新淡泊高二作文記敘文（清風(fēng)）

1、淡泊高二作文記敘文淡泊,是一種純粹的感覺(jué)。一份遠(yuǎn)離名利、是非、欲望的清澈心智。那么淡泊高二作文我們要怎么寫(xiě)呢?下面xx給大家分享淡泊高二作文記敘文的內(nèi)容,希望能夠幫助大家!淡泊高二作文記敘文1“非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”這是諸葛亮誡子書(shū)中的至理名言,也是諸葛亮一生為人處世的寫(xiě)照。從古至今,視名利為生命的全部的人不在少數(shù),但視名利為過(guò)眼云煙的人更數(shù)不勝數(shù)，那些經(jīng)典的人生格言無(wú)一不闡述出淡泊名利的賢人雅士高尚風(fēng)范。人生，能夠做到視名利為糞土的,定是非常的大氣無(wú)私，因?yàn)椋词嵌苁氐米〖拍?，遠(yuǎn)離塵世，將一切的功名利祿拋灑腦后的心態(tài)。曹雪芹在紅樓夢(mèng)中，用一首“好了歌”，寫(xiě)出了世事功利不過(guò)是眼

2、閉時(shí)的一場(chǎng)夢(mèng)罷了;東晉的陶淵明，更是以淡泊的生活方式完成了一生的夙愿,其田園詩(shī)讓人感到詩(shī)韻十足，清新可人,但田園詩(shī)背后更是一種淡泊的色彩;還有那唐代“藥王”孫思邈,丟下好好的官位去到鄉(xiāng)間診醫(yī)看病,那種淡泊的境界難道是常人能夠做到的嗎?所謂“寵辱不驚”，就是淡泊的一種本色。其實(shí),很多時(shí)候,人本身就存有自私的載體,自古“人為財(cái)死,鳥(niǎo)為食亡”，就道出功名利祿的誘惑之大，也更襯托出那些淡泊賢士品德高尚而無(wú)人企及的境界。老子曰：“恬淡為止,勝而不美。”這種淡泊的經(jīng)典境界，就像大自然中平靜透明的湖水,淡泊之中飄蕩著一種嫻靜舒適的生活態(tài)度，比起視財(cái)如命,為功名致死的蕓蕓眾生，淡泊就是常人難以觸摸的梵天凈土。

3、與現(xiàn)實(shí)世界里的虛偽媚俗相比,淡泊擁有高貴的氣質(zhì),不凡的魅力，足也動(dòng)人心魄。有人說(shuō)：“淡泊是一種本色，是一種選擇,是一種風(fēng)范。淡泊與虛偽、媚俗、輕浮、猥瑣、懦弱相悖,與正義、忠誠(chéng)、拼搏、奮斗、奉獻(xiàn)為伍。淡泊要耐得住寂寞，守得住清貧，要寵辱不驚、不計(jì)得失、洗盡奢華?！庇绕浠钤诋?dāng)下的時(shí)代，很多時(shí)候,可以擁有金錢(qián)、權(quán)力,爵位，但是卻擁有不了淡泊,擁有不了閑適安寧的心境。淡泊,可以演繹經(jīng)典人生;淡泊,可以鑄就經(jīng)典文明。若可以,寧愿展翅在天空飛翔，遨游于廣袤的天際，眺望浩渺無(wú)邊的大海。暢想于陶淵明的淡泊清貧卻怡然自樂(lè)，憧憬于孫思邈的鄉(xiāng)間漫步，藥香四溢。更愿駐足淡泊的土壤，變成一棵默默無(wú)聞的小草,棲身自然,

