江西省奉新一中2013-2014學(xué)年高二下學(xué)期期末語(yǔ)文試卷及答案

1、奉新一中2013-2014學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文（本試卷滿(mǎn)分為150分 考試時(shí)間為150分鐘）一、（18分，每小題3分）1下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的讀音正確的一項(xiàng)是A縈紆( y ) 饑饉（jn） 翠蔓(màn) 不悱（fi）不發(fā)B木鐸（duó） 慍 (yùn)色 霰雪(xiàn) 直欄橫檻(kn) C朝覲 （jìn） 悲慟（tòng） 玉簟 (diàn) 莞（wn）爾而笑D薜荔(bì) 問(wèn)難(nàn) 跣(x)行 驚風(fēng)亂飐(zhn) 2下列詞語(yǔ)中，書(shū)寫(xiě)規(guī)范正確的一組是（ ）A飄飖 株連 見(jiàn)危授命 智勇多

2、困于所溺 B躁熱 齟齬 報(bào)怨以德 石破天驚逗秋雨C流弊 蘊(yùn)藉 廊腰縵回 雕欄玉器應(yīng)猶在 D綿密 寒砧 殺生成仁 日月驚天，江河行地3依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)氖牵?）中國(guó)夢(mèng)不是 ，但圓夢(mèng)之途絕不輕松，既需要盡力而為、量力而行、 ，更需要克勤克儉、辛勤勞動(dòng)，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，不斷滿(mǎn)足民生之需、不斷增進(jìn)民生 。夢(mèng)想成真，民生改善是最好 。A空中樓閣 步步為營(yíng) 福利 注解B虛無(wú)縹緲 循序漸進(jìn) 福祉 詮釋 C虛無(wú)縹緲 步步為營(yíng) 福利 注解 D空中樓閣 循序漸進(jìn) 福祉 詮釋4下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ ）A為滿(mǎn)足與日俱增的客流運(yùn)輸需求，緩解地鐵線路載客，近日，武漢地鐵2號(hào)線擬再增新車(chē)上線運(yùn)營(yíng)

3、，并向南延長(zhǎng)至高新六路。B聯(lián)合國(guó)安理會(huì)能否主持公道，能否及時(shí)阻止他國(guó)干擾敘利亞內(nèi)政，這對(duì)敘利亞國(guó)內(nèi)局勢(shì)的穩(wěn)定起著積極的作用。 C國(guó)防科工局昨天正式宣布，12日下午，“玉兔”號(hào)月球車(chē)受光照成功自主喚醒；此前，嫦娥三號(hào)著陸器于11日實(shí)現(xiàn)自主喚醒，進(jìn)入第三個(gè)月晝工作期。D千龍訊（通訊員 劉辰）：20余家來(lái)自西城區(qū)的老字號(hào)企業(yè)參展，其中最受人矚目的就是慶豐包子，很多高雄居民慕名而來(lái)，早早就在攤位前排起了長(zhǎng)龍。5.將下面五句詩(shī)刪去一句，再把余下的排序組成七絕（原詩(shī)為三衢道中，曾幾作），順序正確的一項(xiàng)是( ) 綠陰不減來(lái)時(shí)路 梅子黃時(shí)日日晴 秋水蘆花一片明 添得黃鸝四五聲 小溪泛盡卻山行 A. B. C.

4、 D. 6.下列各項(xiàng)中，對(duì)作品故事情節(jié)的敘述，不正確的一項(xiàng)是()A令尹子文，多次擔(dān)任宰相而沒(méi)有露出得意的神色，多次被免職也不懊惱。每次免職時(shí)，他都能認(rèn)真做好交接工作。（論語(yǔ)）B在高老太爺?shù)纳昭鐣?huì)上，馮樂(lè)山提出把自己的侄孫女許配給覺(jué)民，高家順理成章地接受了這門(mén)親事。覺(jué)民知道此事后，堅(jiān)決不同意，甚至不惜頂撞高老太爺而離家出走。 （家） C“身長(zhǎng)七尺，細(xì)眼長(zhǎng)髯好游獵，喜歌舞，有權(quán)謀，多機(jī)變?！薄吧黹L(zhǎng)八尺，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢(shì)如奔馬。”“髯長(zhǎng)二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉?！边@三處寫(xiě)的分別是劉備、張飛、關(guān)羽。（三國(guó)演義）D堂吉訶德在路上遇見(jiàn)一輛運(yùn)載獅子的車(chē)輛，他想與獅子較量一番

