教育信息化提高教師生命活動(dòng)

1、    教育信息化提高教師生命活動(dòng)    摘要  提高教育質(zhì)量的關(guān)鍵是提高教師的素質(zhì)，而提高教師的素質(zhì)可以通過(guò)提高教師生命活動(dòng)的質(zhì)量來(lái)實(shí)現(xiàn)。根據(jù)“生命十大層面及其價(jià)值取向模式”的理論，教師這個(gè)群體可以分為教書(shū)匠、知識(shí)分子、啟蒙者以及思想者四種境界。在教育信息化建設(shè)的同時(shí)，利用信息技術(shù)手段，可以使教師在技術(shù)上、心理上和能力上逐步提高。社會(huì)也應(yīng)為教師建立相應(yīng)的機(jī)制和專業(yè)機(jī)構(gòu)，幫助教師提高生命活動(dòng)的質(zhì)量，從而使教育教學(xué)煥發(fā)出勃勃生機(jī)。關(guān)鍵詞  生命活動(dòng)質(zhì)量；需要層次；教育信息化馬斯洛的人的“需要層次”理論認(rèn)為，人雖然有職業(yè)的不同、文化的不同

2、、知識(shí)結(jié)構(gòu)的不同，但每一個(gè)人在生理和心理上都具有生理需要、安全需要、歸屬需要、自尊需要和自我實(shí)現(xiàn)需要五個(gè)層次的需要。雖然不同的人在每一個(gè)層次的需要上所求不同，但是這五個(gè)層次的需求在每個(gè)人身上都必須得以實(shí)現(xiàn)。人們經(jīng)常用“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的詩(shī)句來(lái)稱頌教師，贊美教師無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。對(duì)照馬斯洛的理論，對(duì)于一名教師，我們不能只贊揚(yáng)他的奉獻(xiàn)精神，而不關(guān)注他的個(gè)人需要，不關(guān)心他自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。教師自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，就是在比較高的層次上滿足他的五個(gè)層次的需要。這給我們提出了如何提高教師生命活動(dòng)質(zhì)量的問(wèn)題。只有提高教師生命活動(dòng)的質(zhì)量，才能使教師本身煥發(fā)出新的活力，從而給課堂、給學(xué)生帶來(lái)勃勃生機(jī)。社

3、會(huì)的發(fā)展使教育面臨相當(dāng)嚴(yán)峻的局面，要改革傳統(tǒng)的教育模式，要采取多種教學(xué)方式，要提高學(xué)生的綜合能力，而實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的關(guān)鍵就是要提高教師的素養(yǎng)。我們認(rèn)為提高教師的素養(yǎng)就要從提高教師生命活動(dòng)質(zhì)量入手。一、生命十大層次及其價(jià)值取向模型著名華人學(xué)者傅偉勛教授在深刻研究了中西文化中有關(guān)人生意義的不同理論以后，提出了“生命十大層次及其價(jià)值取向模型”的理論，對(duì)我們研究教師生命活動(dòng)的質(zhì)量具有極大的價(jià)值。傅先生把生命的存在意義和價(jià)值取向自下而上分為十個(gè)層面：在這個(gè)模型中，“身體活動(dòng)”和“心理活動(dòng)”層面是人的欲望要求、經(jīng)濟(jì)生活和養(yǎng)生壽老，是人的基本生存要求；“政治社會(huì)”層面和“歷史文化”層面是群體生命的存在意義和價(jià)

4、值取向，并且使群體中的個(gè)體在特定的社會(huì)或國(guó)度得到集體生活與精神的安頓；“知性探求”和“美感經(jīng)驗(yàn)”兩個(gè)層面，涉及的是對(duì)真善美三種價(jià)值的追求與創(chuàng)造；“實(shí)存主體”層面是指一個(gè)人的基本人權(quán)和生命獨(dú)特性即人格的尊嚴(yán)以及個(gè)人抉擇的自由自主的獨(dú)立精神和全面的自我責(zé)任感；最上面兩層“終極關(guān)懷”和“終極真實(shí)”是一個(gè)人對(duì)于生命意義的看法以及對(duì)生死問(wèn)題的看法。從這一個(gè)模型我們可以看出，每一個(gè)人的生命都包含這十大層面的內(nèi)容，生命的意義是何其豐富多彩。同樣是一名教師，所思所想不同、境界不同，生命的價(jià)值就不同。根據(jù)傅先生的模型，我們可以把教師分為四個(gè)境界：1作為教書(shū)匠的教師這一境界把教師作為一種職業(yè)，作為賴以謀生的手段和

