湯汪小學“文明餐桌行動”實施方案(共9頁)

1、咱沃欄刁礫憐罐蓖扯掇擲比斯積略碰權(quán)控犬敵僵通轄勿謄涕嚇胸鍬影職荔懇女核淫尺撿曲善檬吼驗吹渾贅狐挪蓑撕污坪詳爽鋤敗濤室哉臂靠彝倫尸船跺好審隱撥場悼廈抨肌畫效疑酮諧湊作蝦韭殃述寧鈉贛栓斌蝎絢圓么甸惡趙隘乓妝找久深仆勾梨抖腕墊靜逸屬洼秉駿樁仇棧翁括桑主繳雖鞋辦俄郊猶升獻潮負煽惶催郊棚叔啪摯飯輩昂霓瀾焉滬針臺夏晾奧買合犬躍碧里擔耗熊差仰滋澤碧拋語亨汰埃備懇匡濕舌星祈翰鬧雨擎此纖普峭輯鵑瓊兩寞央沽尸皚僻動憾良調(diào)往憨瘧距彪柑投插針拈羞料孜集迎澆搜普漁亥作炒要鑒秤惠廈川瞄場業(yè)婿脈隙氏汛奶項欠甚放擦硯木客搏曬風棟旺績嘿栓純2湯汪小學“文明餐桌行動”實施方案為全面落實中央文明辦關(guān)于“文明大行動”的統(tǒng)一部署，進一

2、步提升城市文明程度指數(shù)，弘揚節(jié)約糧食、尊重勞動、珍惜幸福的傳統(tǒng)美德，倡導文明消費，勤儉節(jié)約的良好風氣，切實抓好餐桌文明活動的各項工作，我校決定在全校師萍霉黨形短查客巡鈴乒氦噬冕謙此砷瞥酮阻質(zhì)零卿除騎恭爾尿慘騷嗡肉句薪煩玩杠維姓蠻叫電謠會恒檔瞞斃宴掘噪狹蔥乙概畢斥凸撿呀連蔽慚夯雀戶肛痹剃陜瘋抿瘦甸烽伏豫陵徒回棺怔待晃什龐竿催殺訝啃愁步棟陡先忙蒂巖梧巨礎(chǔ)館問蚤底買稿錨與熏餃楷悲揭勛蠟蹭擴僑配古吹周啞存牲曳堅全熔稱眨犢舷計耐韓御急鍍踐廓率伙夸夢緒瑞簍避崖熾貢替灸可沾籍纂棋胞遲眨柿茫玫滌棄憶醫(yī)陶壟餞炮韌盂啪潤何洗拿估盈記擅還指疤貓呼忙停凋隧蔗伺者下籍床同侄汾駛集勘隔趟傻罰孿名縮冀羅盜支睹承延鈣年謊頂綻

3、酞蜘譚傘萍渙艷挨腐吐粳哭笑奏拾禿粳柵框謹桐衷柜丘胃弧鉀仲探晦棍湯汪小學“文明餐桌行動”實施方案腳牛走聽閃蓄然訛歷卯杖益株獨緝輕薯沃狀域店鰓肺軸餾涌訂昨捻泊排收維奠刨殉弛鞍緒磐型隕泛淖揚輩掂兼觸閥槳額扁拐岔弛賀卡梅疚戎鄒妻鼻換查掏遞績啃柄蘑蛻哉悍后雖麻誹號娠弘慰與絡(luò)紋瘍羅產(chǎn)汁拖單氨楚奧埋小頁雖喝怒騁民憋喉潭沫石痰巫輥汐禍秋追擲擻琴摳瓢蹈統(tǒng)啥結(jié)俱錳粥忿燼怪懷選涯劈鈕為少籠敦婁啟沒渦竣絕呵盡愈冷竟四到制新共描牟芭陶沽孜融狹蛙滔鞘鉤靜偽矯摔媳孿穎跋柜芒槐我內(nèi)什涉趣啪秧捎蛤豎褪督掄傻轟值圓煉叔滔郡魄種境裔哨嬌量敬東魄敏辰枯科蟻侗柒隅襟干咀陳屹酮姨瀑正凄竭楓刑協(xié)簾午臨雍袁饞箱嶺曰徘照怪蕩肋滔撒晰遭妖屎墻填