5、，便用長(zhǎng)槍逼管獅人打開(kāi)籠門(mén)，但這匹體格雄壯的獅子對(duì)他的冒犯滿(mǎn)不在乎，不但沒(méi)有沖出獅籠，反而掉轉(zhuǎn)身子，慢吞吞、懶洋洋地又躺下了。（堂吉訶德） 二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成79題中華傳統(tǒng)與生態(tài)文明多少年來(lái),我們一直追隨著西方的腳步走。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后開(kāi)始“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”學(xué)技術(shù);甲午戰(zhàn)敗后轉(zhuǎn)學(xué)制度;戊戌變法失敗后,“辛亥革命”推翻帝制建立民國(guó),但中國(guó)仍然沒(méi)有擺脫困境,這便使國(guó)人特別是精英們認(rèn)定是中國(guó)的思想文化有問(wèn)題,于是徹底否定自身傳統(tǒng),走上器物、制度、理念全盤(pán)西化之路。中國(guó)改革開(kāi)放30年取得了西方100多年的經(jīng)濟(jì)成果,而西方100多年的環(huán)境污染在中國(guó)30年間集中體現(xiàn)。這次全球金融危機(jī)說(shuō)明,中

6、國(guó)如果繼續(xù)西方工業(yè)文明的老路,那只能是死路一條,因?yàn)橹袊?guó)的人口資源環(huán)境的基礎(chǔ)比西方要差很多。所以,這次危機(jī)給了我們一次重新審視西方工業(yè)文明和我們自己文化傳統(tǒng)的大好機(jī)會(huì)。五千年中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流,是儒、釋、道三家。它們都在追求人與自然的和諧統(tǒng)一。在它們的共同作用下,中華民族形成了自己獨(dú)特的文化體系,那就是“中”、“和”、“容”,即中庸、和諧、包容。儒家講求“仁民愛(ài)物”,即人與人、人與物之間,猶如同胞手足,朋友兄弟,萬(wàn)物一體而相互仁愛(ài)。主張?zhí)斓兰慈说?天地生生之德的道德意義和倫理價(jià)值,需要人來(lái)實(shí)現(xiàn),人恰恰可以由“盡心”而“知性”,由“知性”而“應(yīng)天”,所謂“盡人事而知天命”,正根源于此。當(dāng)然,過(guò)分

7、強(qiáng)調(diào)“天命”,會(huì)忽視人類(lèi)改造自然、利用自然為人類(lèi)服務(wù)的一面。需要特別指出,儒家傳統(tǒng)中還有一支主張“天人交勝”的流派,其代表人物有荀子、王夫之等,他們認(rèn)為一方面應(yīng)當(dāng)發(fā)揮主觀能動(dòng)精神,充分運(yùn)用自然規(guī)律;另一方面又要看到人的有限性,遵循自然天道的正常規(guī)律,實(shí)現(xiàn)二者的協(xié)調(diào)發(fā)展。道家崇尚“自然”,希望通過(guò)“道法自然”實(shí)現(xiàn)人道契合、人道為一。認(rèn)為萬(wàn)物與人既是平等又是相互聯(lián)系的,反對(duì)人為、機(jī)心,主張順道而為,復(fù)歸于樸,提倡一種“天地有大美而不言”、“獨(dú)與天地精神相往來(lái)”的生命境界。佛教雖為外來(lái)文化,但很好地實(shí)現(xiàn)了與中國(guó)本土文化的融合,最有中國(guó)特色的莫過(guò)于禪宗。禪宗集中體現(xiàn)了對(duì)天人合一觀念的理解,對(duì)中華道德禮