5、工具。他從事教師這一職業(yè)，更多地是為了滿足身體活動(dòng)和心理活動(dòng)這兩個(gè)層面的需要。他從意識(shí)到行動(dòng)都沒(méi)有真正理解和貫徹“教師”所包含的全部意義和價(jià)值取向。因此，在思想上，他沒(méi)有把教師作為事業(yè)來(lái)追求，在教育教學(xué)實(shí)踐中，表現(xiàn)出缺乏激情、缺乏主觀能動(dòng)性。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要求做什么就做什么，教學(xué)參考書(shū)上怎么說(shuō)就怎么教，對(duì)學(xué)生的不同情況置之不顧，教法死板，生搬硬套。對(duì)照生命活動(dòng)的十大層面，這一類教師往往只達(dá)到了“身體活動(dòng)”和“心理活動(dòng)”這兩個(gè)層面的要求，缺乏對(duì)于學(xué)生的發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)，沒(méi)有教師應(yīng)有的責(zé)任心，是一名不合格的教師。2作為知識(shí)分子的教師這一境界的教師在本專業(yè)學(xué)科知識(shí)上有較為深厚的基礎(chǔ)和研究熱情，關(guān)注學(xué)科的發(fā)展，

6、關(guān)注國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展與本專業(yè)學(xué)科的關(guān)系。他的生命活動(dòng)更多的是滿足“知性探求”這一層面的需要。同時(shí)對(duì)于“政治社會(huì)”和“歷史文化”兩個(gè)層面也有相當(dāng)?shù)臒崆橛枰躁P(guān)注。達(dá)到這一境界的教師具有實(shí)事求是的精神，他不會(huì)不懂裝懂，欺騙學(xué)生，也不會(huì)因?yàn)榱餍械挠^點(diǎn)而改變自己的初衷和原則。他具有知識(shí)和道義兩方面的素養(yǎng)。比第一類教師進(jìn)一步，達(dá)到了“政治社會(huì)”、“歷史文化”和“知性探求”的層面。作為知識(shí)分子的教師從專業(yè)知識(shí)上來(lái)說(shuō)是一名合格的教師，但是，他最大的不足是缺乏愛(ài)，視自我生命的價(jià)值高于他人的生命價(jià)值，對(duì)理論、概念、術(shù)語(yǔ)和邏輯的興趣高于對(duì)生命本身的興趣。沒(méi)有愛(ài)的信仰的教師只能成為物質(zhì)的、技術(shù)的工具，無(wú)法真正貼近學(xué)生

7、鮮活的生命并且感知生命的意義。教育本身的意義是通過(guò)愛(ài)的激情直接、不由自主地表現(xiàn)出來(lái)的，真正意義上的教師應(yīng)該“由愛(ài)貫注，且由知識(shí)引導(dǎo)”。3作為啟蒙者的教師這一境界的教師與前兩種教師不同，首先具有真正的愛(ài)心和教育激情。他的追求已經(jīng)超越了“美感經(jīng)驗(yàn)”和“人倫道德”兩個(gè)層面而達(dá)到“實(shí)存主體”層面。具體表現(xiàn)在：他在主觀感情上懂得珍惜他人和自己的生命價(jià)值，具有強(qiáng)烈的塑造學(xué)生的責(zé)任心和提高自身素質(zhì)的責(zé)任心，并把自己的生命意義與學(xué)生的生命意義聯(lián)結(jié)在一起。在教育教學(xué)實(shí)踐中，他懂得如何運(yùn)用自己的理智并教會(huì)學(xué)生運(yùn)用理智，從而改變自己和學(xué)生的智慧、能力、道德的狀況，引導(dǎo)學(xué)生帶著勇氣和決心去追求真理。這一境界的教師兼具