4、真正“身心轉(zhuǎn)恬泰,煙景彌淡泊”。感悟淡泊,承載文明之厚重；感悟淡泊，浸潤(rùn)人生之經(jīng)典。淡泊高二作文記敘文人生的價(jià)值，是如馬云等為夢(mèng)想事業(yè)奮斗而有所體現(xiàn)還是摒棄雜念,平淡人生?當(dāng)然，人生的價(jià)值應(yīng)是如禪語(yǔ)所言，人生所求,歸隱人生，終淡泊明志。小草的種子在冬季藏于土壤只為初春染綠大地;幼蟲(chóng)不斷吐絲默默忍受蛻變的痛苦只為破繭成蝶；落花無(wú)言不拘于泥只為“化作春泥更護(hù)花”。正如那句禪語(yǔ)所言：人生本修行,萬(wàn)般皆身外,何必苦苦相爭(zhēng)？萬(wàn)物如此，人生的價(jià)值何嘗不是如此。三毛,一位不受世俗紛擾的女作家。她遠(yuǎn)離都市，與丈夫荷西到撒哈拉沙漠定居，開(kāi)創(chuàng)了浪漫散文。“何必那么勞累自己，心里怎么想,就怎么做啊?！笔前?，歸隱如她

5、，淡泊人生。淡泊人生，無(wú)望繁華，使人生價(jià)值崇高致遠(yuǎn)。林肯曾言，不要讓世俗的喧囂掩蓋靈魂的音樂(lè)。面對(duì)青春文學(xué)，小清新文學(xué)的不斷流行,他依然忠于本心，于淡泊人生中，在他的小說(shuō)里闡述著一段又一段飽含人生百態(tài)的故事。終于，他的小說(shuō)被人挖掘。而他,莫言，寧?kù)o中沉潛,蓄勢(shì)待發(fā)。淡泊人生,寧?kù)o致遠(yuǎn)，使人生價(jià)值在沉潛中體現(xiàn)。莊子,不愿當(dāng)一國(guó)之相，人生逍遙是他的理想，“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”是他的追求,“莊公夢(mèng)蝶”是他對(duì)淡泊寧?kù)o生活的體現(xiàn)。道法自然,而他，將道家法則不斷完善。淡泊人生，化無(wú)為而有為，使人生價(jià)值上升到另一境界。是以，諸葛亮所言“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”是為人生百態(tài)求得一份安寧；泰戈

6、爾“生如夏花之絢爛，死如秋葉之精美”是為了在繁華中感悟靜美得真諦;雪小禪所說(shuō)“簡(jiǎn)潔的生活如禪”是指按照自己的本意生活而獲得心靈上的輕松“有花有酒春常在，無(wú)燭無(wú)燈夜自明”，人生的價(jià)值，自是如此。反之,范進(jìn)一生追求功名利祿卻在得知中舉后得了“瘋病”;商鞅追求榮華富貴擔(dān)任丞相提出變法,最后卻慘遭“車(chē)裂”；夸父為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)追到太陽(yáng)而不斷向前奔跑，最后渴死在路中。因此,“悠然見(jiàn)南山”之情,簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單亦是美。人生,應(yīng)是淡泊明志，寧?kù)o如風(fēng),無(wú)論歸期何處。淡泊人生,應(yīng)如辛棄疾所言:“眾里尋他千百度，驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處?！睙o(wú)論世界喧囂，我心寧?kù)o似海。淡泊高二作文記敘文3淡泊者,不慕名，不求利，執(zhí)著內(nèi)心所

7、求,看淡浮華之欲。有一天，莊子正在河邊垂釣,楚王忽然派來(lái)兩位大臣來(lái)請(qǐng)他出山,并許諾重金。莊子得知兩人的來(lái)意后,淡淡地說(shuō)道：“我聽(tīng)聞楚國(guó)有一只神龜，已經(jīng)死了有三千多年，楚王用最高的規(guī)格將他珍藏在宗廟之中,可謂榮耀至極了。那么我問(wèn)你們,這只龜是寧愿死去后留下尸體讓人們珍藏供奉呢,還是情愿活在爛泥里搖尾巴呢?”兩個(gè)大臣想了一會(huì)兒，回答道:“當(dāng)然是活在爛泥里了?！鼻f子這才笑了，慢悠悠地收起釣竿,說(shuō)道:“那就請(qǐng)回吧,我也只想在爛泥里打滾罷了?！比舜嬖谟谶@個(gè)世界上,眼前不能只得意于功名富貴,我們需要不被這些誘惑,需要不為所動(dòng)，不被功名富貴占了去。同樣淡泊的人還有法國(guó)博物學(xué)家、昆蟲(chóng)學(xué)家、科普作家法布爾。前半