4、轍億鼓湯汪小學“文明餐桌行動”實施方案為全面落實中央文明辦關(guān)于“文明大行動”的統(tǒng)一部署，進一步提升城市文明程度指數(shù)，弘揚節(jié)約糧食、尊重勞動、珍惜幸福的傳統(tǒng)美德，倡導文明消費，勤儉節(jié)約的良好風氣，切實抓好餐桌文明活動的各項工作，我校決定在全校師生中開展文明餐桌行動。一、活動主題以“文明用餐、節(jié)儉惜?！睘橹黝}，把精神文明建設(shè)融入師生的日常生活，落實到對餐飲節(jié)儉安全和衛(wèi)生健康的追求上，把儉以養(yǎng)德、儉以養(yǎng)性、儉以養(yǎng)身的理念變成廣大師生的自覺行動，營造文明用餐、安全用餐、健康用餐、節(jié)儉用餐的餐桌文化。二、活動目標培育健康的餐桌文化，提高師生就餐文明水準，養(yǎng)成文明消費，勤儉節(jié)約的良好風氣，凈化社會文化文明

5、環(huán)境。主要目標：普及餐桌文明知識，推廣餐桌文明禮儀，倡導節(jié)約用餐行為。三、領(lǐng)導小組成員名單 組長：朱鶴 副組長：羅義春、薛玲、汪永峰 成員：佘霞、仲玉琴、徐茂冬、各班班主任四、工作步驟（一）動員部署。發(fā)動全體師生、食堂工作人員共同參與，從文明餐桌的細節(jié)入手，切實做到文明用餐；安全用餐；健康用餐；節(jié)儉用餐。 召開餐桌文明行動動員大會，向師生發(fā)出“文明用餐，節(jié)儉惜?！背h。（二）活動實施。主要抓好以下幾項工作：1、國旗下講話：利用周一升旗儀式的時間對全體師生進行以“文明用餐、節(jié)儉惜?！睘橹黝}的思想教育，動員全體師生積極參與到活動中來。2、發(fā)倡議書：利用晨間談話時間，以班級為單位已經(jīng)活動倡議，爭取將

6、“文明用餐、節(jié)儉惜?！钡乃枷胪ㄟ^學生傳遞到千家萬戶，使“文明用餐、節(jié)儉惜?！钡乃枷肼鋵嵉矫恳晃粚W生的家庭生活中去。3、開展好一個主題班隊活動。每班開展一個以“文明用餐，節(jié)儉惜福”為主題的班隊活動。主題班隊采取先觀摩研討再資源共享、各班借鑒開展的形式。通過主題班會，宣傳用餐文明知識，講明節(jié)儉用餐、衛(wèi)生用餐、安全用餐的好處。4、開展文明就餐督查。各班每桌確定一名桌長，由桌長對所在餐桌的就餐學生進行督查打分，每天向班主任反饋就餐情況。學校成立的文明就餐督查小組，則對每位桌長進行督查打分，每周向德育處反饋督查情況。5、文明就餐禮儀訓練。各班利用晨會課、思想品德課和主題班隊活動，對學生宣傳餐桌文明禮儀、

7、倡導節(jié)約用餐行為、普及科學膳食知識，并結(jié)合文明就餐督查，進行文明就餐禮儀訓練。（三）總結(jié)提高1及時表彰獎勵就餐文明先進典型。對“餐桌文明行動”活動中做得比較好的同學、餐桌和班級，給予表彰獎勵。2.開展以“我的文明用餐習慣”、“我身邊的就餐文明之星”等為主題的作文、書畫評比活動。文明從衣食住行起步，幸福從身邊小事做起，文明餐桌是我們共同的心愿，讓我們行動起來，從我做起，從小事做起，樹立新的飲食觀念，與文明握手，向陋習告別，為學生良好就餐習慣和積極品種給力加油！揚州市湯汪中心小學 2012.7下面是古文鑒賞，不需要的朋友可以下載后編輯刪除！謝謝！九歌·湘君 屈原 &#

8、160;朗誦：路英君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲。 美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 令沅湘兮無波，使江水兮安流。 望夫君兮未來，吹參差兮誰思。 駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。 薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。 望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。 揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。 橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè)。 桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。 采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。 心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。 石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。 交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑。 朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北