8、專業(yè)知識(shí)和愛(ài)心，超越了教師職責(zé)層面的要求，達(dá)到了“美感經(jīng)驗(yàn)”、“人倫道德”和“實(shí)存主體”的層面，是每一位教師都要應(yīng)爭(zhēng)取達(dá)到的境界。4作為思想者的教師作為思想者的教師關(guān)注的是“終極關(guān)懷”和“終極真實(shí)”兩個(gè)層面的問(wèn)題。他不僅關(guān)心自己和學(xué)生個(gè)人的生存狀況，還關(guān)注國(guó)家、社會(huì)以及教育界的發(fā)展?fàn)顩r。他不是人云亦云的盲目跟從者，他對(duì)每一項(xiàng)社會(huì)變化都帶著思辯去觀察、去分析。為人的教育思考，也為人的生存和命運(yùn)思考，更為了人的未來(lái)思考。他對(duì)于學(xué)生的影響力往往超越課堂，超越學(xué)生的求學(xué)時(shí)期，而影響學(xué)生的一生，塑造了學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀。他不僅是作為思想者的教師，更是人類命運(yùn)和發(fā)展的思想者。這一境界的教師是教師中的佼佼

9、者，是教師的楷模。著名的教育家于漪老師就是這一境界教師的代表。眾所周知，“名師出高徒”，只有教師自身努力追求，社會(huì)各界多方幫助，使教師提高各項(xiàng)生命活動(dòng)的質(zhì)量，充實(shí)生命各個(gè)層面的內(nèi)涵，切實(shí)提高教師自身的素養(yǎng)，才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。二、利用教育信息化提高教師生命活動(dòng)的質(zhì)量我國(guó)各地學(xué)校都在開(kāi)展不同程度的教育信息化建設(shè)，我們可以借此機(jī)會(huì)，利用教育信息化建設(shè)提高教師生命活動(dòng)質(zhì)量。教育的信息化建設(shè)，可以在以下三個(gè)方面起到提高教師素質(zhì)的作用：1技術(shù)上通過(guò)教育信息化建設(shè)，可以促使教師熟練掌握信息技術(shù)手段，從而提高學(xué)科知識(shí)水平和專業(yè)技能。教育信息化建設(shè)不僅要求建設(shè)校園網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，更要求教師和學(xué)生掌握信息技術(shù)手段。

10、教師必須掌握使用網(wǎng)絡(luò)資源的技術(shù)，并把它運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐，幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣，開(kāi)闊他們的知識(shí)面。如果教師不懂得如何利用網(wǎng)絡(luò)資源，不僅在教師群體中會(huì)變得越來(lái)越落后，在學(xué)生面前也會(huì)相形見(jiàn)絀，甚至?xí)惶蕴?。掌握了信息技術(shù)手段，還能使教師通過(guò)網(wǎng)上學(xué)習(xí)和交流獲得網(wǎng)絡(luò)幫助，加深與學(xué)生的溝通，更多地獲得作為教師的愉悅體驗(yàn)，從而提高教師生命活動(dòng)的質(zhì)量。2心理上通過(guò)教育信息化建設(shè)，能使教師逐步培養(yǎng)健康的心理狀態(tài)，建立平等、和睦的師生關(guān)系。很多學(xué)校設(shè)立了學(xué)生心理咨詢室，學(xué)生有什么想法和心理問(wèn)題可以去心理咨詢室傾吐并找到解決方法。然而，社會(huì)對(duì)教師的要求越來(lái)越高，教師的壓力也越來(lái)越重，一旦教師有了心理問(wèn)題或?qū)嶋H困難，只

11、能依靠自己的力量去解決。利用信息技術(shù)建立網(wǎng)上教師心理咨詢室或幫助機(jī)構(gòu)，時(shí)常幫助教師解決教育教學(xué)中遇到的心理問(wèn)題，樹(shù)立起自信心，是教育管理部門(mén)應(yīng)該重視的一個(gè)問(wèn)題。這樣的幫助機(jī)構(gòu)可以由各個(gè)學(xué)校自己建立，也可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，資源共享、共同探討問(wèn)題，形成一定規(guī)模的教師顧問(wèn)機(jī)制。另外，在以往的教育中，信息傳播的渠道比較單一，因此在專業(yè)知識(shí)的傳播上教師往往被置于權(quán)威的地位，再加上某些教師缺乏對(duì)學(xué)生的愛(ài)心，隔離了教師與學(xué)生的親密關(guān)系，甚至使教師限于孤立。信息化環(huán)境中，學(xué)生在獲得信息的渠道方面與教師處于同一起跑線，換言之，教師得到的信息學(xué)生也能得到，學(xué)生得到的信息可能教師還不知道，信息技術(shù)手段的迅速刷新使教師在