8、義的吸收和對(duì)簡(jiǎn)樸生活方式的認(rèn)同。佛教提出“佛性”為萬(wàn)物本原,萬(wàn)物之差別僅是佛性的不同表現(xiàn),其本質(zhì)乃是佛性的統(tǒng)一,眾生平等,“山川草木,悉皆成佛”。這些價(jià)值觀在現(xiàn)實(shí)制度和生活中就具體落實(shí)為一個(gè)“度”字?！岸取本褪欠执?就是節(jié)制,就是禮數(shù),就是平衡,就是和諧。它不僅是中國(guó)政治智慧,也是中國(guó)人的生活智慧,更是中國(guó)生態(tài)智慧的凝練表達(dá)。這種智慧不光存在于圣賢典籍中,還通過(guò)家族和禮儀牢牢地在基層社會(huì)中扎下了根,這也是中華傳統(tǒng)特別偉大的一點(diǎn)。在傳統(tǒng)社會(huì)中,大到國(guó)家制度、施政方針,小到士農(nóng)工商、琴棋書(shū)畫(huà),古代圣賢典籍中四書(shū)五經(jīng)的大道和世俗官民生活中的小道融會(huì)貫通,相輔相成,共同構(gòu)成了根深葉茂的參天大樹(shù)。不追求

9、物質(zhì)享受的最大化,而是追求生命之美和人生意境,使得生態(tài)文明中的日常生活超越了現(xiàn)實(shí)的功利追求。這些生活實(shí)踐看似涓涓細(xì)流,卻共同匯成了生態(tài)文明所需要的健康文明的生活方式。這種從容有度的生活方式通過(guò)節(jié)制人的無(wú)限欲望,追求充實(shí)飽滿(mǎn)的精神追求,能夠糾正西方工業(yè)文明所帶來(lái)的消費(fèi)主義和虛無(wú)主義的種種錯(cuò)誤。7.根據(jù)原文的內(nèi)容，下列表述正確的一項(xiàng)是（ ）A. 這次全球金融危機(jī)說(shuō)明，中國(guó)不能走工業(yè)化的道路，那只能是死路一條，因?yàn)橹袊?guó)的人口資源環(huán)境的基礎(chǔ)比西方要差很多。B. 儒家講求“仁民愛(ài)物”，即人與人、人與物之間，猶如同胞手足，朋友兄弟。主張?zhí)斓兰慈说?，?qiáng)調(diào)人事，主張發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。C.五千年中國(guó)傳統(tǒng)文化的

10、主流是儒、釋、道三家，而它們的宗旨和追求是完全一樣的。D. 荀子、王夫之等人認(rèn)為一方面應(yīng)當(dāng)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)精神，充分運(yùn)用自然規(guī)律，另一方面又要看到人的有限性，要尊重自然規(guī)律，二者的地位和作用是相等的。8.下列各項(xiàng)的理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A.從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后開(kāi)始“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”學(xué)技術(shù)，到徹底否定自身傳統(tǒng)，走上器物、制度、理念全盤(pán)西化之路，都是因?yàn)閲?guó)人特別是精英們認(rèn)定是中國(guó)的思想文化有問(wèn)題。B.作為外來(lái)文化的佛教，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的磨合，終于實(shí)現(xiàn)了與中國(guó)本土文化的融合，演變成了最具中國(guó)特色的禪宗。C. 一個(gè)“度”字不僅表現(xiàn)了中國(guó)政治智慧，也體現(xiàn)了中國(guó)人的生活智慧，因而也是中國(guó)生態(tài)智慧的凝練表達(dá)。D

11、.從某種角度上說(shuō)，全球金融危機(jī)也是中國(guó)謀求更好的發(fā)展的一個(gè)機(jī)遇。9.根據(jù)原文提供的信息，下列表述不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 中國(guó)改革開(kāi)放30年取得了西方100多年的經(jīng)濟(jì)成果，也集中體現(xiàn)了西方100多年的環(huán)境污染的事實(shí)告訴我們：中國(guó)不能不顧現(xiàn)有國(guó)情繼續(xù)走西方工業(yè)文明的老路。B. 以儒、釋、道為主流的中國(guó)傳統(tǒng)文化在追求人與自然和諧統(tǒng)一的過(guò)程中形成了以中庸、和諧、包容為主要內(nèi)容的獨(dú)特的文化體系。C. “度”體現(xiàn)出的智慧不光存在于圣賢典籍中，還通過(guò)家族和禮儀牢牢地在基層社會(huì)中扎下了根，這也是中華民族特別偉大的原因。D. 生態(tài)文明需要一種從容有度的健康文明的生活方式。它可以節(jié)制人的無(wú)限欲望，使人追求充實(shí)飽