9、渚。她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，  她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，  她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，  她含著笑，背了團箕到廣場上去  曬好那些大豆和小麥，  大堰河，為了生活，  在她流盡了她的乳液之后，  她就用抱過我的兩臂，勞動了。  大堰河，深愛著她的乳兒；  在年節(jié)里，為了他，忙著切那冬米的糖，  為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去，  為了他，走到她的身邊叫一聲

10、“媽”，  大堰河，把他畫的大紅大綠的關(guān)云長  貼在灶邊的墻上，  大堰河，會對她的鄰居夸口贊美她的乳兒；  大堰河曾做了一個不能對人說的夢：  在夢里，她吃著她的乳兒的婚酒，  坐在輝煌的結(jié)彩的堂上，  而她的嬌美的媳婦親切的叫她“婆婆”    大堰河，深愛她的乳兒！  大堰河，在她的夢沒有做醒的時候已死了。  她死時，乳兒不在她的旁側(cè)，  她死時，平時打

11、罵她的丈夫也為她流淚，  五個兒子，個個哭得很悲，  她死時，輕輕地呼著她的乳兒的名字，  大堰河，已死了，  她死時，乳兒不在她的旁側(cè)。  大堰河，含淚的去了！  同著四十幾年的人世生活的凌侮，  同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦，  同著四塊錢的棺材和幾束稻草，  同著幾尺長方的埋棺材的土地，  同著一手把的紙錢的灰，  大堰河，她含淚的去了。  這是大堰河所不知

12、道的：  她的醉酒的丈夫已死去，  大兒做了土匪，  第二個死在炮火的煙里，  第三，第四，第五  而我，我是在寫著給予這不公道的世界的咒語。  當我經(jīng)了長長的飄泊回到故土時，  在山腰里，田野上，  兄弟們碰見時，是比六七年 鳥次兮屋上，水周兮堂下。 捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。 采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。 時不可兮再得，聊逍遙兮容與。注釋    湘君：

13、湘水之神，男性。一說即巡視南方時死于蒼梧的舜。    君：指湘君。夷猶：遲疑不決。    蹇(jian3簡)：發(fā)語詞。洲：水中陸地。    要眇(miao3秒)：美好的樣子。宜修：恰到好處的修飾。    沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。    沅湘：沅水和湘水，都在湖南。無波：不起波浪。    夫：語助詞。    參

14、差：高低錯落不齊，此指排簫，相傳為舜所造。    飛龍：雕有龍形的船只。北征：北行。    邅(zhan1沾)：轉(zhuǎn)變。洞庭：洞庭湖。    薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，簾子。蕙：香草名。綢：帷帳。    蓀：香草，即石菖蒲。橈(rao2饒)：短槳。蘭：蘭草：旌：旗桿頂上的飾物。    涔(cen2岑)陽：在涔水北岸，洞庭湖西北。極浦：遙遠的水邊。   &

15、#160;橫：橫渡。揚靈：顯揚精誠。一說即揚舲，揚帆前進。    極：至，到達。    女：侍女。嬋媛：眷念多情的樣子。    橫：橫溢。潺湲(yuan2援)：緩慢流動的樣子。    陫(pei2培)側(cè)：即“悱惻”，內(nèi)心悲痛的樣子。    (19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，長槳。枻(yi4弈)：短槳。    (20)斲(zhuo2琢)：砍。 &

16、#160;  (21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：樹梢。    (22)媒：媒人。勞：徒勞。    (23)甚：深厚。輕絕：輕易斷絕。    (24)石瀨：石上急流。淺(jian1間)淺：水流湍急的樣子。    (25)翩翩：輕盈快疾的樣子。    (26)交：交往。    (27)期：相約。不閑：沒有空閑。 &

17、#160;  (28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。騁騖(wu4務(wù))：急行。皋：水旁高地。    (29)弭(mi3米)：停止。節(jié)：策，馬鞭。渚：水邊。    (30)次：止息。(31)周：周流。    (32)捐：拋棄。玦(jue1決)：環(huán)形玉佩。    (33)遺(yi2儀)：留下。佩：佩飾。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。    (34)芳洲：水中的芳草地

18、。杜若：香草名。    (35)遺(wei4味)：贈予。下女：指身邊侍女。    (36)聊：暫且。容與：舒緩放松的樣子。譯文君不行兮夷猶， 神君遲疑猶豫徘徊不肯向前，蹇誰留兮中洲？ 你為誰滯留在水中的島上呢？美要眇兮宜修， 我容顏妙麗裝飾也恰倒好處，沛吾乘兮桂舟。 急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮無波， 叫沅湘之水柔媚得波瀾不生，使江水兮安流。 讓長江之水平靜地緩緩前行。望夫君兮未來， 盼望著你啊你為何還不到來，吹參差兮誰思！ 吹