12、學(xué)生面前沒(méi)有多少優(yōu)勢(shì)可言。因此，教師在信息化環(huán)境中如果仍然故步自封、惟我獨(dú)尊，可能會(huì)遭到學(xué)生的反感和不屑，甚至被學(xué)生超越。另一方面，在信息化教育環(huán)境中，教師的教學(xué)方法必須有很大的改變，重點(diǎn)在于啟發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。在intel未來(lái)教育的實(shí)踐中，要求教師不僅要把相關(guān)網(wǎng)絡(luò)信息提供給學(xué)生，還要求教師與學(xué)生一起制作積件作品，與學(xué)生交流。在交流過(guò)程中，教師既起到指導(dǎo)學(xué)生的作用，還能使自己的知識(shí)體系和思維方式得到完善和提高。因此，教育信息化建設(shè)迫使教師放下架子，以平和的心態(tài)向網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、向?qū)W生學(xué)習(xí)，真正擔(dān)當(dāng)起學(xué)生的朋友、指導(dǎo)者和共同學(xué)習(xí)者的角色。3能力上教育信息化建設(shè)可以培養(yǎng)教師的

13、溝通能力、管理能力和教育科研能力。教師要實(shí)施有效的教育，要使學(xué)生積極主動(dòng)地投入到教育活動(dòng)中去，離不開(kāi)與學(xué)生的對(duì)話和交流。教師還要與同行合作、與學(xué)生家長(zhǎng)合作，這也離不開(kāi)溝通。要使教師從“圣壇”上走下來(lái)，就必須加強(qiáng)與學(xué)生、同事、家長(zhǎng)的對(duì)話，這種對(duì)話可以通過(guò)談心、匯報(bào)、電話來(lái)進(jìn)行，也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行。在網(wǎng)絡(luò)的交流中，人的心理壓力最小，安全感也最強(qiáng)，因而最能說(shuō)真話。另外，網(wǎng)絡(luò)的交流方便、快捷，可行性強(qiáng)。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，加強(qiáng)感情交流，培養(yǎng)教師的溝通能力。第二方面，由于課堂教學(xué)模式的改變，教師為了提高學(xué)生搜集信息、整理信息的能力，普遍加強(qiáng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)。這時(shí)，教師既要做好指導(dǎo)者，也要做好管理者，教師要

14、發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的聰明才智，形成有利于每一個(gè)學(xué)生都能得到生動(dòng)活潑發(fā)展的集體，使集體中人人都有平等的地位，都能為集體作出自己的貢獻(xiàn)，同時(shí)又能從集體中汲取力量、感受溫暖、學(xué)會(huì)協(xié)作。第三方面，因?yàn)槔眯畔⒓夹g(shù)手段進(jìn)行教育是新生事物，因此，教師要善于從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐和周圍發(fā)生的教育現(xiàn)象進(jìn)行反思，養(yǎng)成敏感和探索的習(xí)慣，不斷地改進(jìn)自己的工作并形成理性的認(rèn)識(shí)，運(yùn)用多方面的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，創(chuàng)造性地形成解決新問(wèn)題的方案，增添教師工作的創(chuàng)造性和內(nèi)在魅力。當(dāng)前，全國(guó)各地紛紛開(kāi)通了教師培訓(xùn)的專業(yè)網(wǎng)站，這種網(wǎng)上培訓(xùn)的方式無(wú)疑拓寬了教師培訓(xùn)的渠道，給教師平等的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，對(duì)教師培訓(xùn)事業(yè)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用，同時(shí)也進(jìn)一步推動(dòng)教師加入到教育信息化建設(shè)的行列中來(lái)。綜上所述，利用正在進(jìn)行的教育信息化建設(shè)，可以促使教師在教學(xué)技能上、教學(xué)心理上以及教育教學(xué)能力上得到提高，同