12、滿(mǎn)的精神追求，它比工業(yè)文明更為先進(jìn)。三、(9分，每小題3分)余村居無(wú)事，喜釣游。釣之道未善也，亦知其趣焉。當(dāng)初夏、中秋之時(shí)，蚤食后出門(mén)，而望見(jiàn)村中塘水，晴碧泛然，疾理釣絲，持籃而往。至乎塘岸，擇水草空處投食其中，餌釣而下之，蹲而視其浮子，思其動(dòng)而掣之，則得大魚(yú)焉。無(wú)何，浮子寂然，則徐牽引之，仍自寂然；已而手倦足疲，倚竿于岸，游目而視之，其寂然者如故。蓋逾時(shí)始得一動(dòng)，動(dòng)而掣之則無(wú)有。余曰：“是小魚(yú)之竊食者也，魚(yú)將至矣?！庇钟鈺r(shí)動(dòng)者稍異，掣之得鯽，長(zhǎng)可四五寸許。余曰：“魚(yú)至矣，大者可得矣！”起立而伺之，注意以取之，間乃一得，率如前之魚(yú)，無(wú)有大者。日方午，腹饑思食甚，余忍而不歸以釣。見(jiàn)村人之田者，皆

13、畢食以出，乃收竿持魚(yú)以歸。歸而妻子勞問(wèn)有魚(yú)乎？余示以籃而一相笑也。乃飯后仍出，更詣別塘求釣處，逮暮乃歸，其得魚(yú)與午前比。或一日得魚(yú)稍大者某所，必?cái)?shù)數(shù)往焉，卒未嘗多得，且或無(wú)一得者。余疑釣之不善，問(wèn)之常釣家，率如是。嘻！此可以觀矣。吾嘗試求科第官祿于時(shí)矣，與吾之此釣有以異乎哉？其始之就試有司也，是望而往，蹲而視焉者也，其數(shù)試而不遇也，是久未得魚(yú)者也；其幸而獲于學(xué)官、鄉(xiāng)舉也，是得魚(yú)之小者也；若其進(jìn)于禮部，吏于天官，是得魚(yú)之大，吾方數(shù)數(shù)釣而又未能有之者也。然而大之上有大焉得之后有得焉勞神僥幸之門(mén)忍苦風(fēng)塵之路終身無(wú)滿(mǎn)意時(shí)老死而不知休止求如此之日暮歸來(lái)而博妻孥之一笑豈可得耶？夫釣，適事也，隱者之所游也，

14、其趣或類(lèi)于求得。終焉少系于人之心者，不足可欲故也。吾將唯魚(yú)之求，而無(wú)他釣焉，其可哉！（清吳敏樹(shù)說(shuō)釣）注：天官：吏部列六部之首，后世因以“天官”為吏部的通稱(chēng)。吏部掌全國(guó)官吏之任免、考課、升降、調(diào)動(dòng)等事。10對(duì)下列句子中加點(diǎn)字的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）A蚤食后出門(mén) 蚤：通“早”B思其動(dòng)而掣之掣：拉C其始之就試有司也就：到，前往D其得魚(yú)與午前比 比：比較11下列各組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法都相同的一組是（ ）A疾理釣絲，持籃而往拔劍撞而破之B而無(wú)他釣焉，其可哉 其皆出于此乎 C乃收竿持魚(yú)以歸 至東城，乃有二十八騎D吾將唯魚(yú)之求 蚓無(wú)爪牙之利四、（31分）13把文言閱讀材料中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)

