，反對(duì)為來(lái)改變現(xiàn)實(shí)，在政治上主張無(wú)為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度。一切社會(huì)制度。 對(duì)現(xiàn)實(shí)人生持悲觀厭世態(tài)度，因此對(duì)生活對(duì)現(xiàn)實(shí)人生持悲觀厭世態(tài)度，因此對(duì)生活的看法是：一切順應(yīng)自然，的看法是：一切順應(yīng)自然，“安時(shí)處安時(shí)處順順”“”“知其不可奈何而安之若命知其不可奈何而安之若命”。第3頁(yè)/共37頁(yè) 莊子莊子一書(shū)有一書(shū)有5252篇，現(xiàn)存內(nèi)篇篇，現(xiàn)存內(nèi)篇7 7篇

3、，外篇篇，外篇1515篇，雜篇篇，雜篇1111篇，計(jì)篇，計(jì)3333篇。一般認(rèn)為內(nèi)篇為莊篇。一般認(rèn)為內(nèi)篇為莊子著，外篇、雜篇為莊子后學(xué)著。因唐玄宗尊子著，外篇、雜篇為莊子后學(xué)著。因唐玄宗尊莊子為南華真人，故莊子為南華真人，故莊子莊子又稱又稱南華經(jīng)南華經(jīng)。 莊子文章想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言莊子文章想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義藝術(shù)風(fēng)和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格。魯迅說(shuō)：格。魯迅說(shuō)：“其文則汪洋捭闔，儀態(tài)萬(wàn)方，其文則汪洋捭闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。晚周諸子之作，莫能先也?！?第4頁(yè)/共37頁(yè)只鳥(niǎo)，只鳥(niǎo)，海動(dòng)風(fēng)起海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就將時(shí)就將遷往遷往

4、南方。南方。南海就是天然形成的大水池。南海就是天然形成的大水池。n理解：理解：描述鯤鵬的形象描述鯤鵬的形象形體碩形體碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)氣大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。勢(shì)壯美。第5頁(yè)/共37頁(yè)n理解：理解：寫鵬鳥(niǎo)南飛有所待，并以寫鵬鳥(niǎo)南飛有所待，并以“野馬野馬”“”“塵埃塵?！弊霰容^，表明世做比較，表明世間萬(wàn)物都有所待。間萬(wàn)物都有所待。第6頁(yè)/共37頁(yè)那么就只能用那么就只能用小草小草做它的船，放上做它的船，放上一只杯子就一只杯子就貼地貼地了，是水太淺而船了，是水太淺而船太大的緣故。風(fēng)的積聚如果不大，太大的緣故。風(fēng)的積聚如果不大，那么它那么它承載承載巨大的翅膀就沒(méi)有力量。巨大的

5、翅膀就沒(méi)有力量。第7頁(yè)/共37頁(yè)第8頁(yè)/共37頁(yè)第9頁(yè)/共37頁(yè)而上九萬(wàn)里而上九萬(wàn)里”而后才南飛這是不而后才南飛這是不對(duì)的對(duì)的借助的事物大小不同，結(jié)果借助的事物大小不同，結(jié)果也不一樣，也不一樣，也不用去因此而嘲笑也不用去因此而嘲笑誰(shuí)其實(shí)它們都是有所待的，也都誰(shuí)其實(shí)它們都是有所待的，也都不是自由的本質(zhì)是一樣的不是自由的本質(zhì)是一樣的第10頁(yè)/共37頁(yè)第11頁(yè)/共37頁(yè)“大知大知”、“小年小年”與與“大年大年”的的區(qū)別的印證。在篇章上，區(qū)別的印證。在篇章上，與第一段與第一段照應(yīng)照應(yīng);在內(nèi)容上在內(nèi)容上,起到一種強(qiáng)化作用起到一種強(qiáng)化作用,進(jìn)一步解釋說(shuō)明進(jìn)一步解釋說(shuō)明.第12頁(yè)/共37頁(yè)飄然輕巧飄然輕巧，

6、十五日后，十五日后返回返回。他。他對(duì)于對(duì)于招財(cái)納福的事沒(méi)有招財(cái)納福的事沒(méi)有拼命追求拼命追求。這雖。這雖然不用步行，但還是要然不用步行，但還是要憑借憑借風(fēng)風(fēng)力。力。所以說(shuō)：至人無(wú)自我，神所以說(shuō)：至人無(wú)自我，神人無(wú)功利，圣人無(wú)名聲。人無(wú)功利，圣人無(wú)名聲。第13頁(yè)/共37頁(yè)第14頁(yè)/共37頁(yè)第15頁(yè)/共37頁(yè)（這）（代詞，它）（代人，作賓語(yǔ)。）(放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性 )(往，到)動(dòng)詞，到去第16頁(yè)/共37頁(yè)（將要；到、往；海）（將，將要將，將要 ）（將近）（暫且，姑且暫且，姑且 ）（尚且，還尚且，還 ）第17頁(yè)/共37頁(yè)（代詞代詞 ，他，他的）（語(yǔ)氣詞語(yǔ)氣詞 ，加強(qiáng)反問(wèn) ）（副詞，副詞，難