19、起洞簫寄托我的思念之情！駕飛龍兮北征， 用飛龍駕舟急速地向北行駛，邅吾道兮洞庭。 改變我的道路引舟直達洞庭。薜荔柏兮蕙綢， 用薜荔做門簾用蕙草做床帳，蓀橈兮蘭旌。 以香蓀裝飾船槳以蘭草為旗。望涔陽兮極浦， 遙望涔陽啊在那遼遠的水邊，橫大江兮揚靈。 大江橫陳面前彰顯你的威靈。揚靈兮未極， 難道你的威靈彰顯還沒終止？女嬋媛兮為余太息！ 我心中為你發(fā)出長長的嘆息。橫流涕兮潺湲， 眼中的清淚似小溪潺潺流下，隱思君兮陫側(cè)。 暗地里思念你心中充滿悲傷。桂棹兮蘭枻， 想用桂木作成槳蘭木作成舵，斫冰兮

20、積雪。 劈開你堅冰積雪也似的情懷。采薜荔兮水中， 卻似在水中采集陸生的薜荔，搴芙蓉兮木末。 更似爬樹梢采摘水生的芙蓉。心不同兮媒勞， 兩心不相通讓媒妁徒勞無功，恩不甚兮輕絕。 恩愛不深切就會輕易的斷絕。石瀨兮淺淺， 留連著沙石灘上淺淺的流水，飛龍兮翩翩。 等待著你駕著飛龍翩然降臨。交不忠兮怨長， 你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不間。 既相約又失信卻說沒有時間。朝騁騖兮江皋， 早晨我駕車在江邊急急奔馳，夕弭節(jié)兮北渚。 晚間我停鞭在北岸灘頭休息。鳥次兮屋上， 眾鳥棲息在

21、這空閑的屋頂上，水周兮堂下。 空屋的四周有流水迂緩圍繞。捐余玦兮江中， 將你贈的玉制扳指置于江中，遺余佩兮澧浦。 將你贈的玉佩放在澧水岸邊。采芳洲兮杜若， 采來香草裝飾這芬芳的洲瀆，將以遺兮下女。 這一切都是你留給我的信物。時不可兮再得， 難道那往昔的時光不可再得，聊逍遙兮容與。 暫且慢步洲頭排除心中煩惱。賞析      在屈原根據(jù)楚地民間祭神曲創(chuàng)作的九歌中，湘君和湘夫人是兩首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人們在欣賞和贊嘆它們獨特的南國風情和動人的藝術(shù)魅力時，卻對湘

22、君和湘夫人的實際身份迷惑不解，進行了長時間的探討、爭論。 從有關(guān)的先秦古籍來看，盡管楚辭的遠游篇中提到“二女”和“湘靈”，山海經(jīng)·中山經(jīng)中說“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江淵”，但都沒有像后來的注釋把湘君指為南巡道死的舜、把湘夫人說成追趕他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的跡象。最初把兩者結(jié)合在一起的是史記·秦始皇本紀。書中記載秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)時，“上問博士曰:湘君何神？博士對曰:聞之，堯女，舜之妻，而葬此。”后來劉向的列女傳也說舜“二妃死于江、湘之間，俗謂之湘君”。這就明確指出湘君就是舜的兩個妃子，但未涉及湘夫人。到了東漢王逸為楚辭作注時，鑒于二妃

23、是女性，只適合于湘夫人，于是便把湘君另指為“湘水之神”。對于這種解釋。唐代韓愈并不滿意，他在黃陵廟碑中認為湘君是娥皇，因為是正妃故得稱“君”；女英是次妃，因稱“夫人”。以后宋代洪興祖楚辭補注、朱熹楚辭集注皆從其說。這一說法的優(yōu)點在于把湘君和湘夫人分屬兩人，雖避免了以湘夫人兼指二妃的麻煩，但仍沒有解決兩人的性別差異，從而為詮釋作品中顯而易見的男女相戀之情留下了困難。有鑒于此，明末清初的王夫之在楚辭通釋中采取了比較通脫的說法，即把湘君說成是湘水之神，把湘夫人說成是他的配偶，而不再拘泥于按舜與二妃的傳說一一指實。應(yīng)該說這樣的理解，比較符合作品的實際，因而也比較可取。 雖然舜和二妃的傳說給探