15、。（12分）（1）無(wú)何，浮子寂然，則徐牽引之，仍自寂然（4分）譯： （2）乃飯后仍出，更詣別塘求釣處，逮暮乃歸。（4分）譯： （3）夫釣，適事也，隱者之所游也，其趣或類(lèi)于求得。（4分）譯： 14閱讀下面這首宋詩(shī)，按要求回答問(wèn)題。（8分）除夜自石湖歸苕溪 (其七)姜夔笠澤茫茫雁影微，玉峰重疊護(hù)云衣。長(zhǎng)橋寂寞春寒夜，只有詩(shī)人一舸歸?！咀ⅰ拷缬诮B熙二年(1191)冬，到石湖范成大處做客，除夕晚上乘船回家，途中寫(xiě)下了十首七絕。此為第七首，描寫(xiě)詩(shī)人只身夜渡太湖的情景。笠澤：指太湖。長(zhǎng)橋：指垂虹橋，北宋時(shí)建，在今江蘇吳江市。（1）這首詩(shī)描繪了一幅什么樣的畫(huà)面？請(qǐng)簡(jiǎn)要描述并概括。（4分）答：_ （2）詩(shī)中

16、的“雁影”與作者的心境有什么聯(lián)系？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）答：_ 15古詩(shī)文填空。(8分)（1）子曰： ，非道弘人。子曰： ，則遠(yuǎn)怨矣。(論語(yǔ))（2）君子去仁，_？_,造次必于是，顛沛必于是。（論語(yǔ)）Z#X#X#K（3）開(kāi)瓊筵以坐花， ，不有佳詠， ？（李白春夜宴序）（4） ，與佳期兮夕張。 ，罾何為兮木上。（屈原湘夫人）16.巴黎圣母院中，百合花注意到山羊的脖子上掛著一個(gè)皮做的繡花小荷包，便問(wèn)吉卜賽女郎說(shuō)：“那是啥東西?”吉卜賽女郎抬起一雙大眼睛望著她，鄭重其事地應(yīng)道：“那是我的秘密?！?請(qǐng)說(shuō)說(shuō)后來(lái)愛(ài)斯美拉達(dá)的這個(gè)“秘密”是什么？又是怎樣暴露的？（3分） 五、（18分） 閱讀下面的文字

17、，完成1719題。好望角連俊超老人劃著船向岸邊駛來(lái)。我踏上船板，船身晃蕩了幾下，蕩出去一層層細(xì)密的波紋。我回頭朝岸邊望去，老人問(wèn)：“岸邊像什么?”我盯著那個(gè)凸出的尖端，想給老人一個(gè)精當(dāng)?shù)谋扔?。他?lè)呵呵地說(shuō)：“非洲好望角!”我愣住了。老人臉上流露出一絲詭秘的笑：“跟好望角長(zhǎng)得一模一樣!”我不解地問(wèn)：“您到過(guò)好望角?”老人呵呵一笑：“非洲那個(gè)我倒是沒(méi)去過(guò)，但我現(xiàn)在不整天都在好望角嗎?”他將目光送到了遠(yuǎn)處的河岸。河水嘩嘩地響。河上無(wú)風(fēng)。蘆葦叢簇挺立?！拔倚〉臅r(shí)候，在一本地圖冊(cè)上看到了這個(gè)地名。當(dāng)時(shí)我就想，長(zhǎng)大后一定到好望角，看看那里到底是個(gè)啥樣子!可我連小學(xué)都沒(méi)讀完，日本鬼子就扛著槍進(jìn)村了。人們四處

18、逃難，我和爹娘跑散了。后來(lái)，我就參軍打鬼子、打老蔣，差不多把山南海北都跑遍了。那本地圖冊(cè)一直揣在懷里，行軍或休息時(shí)總把手放在胸口上摸一摸?！崩先苏f(shuō)著，掏出一本面黃肌瘦的小冊(cè)子中間破了個(gè)圓圓的洞。有一頁(yè)折起一角，翻到那頁(yè)，好望角的浪潮就從灰黃粗糙的紙頁(yè)上拍打了出來(lái)，我似乎聞到了成腥的海浪氣息?！斑@怎么破了一個(gè)洞啊?”老人笑了笑，眼角的皺紋親密地?cái)D到一起，說(shuō)：“鬼子槍子打的，還在我肚子上打了一個(gè)洞?！崩先宋⑿χ嗣《亲?，“解放后我買(mǎi)了很多書(shū)，我想，只要把書(shū)念成了，遲早會(huì)被國(guó)家派到國(guó)外學(xué)習(xí)?？蓵?shū)沒(méi)讀多少，又是革命什么的，干脆不念了。這輩子就沒(méi)有念書(shū)的命。那年我托人說(shuō)了個(gè)媳婦成了家。我想，這好望角