7、道）（語(yǔ)氣詞，表示測(cè)度）語(yǔ)氣詞，表示測(cè)度）（其，通“豈”）表示選擇,還是第18頁(yè)/共37頁(yè) （返）（智）（辨） （能）（又、返）（變）（溟） （陲）第19頁(yè)/共37頁(yè)指出下列句中的活用現(xiàn)象指出下列句中的活用現(xiàn)象1、而后乃今將圖、而后乃今將圖南南。2、奚以之九萬(wàn)里而、奚以之九萬(wàn)里而南南為？為？3 、我騰躍而、我騰躍而上上，不過(guò)數(shù)仞而，不過(guò)數(shù)仞而下下：4、彼于、彼于致致福者福者5、適適莽蒼莽蒼者者方位名詞用做動(dòng)詞 ，向南飛同上方位名詞用做動(dòng)詞，上，向上飛。下，落下致：使到來(lái)形容用做名詞，郊野形容用做名詞，郊野第20頁(yè)/共37頁(yè)第21頁(yè)/共37頁(yè)固定句式固定句式 1其其邪邪?其其邪邪? (選擇句選擇

8、句) 范例講解：其正色邪范例講解：其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪? 2奚以奚以為，為，(表反問(wèn)，哪用表反問(wèn)，哪用呢呢) 范例講解：奚以之九萬(wàn)里而南為范例講解：奚以之九萬(wàn)里而南為 3惡乎惡乎哉哉 (表疑問(wèn)表疑問(wèn)) 范例講解：惡乎待哉范例講解：惡乎待哉 (憑借什么呢憑借什么呢 ）第22頁(yè)/共37頁(yè)第23頁(yè)/共37頁(yè)第24頁(yè)/共37頁(yè)第25頁(yè)/共37頁(yè) 且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。 再說(shuō)全社會(huì)的人都稱贊宋榮子，他卻并不再說(shuō)全社會(huì)的人都稱贊宋榮子，他卻并不因此而更加因此而更加勤勉勤勉；全社會(huì)的人都責(zé)難他，他也；全社會(huì)的人都

9、責(zé)難他，他也并不因此而更為并不因此而更為沮喪沮喪。（這是因?yàn)樗┠苷J(rèn)清。（這是因?yàn)樗┠苷J(rèn)清自我表現(xiàn)與外物的分別，能辨明榮辱的界限，自我表現(xiàn)與外物的分別，能辨明榮辱的界限，至此而至了。他在世上，沒(méi)有至此而至了。他在世上，沒(méi)有拼命追求拼命追求什么。什么。第26頁(yè)/共37頁(yè) 若夫若夫乘乘天地之正，而天地之正，而御御六氣之六氣之辨辨，以，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？第27頁(yè)/共37頁(yè)第28頁(yè)/共37頁(yè)萬(wàn)物皆萬(wàn)物皆“有所待有所待” 萬(wàn)物所待有萬(wàn)物所待有“小大之辯小大之辯” 世人亦世人亦“有所待有所待”（這些都不算（這些都不算“逍遙逍遙游游”）怎樣才算怎樣才算“逍遙游逍遙游” 什么

10、樣的人可以入此境？什么樣的人可以入此境？至人無(wú)已，神人無(wú)功，圣人無(wú)名至人無(wú)已，神人無(wú)功，圣人無(wú)名第29頁(yè)/共37頁(yè)至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。第30頁(yè)/共37頁(yè) 逍遙游表達(dá)了莊子自由的哲學(xué)觀 1. 大到高飛九萬(wàn)里的鵬，小至學(xué)鳩，都是“有所待”的。（待，憑借；依靠） 2. 而只有消滅物我界限，無(wú)所待而游于無(wú)窮，才能達(dá)到無(wú)己，無(wú)功，無(wú)名的逍遙境界。 3. 這樣短暫的生命才能融入宇宙萬(wàn)物之間才可以得“道”。第31頁(yè)/共37頁(yè) 1. 借用寓言說(shuō)理： 文章借用大量的寓言把“無(wú)所待”的思想寄托于生動(dòng)的形象中，如文中的鯤、鵬、蜩蟬、學(xué)鳩、斥鴳等。 2. 想象豐富，意境開(kāi)闊： 如關(guān)于鯤的神奇變化、鵬的遨游太空，豐富的想象讓文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。