8、生家境貧寒，后半生離群索居。在后半生中，法布爾沒(méi)有選擇在充滿誘惑的城市里生活,而是選擇了“荒石園”作為自己專(zhuān)心論著的場(chǎng)所。由于法布爾的認(rèn)真觀察及淡泊的精神,最終成就了“昆蟲(chóng)的史詩(shī)”昆蟲(chóng)記。陶淵明，東晉時(shí)期詩(shī)人、散文家、辭賦家。他是中國(guó)田園詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng)者，被稱(chēng)為“古今隱逸詩(shī)人之宗”。“隱逸”這個(gè)詞說(shuō)明了陶淵明一直在山林中隱居的生活狀態(tài),他的生活狀態(tài)也對(duì)他的詩(shī)詞創(chuàng)作有著很大的影響。“淡泊”這個(gè)詞最適合形容陶淵明。陶淵明放棄了煙火塵世中的榮華富貴,轉(zhuǎn)而到山林中過(guò)著優(yōu)哉游哉的生活。我們可以不學(xué)習(xí)他的行為,但是他淡泊的精神品質(zhì)是我們一定要知道并且學(xué)習(xí)的。于謙，明朝人,世人稱(chēng)之“于少?！?。于謙的淡泊大家肯定

9、或多或少也知道一些。于謙雖說(shuō)沒(méi)有告別塵世，卻是一個(gè)清正廉潔的官員。于謙被冤死后，他的家里貧窮的只剩下了一張桌子一張床，聯(lián)件像樣的衣服都沒(méi)有。明明可以擁有無(wú)窮無(wú)盡的榮華富貴，可是于謙并沒(méi)有邁進(jìn)這一行列,還留下了千古流傳的詩(shī)句：“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”。淡泊者,不受富貴之誘惑，一如既往地堅(jiān)守著初心，這才能成為國(guó)家的棟梁之才。淡泊者,不畏浮云遮望眼，但求心性簡(jiǎn)而堅(jiān)。淡泊高二作文記敘文4大千世界,蕓蕓眾生,何人不想留取丹心照汗青?誰(shuí)不是十年磨一劍只待收拾舊山河？姜太公釣魚(yú)，愿都上鉤，結(jié)果釣上了雄才大略的文王。諸葛亮隱居山林,自號(hào)臥龍，結(jié)果一臥來(lái)了個(gè)劉皇叔。不管是文王慧眼識(shí)珠找到的姜子牙，還是

10、劉皇叔三顧茅廬請(qǐng)來(lái)的孔明，不管他們是釣魚(yú)也好，睡覺(jué)了罷,總之都是為了建功立業(yè)而譜的前奏。但他們懂得善待名利，而不像有些人迷戀上了名場(chǎng)利網(wǎng),以至于為伊消得人憔悴，最終落得個(gè)頭撞南墻才知悔。發(fā)明大王愛(ài)迪生，年輕時(shí)不知疲倦地工作，創(chuàng)造了000多項(xiàng)發(fā)明的神話，然而在晚年時(shí),他卻被名利迷住了，追求個(gè)人名譽(yù)。雖說(shuō)沒(méi)有成為別人摒棄的對(duì)象,然而科學(xué)的王冠卻從此離他而去，于是再?zèng)]有了他在發(fā)明專(zhuān)利上可喜的報(bào)告。同是在科學(xué)研究一線工作的袁隆平院士卻恰恰相反,他被國(guó)際水稻所稱(chēng)為雜交水稻之父,同時(shí),他還受到了中國(guó),美國(guó),英國(guó)，日本等國(guó)以及聯(lián)合國(guó)的各種表彰。然而,袁隆平院士并沒(méi)有因此而停步不前，他依然在為他的稻下乘涼美夢(mèng)