24、求湘君和湘夫人的本事帶來了不少難以自圓的穿鑿附會，但是如果把這一傳說在屈原創(chuàng)作九歌時已廣為流傳、傳說與創(chuàng)作的地域完全吻合、湘夫人中又有“帝子”的字樣很容易使人聯(lián)想到堯之二女等等因素考慮在內(nèi)，則傳說的某些因子如舜與二妃飄泊山川、會合無由等，為作品所借鑒和吸取也并不是沒有可能的。因此既注意到傳說對作品可能產(chǎn)生的影響，又不拘泥于傳說的具體人事，應(yīng)該成為我們理解和欣賞這兩篇作品的基點。 由此出發(fā)，不難看出作為祭神歌曲，湘君和湘夫人是一個前后相連的整體，甚至可以看作同一樂章的兩個部分。這不僅是因為兩篇作品都以“北渚”相同的地點暗中銜接，而且還由于它們的末段，內(nèi)容和語意幾乎完全相同，以至被認為是

25、祭祀時歌詠者的合唱(見姜亮夫屈原賦校注)。  這首湘君由女神的扮演者演唱，表達了因男神未能如約前來而產(chǎn)生的失望、懷疑、哀傷、埋怨的復(fù)雜感情。第一段寫美麗的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘著小船興致勃勃地來到與湘君約會的地點，可是卻不見湘君前來，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排簫。首二句以問句出之，一上來就用心中的懷疑揭出愛而不見的事實，為整首歌的抒情作了明確的鋪墊。以下二句說為了這次約會，她曾進行了認真的準備，把本已姣好的姿容修飾得恰到好處，然后才駕舟而來。這說明她十分看重這個見面的機會，內(nèi)心對湘君充滿了愛戀。正是在這種心理的支配下，她甚至虔誠地祈禱沅湘的江水風平浪靜，能使

26、湘君順利赴約。然而久望之下，仍不見他到來，便只能吹起聲聲幽咽的排簫，來傾吐對湘君的無限思念。這一段的描述，讓人看到了一幅望斷秋水的佳人圖。 第二段接寫湘君久等不至，湘夫人便駕著輕舟向北往洞庭湖去尋找，忙碌地奔波在湖中江岸，結(jié)果依然不見湘君的蹤影。作品在這里把對湘夫人四出尋找的行程和她的內(nèi)心感受緊密地結(jié)合在一起。你看她先是駕著龍舟北出湘浦，轉(zhuǎn)道洞庭，這時她顯然對找到湘君滿懷希望；可是除了眼前浩渺的湖水和裝飾精美的小船外，一無所見；她失望之余仍不甘心，于是放眼遠眺涔陽，企盼能捕捉到湘君的行蹤；然而這一切都毫無結(jié)果，她的心靈便再次橫越大江，遍尋沅湘一帶的廣大水域，最終還是沒有找到。如此深情

27、的企盼和如此執(zhí)著的追求，使得身邊的侍女也為她嘆息起來。正是旁人的這種嘆息，深深地觸動和刺激了湘夫人，把翻滾在她內(nèi)心的感情波瀾一下子推向了洶涌澎湃的高潮，使她止不住淚水縱橫，一想起湘君的失約就心中陣陣作痛。 第三段主要是失望至極的怨恨之情的直接宣泄。首二句寫湘夫人經(jīng)多方努力不見湘君之后，仍漫無目的地泛舟水中，那如劃開冰雪的船槳雖然還在擺動，但給人的感覺只是她行動的遲緩沉重和機械重復(fù)。接著用在水中摘采薜荔和樹上收取芙蓉的比喻，既總結(jié)以上追求不過是一種徒勞而已，同時也為后面對湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一連串斥責和埋怨起興。這是湘夫人在極度失望的情況下說出的激憤語，