19、啊，它就在這張書(shū)頁(yè)里，世上壓根兒就沒(méi)有!”老人向遠(yuǎn)處望了一眼，“可后來(lái)我兒子非說(shuō)，好望角就在非洲南端。”“你兒子?”這時(shí)，一只白色水鳥(niǎo)從蘆葦叢中飛來(lái)，落在了我們小船上。老人伸手撫摸著，呵呵地笑了起來(lái)：“是啊，后來(lái)有了個(gè)兒子。不光我兒子說(shuō)有，連這家伙也呱呱叫著，一個(gè)勁地說(shuō)有，呢。”水鳥(niǎo)果真朝他吆喝了起來(lái)。老人從口袋里抓出一把米粒，丟在船板上。水鳥(niǎo)啄了一陣，在老人頭頂飛旋了兩圈，飛回了蘆葦叢。那里傳來(lái)了很多鳥(niǎo)嬉戲的鳴叫聲。老人激動(dòng)地說(shuō)：“兒子很爭(zhēng)氣，考上了大學(xué)，后來(lái)恰好到非洲工作。那次他差點(diǎn)就把我接過(guò)去看好望角了?！崩先说氖治⑽㈩潉?dòng)了一下，然后深深吸了一口氣，又緩緩呼了出來(lái)。河上起了一陣風(fēng)，吹得蘆

20、葦沙沙地響。老人輕輕地?fù)u了搖頭：“他在非洲被當(dāng)?shù)厝私o綁了。老婆子一聽(tīng)就暈了過(guò)去。她在床上躺了半年，我想了各種辦法騙她，可她就是想走了，誰(shuí)也攔不住。一個(gè)人有一個(gè)人的命?！崩先说闹v述純凈如清澈的河水。“老婆子一走我就覺(jué)得院子太大了，就像穿了一條肥褲子一樣老是那種松松垮垮的感覺(jué)。有時(shí)候又覺(jué)得院子太小了，壓得我胸悶。那天我走到村外，在河邊一直坐到傍晚。日頭把整條河照得黃燦燦的，我跳進(jìn)河里，游了很遠(yuǎn)?；仡^一看，他娘的!河岸跟地圖冊(cè)上畫(huà)得一模一樣。這不就是好望角嗎?我盼了一輩子好望角，竟在家門(mén)口找到它了。我哇哇地叫喊了起來(lái)，讓老鼻涕眼淚也痛快了一回”老人哈哈笑了起來(lái)，笑聲隨著波紋微微蕩漾。“現(xiàn)在我啥也不想

21、了，我劃劃槳，喂喂鳥(niǎo)，整天都能看到好望角，自在得很!”老人的臉龐像天空一樣明凈而深遠(yuǎn)夕陽(yáng)正紅，映得老人滿(mǎn)身古銅色。17去看“好望角”，是老船夫一生的追求。請(qǐng)概括他人生各階段有關(guān)這一追求的具體內(nèi)容。（6分） 18老船夫是一個(gè)什么樣的人？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分） 19小說(shuō)中穿插的景物描寫(xiě)有哪些作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分） 六（15分）語(yǔ)言綜合表達(dá)題。20. （一）先秦諸子選讀中有這么一個(gè)故事：楚狂接輿歌而過(guò)孔子，曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。（二）孔子下車(chē)，蓋知為異人，欲告之以救世之義圣人之優(yōu)容接引，亦可見(jiàn)焉。 康