11、而奮斗在科研一線。他的成就給人類(lèi)帶來(lái)了福音！國(guó)際水稻所所長(zhǎng)這樣評(píng)價(jià)他?；蛟S,他的下一步就可以震撼全世界!不過(guò),我個(gè)人并不認(rèn)為善待名利等價(jià)于淡泊名利，真正能淡泊名利的能有幾個(gè)人呢?況且，所謂的淡泊，我認(rèn)為實(shí)際上是對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避。當(dāng)然，在生活中我們需要一些平淡,()但一味的平淡只會(huì)讓我們感到乏味。我們不需要也不應(yīng)該像陶淵明那樣追求什么采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山,他本身并不是什么淡泊名利的代表人物，只是在人生戰(zhàn)場(chǎng)上敗退后給自己就兩句安慰話罷了，否則他才不會(huì)說(shuō)歸去來(lái)兮,田園將蕪,胡不歸？這樣看似豁達(dá)，實(shí)則充滿抱怨和自我安慰的話哩！但我們倒可以學(xué)學(xué)居里夫人，這位榮獲過(guò)兩次諾貝爾獎(jiǎng)的偉大女性，從來(lái)都未珍惜過(guò)她所

12、獲得的獎(jiǎng)牌,她的觀點(diǎn)是榮譽(yù)就像玩具,只能玩玩而已,絕不能永遠(yuǎn)守著它，否則就將一事無(wú)成。像這樣對(duì)名利寵辱不驚,才是真正的豁達(dá)，真正的善待名利，真正的走出了名利的陰影。善待名利,寵辱不驚是充滿陽(yáng)光的成功的一面，而貪欲，沉迷是陰暗的通往絕徑的一面,如果你走進(jìn)出境了名利的陰影,回頭或許還不晚。淡泊高二作文記敘文現(xiàn)在的我們,無(wú)論是在學(xué)習(xí)上,還是在生活上都有所追求。有追求是可以的,但是過(guò)度的追求會(huì)使我們迷失方向。失去方向的我們,做任何事情就只會(huì)看到名與利，孰不知，淡泊才是一種真正的人生態(tài)度。諸葛亮曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！痹趽碛械吹娜松鷳B(tài)度之后,我們?nèi)匀豢梢杂懈哌h(yuǎn)的志向。我只希望,在我

13、們追求的同時(shí)，不要忘了我們應(yīng)該有的那一份淡泊。自古以來(lái)淡泊之人甚多，晉朝詩(shī)人陶淵明堪稱(chēng)典范,“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”“問(wèn)君何能爾,心遠(yuǎn)地自偏?！钡拈e適讓后人充分感受到他的灑脫。我們不是古人，不是圣人,不要求做到“山銜夕暉之時(shí)，行至水窮,坐看云起”?，F(xiàn)在我們需要的僅僅是一點(diǎn)點(diǎn)放下，我想這一點(diǎn)點(diǎn)的放下會(huì)使我們豁然開(kāi)朗。既然說(shuō)到了淡泊，那自然離不開(kāi)生命與自然。生命是淡泊的基礎(chǔ),而自然是淡泊的條件,二者相輔相成。林清玄說(shuō)過(guò)“讓生命柔軟，為生命留白?！薄傲舭住钡哪且徊糠质鞘裁?答案卻不是唯一的,我認(rèn)為“生命的留白”指的是大自然。在我看來(lái)，每天忙著生活的同時(shí),有一種時(shí)間正悠悠地流淌，這可以稱(chēng)為“悠久的大自然”,這與“生命的留白”不謀而合。體會(huì)到這些，心靈自然就豐富起來(lái),而庸碌的生活也就平添了幾縷靈動(dòng)的色彩。萬(wàn)物各有其迷人的韻律，但終究是在以不同的方式在演算一道相同的定理，每張證明的紙上都寫(xiě)著同樣的答案:一個(gè)最初以及一個(gè)最后的坐標(biāo)點(diǎn)，都是線段,只不過(guò)有的人只需兩三筆便推出了結(jié)果，而有的人不肯停止，希望算成射線。生命就如同這道題目，就算結(jié)果相同，過(guò)程也是有極大差別的。在生命與時(shí)間的長(zhǎng)河中，做人做事的態(tài)度十分重要,即使現(xiàn)階段遇到了難關(guān)，我