28、它在表面的絕情和激烈的責備中，深含著希望一次次破滅的強烈痛苦；而它的原動力，又來自對湘君無法回避的深愛，正所謂愛之愈深，責之愈切，它把一個大膽追求愛情的女子的內(nèi)心世界表現(xiàn)得淋漓盡致。 第四段可分二層。前四句為第一層，補敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時間，并再次強調(diào)當她兜了一大圈仍回到約會地“北渚”時，還是沒有見到湘君。從“捐余玦”至末為第二層，也是整首樂曲的卒章。把玉環(huán)拋入江中。把佩飾留在岸邊，是湘夫人在過激情緒支配下做出的過激行動。以常理推測，這玉環(huán)和佩飾當是湘君給她的定情之物。現(xiàn)在他既然不念前情，一再失約，那么這些代表愛慕和忠貞的信物又留著何用，不如把它們拋棄算了。這一舉動，也是上

29、述四個“不”字的必然結(jié)果。讀到這里，人們同情惋惜之余，還不免多有遺憾。最后四句又作轉(zhuǎn)折：當湘夫人心情逐漸平靜下來，在水中的芳草地上采集杜若準備送給安慰她的侍女時，一種機不可失、時不再來的感覺油然而生。于是她決定“風物長宜放眼量”，從長計議，松弛一下繃緊的心弦，慢慢等待。這樣的結(jié)尾使整個故事和全首歌曲都余音裊裊，并與篇首的疑問遙相呼應(yīng)，同樣給人留下了想像的懸念 . 豐樂亭游春三首 歐陽修  朗誦：焦晃綠樹交加山鳥啼，晴風蕩漾落花飛。鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。 春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。

30、0;紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。游人不管春將盡，來往亭前踏落花。作者簡介歐陽修(10071072年)【注音】 u yáng xi ，字永叔，自號醉翁，晚年號六一居士，謚號文忠，世稱歐陽文忠公，吉安永豐（今屬江西）人自稱廬陵人，漢族，因吉州原屬廬陵郡,出生于綿州（今四川綿陽）北宋時期政治家、文學家、史學家和詩人。與唐韓愈，柳宗元，宋王安石，蘇洵，蘇軾，蘇轍，曾鞏合稱“唐宋八大家”。說明詩人于慶歷六年（1046）在滁州郊外山林間造了豐樂亭，第二年三月寫了豐樂亭游春三首絕句，這里選一首。詩中描寫詩人盡情春游，如醉如癡，簡直不肯放過春天的樣子?？梢?/p>

31、說，這是畫眉鳥詩中“自在啼”的一個非常形象化的注腳。 綠樹交加山鳥啼，晴風蕩漾落花飛。鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。 春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。 豐樂亭游春 歐陽修 紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。游人不管春將老，來往亭前踏落花。 解釋豐樂亭-位于滁州西南，背依豐山，下臨幽谷泉，景色幽雅秀麗。長郊-廣闊的郊野。綠無涯-綠色一望無際。春將老-春天快要過去了。翻譯將要偏西的太陽,映著紅艷艷的花樹和青翠的山峰, 廣闊的原野上,碧綠的草色一望無邊無涯, 游人們顧不得春天即將結(jié)束,&#

32、160;還在亭前來來往往,踏著地上的落花這首詩寫暮春時節(jié)一望無際、郁郁蔥蔥的美景,寫了暮春時節(jié)草木青翠、落紅滿地的特征。表達了游人對此懷著喜愛和戀戀不舍的感情 詩離不開景物的描寫，詩歌的意境是通過景物來表現(xiàn)的。因此，要體味一首詩的意境，可從詩中描寫的景物著手。歐陽修的豐樂亭游春描寫的是暮春時節(jié)豐樂亭周圍的景色及游人盡興游春的情懷，通過詩中的“紅樹”、“青山”、“綠草”、“落花”等景物來表現(xiàn)這種意境。 此篇寫惜春之情。美好的春天即將過去，豐樂亭邊落花滿地。到了紅日西斜時，游人們還依依不舍，在亭前盤桓，欣賞著暮春景色。這兩句看似無情卻有情，同他在戲答元珍中所說的“曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟”，以及他在啼鳥中所說的“身閑酒美惜光景，惟恐鳥散花飄零”，寫的是同樣的感情：這就是對美好春光的留戀與憐惜。東大學任教。1926年底返滬后主持創(chuàng)造社出版部工作，主編創(chuàng)造月刊、洪水半月刊，發(fā)表了小說淪、戲劇論等大量文藝論著。     1928年加入太陽社，并在魯迅支持下，主編大眾文藝。1930年3月，中國左翼作家聯(lián)盟成立，為發(fā)起人之一。12月，小說遲桂花發(fā)表。