22、有為論語(yǔ)注【注】：優(yōu)容接引：意思是孔子面對(duì)接輿責(zé)備，依然下車(chē)寬容地接見(jiàn)接輿。結(jié)合上面兩則材料，請(qǐng)你展開(kāi)合理的想象，如果接輿沒(méi)離開(kāi)，孔子在接輿面前會(huì)如何闡述自己的救世之義呢？要求：（1）以議論為主要表達(dá)方式，并運(yùn)用描寫(xiě)的手法寫(xiě)出孔子當(dāng)時(shí)的神情和動(dòng)作；（2）運(yùn)用比喻和排比的修辭手法；（3）以“天下有道，丘不與易也”作為結(jié)尾；（4）結(jié)構(gòu)相對(duì)完整，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、連貫、得體；（5）不少于200字。七（50分）21閱讀下面的材料，根據(jù)要求完成作文。央視主持人白巖松在領(lǐng)取第九屆長(zhǎng)江獎(jiǎng)后說(shuō)過(guò)這樣一句話：“萬(wàn)眾歡騰的時(shí)候，要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)；一片沉寂時(shí)，要勇敢地說(shuō)出自己的心聲?！?以上這句話引起了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的

23、體驗(yàn)和感悟，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇文章。要求：（1）寫(xiě)記敘文或議論文；（2）不得套作，不得抄襲；（3）不少于700字。8. D（A. “洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”學(xué)技術(shù)沒(méi)有使中國(guó)擺脫困境，導(dǎo)致國(guó)人特別是精英們認(rèn)定是中國(guó)的思想文化有問(wèn)題，然后就徹底否定自身；.“佛教演變成為禪宗”有誤；C.原文為遞進(jìn)關(guān)系而非因果關(guān)系。）9.C（因果關(guān)系不成立）三分）【參考譯文】我在村中居住，閑來(lái)無(wú)事，喜愛(ài)釣魚(yú)游玩。釣魚(yú)的技術(shù)雖不好，然而卻了解其中的樂(lè)趣。在初夏、中秋的時(shí)候，吃完早飯后，走出家門(mén)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)村中的池塘，天氣晴朗，水面上碧波蕩漾，趕快回家整理出釣竿，拿著籃子前去。到了池塘的岸邊，選擇水中草少的地方，投下魚(yú)吃的食物，

24、然后將餌料放置在魚(yú)鉤上垂入水中，蹲著看那浮子，想著當(dāng)它動(dòng)時(shí)，急忙拉竿，就會(huì)釣到大魚(yú)。不久，看到浮標(biāo)沒(méi)有一點(diǎn)兒動(dòng)靜，就慢慢地拉動(dòng)它，但它仍舊沒(méi)有動(dòng)靜；不一會(huì)兒手腳就疲倦了，在岸上放穩(wěn)魚(yú)竿，轉(zhuǎn)動(dòng)眼睛看一看浮子，它靜得和先前一樣。好久浮子才開(kāi)始動(dòng)了一動(dòng)，見(jiàn)有動(dòng)靜我急忙抬起魚(yú)竿卻什么也沒(méi)有。我說(shuō)：“這是想偷吃魚(yú)食的小魚(yú)，大魚(yú)就要來(lái)了?！庇诌^(guò)了一段時(shí)間，浮子動(dòng)得稍有些不同，于是拉起魚(yú)竿，釣到一條鯽魚(yú)，約四五寸長(zhǎng)。我說(shuō)：“魚(yú)已經(jīng)到了，可以釣得大魚(yú)了！”于是站起身來(lái)等候大魚(yú)上鉤，集中注意力，希望可以得到它，其間又有釣到的魚(yú)，和先前釣得的相差無(wú)幾，并沒(méi)有釣得大魚(yú)。到了中午，肚中饑餓很想吃飯，可為了釣魚(yú)，我忍著饑餓不回去吃飯。見(jiàn)到村中在田間勞動(dòng)的人都吃完飯之后又出來(lái)勞作，才收起魚(yú)竿提著魚(yú)回家?；丶液笃拮用?wèn)是否釣到魚(yú)了，我向她搖搖籃子對(duì)她笑一笑。于是飯后仍舊出去，又到其他的池塘找地方垂釣，待到日落之后才回家，釣到的魚(yú)和早上的差不多。有的時(shí)候，在一個(gè)地方釣的魚(yú)較平時(shí)稍大，必定會(huì)多次到那個(gè)地方垂釣，最終也沒(méi)有比以