歷史風煙里的華裳——漢服

1、歷史風煙歷史風煙里的華裳里的華裳漢服漢服“漢服”一詞的記載最早見于漢書：“后數(shù)來朝賀，樂漢衣服制度?！边@里的“漢” 是指漢朝的服裝禮儀制度，即周禮儀禮禮記里的冠服體系。漢服“始于黃帝，備于堯舜”.漢服源自黃帝制冕服，定型于周朝，并通過漢朝依據(jù)四書五經(jīng)形成完備的冠服體系，成為儒家神道設(shè)教的一部分。“乗殷之輅，服周之冕”是儒家治國思想的要義。因此后來各個華夏朝代均宗周法漢以繼承漢衣冠為國家大事，于是有了二十四史中的輿服志。漢人對漢衣冠的認同也成為了民族意識的一部分。來大體了解一下漢服吧來大體了解一下漢服吧漢服是漢民族傳承了四千多年的傳統(tǒng)民族服裝，是最能體現(xiàn)漢族特色及信仰的服裝，是華夏禮儀文化的必要

2、組成，通過四書五經(jīng)、二十四史輿服志千年不變。漢服的每一個特點都可以在四書五經(jīng)、二十四史、經(jīng)史子集里找到依據(jù)。每個民族都有屬于特色的民族服裝，漢服體現(xiàn)了漢族的民族特色。從黃帝到明代的四千多年時間里，漢民族憑借自己的智慧和信仰，創(chuàng)造了絢麗多彩的漢服文化，發(fā)展形成了具有漢民族自己獨特特色的服裝體系漢服體系。漢服包括衣裳、首服、發(fā)式、面飾、鞋履、配飾等共同組合的整體衣冠系統(tǒng)，濃縮了華夏文化的紡織、蠟染、夾纈、錦繡等杰出工藝和美學，傳承了30多項中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)了錦繡中華、衣冠上國、禮儀之邦的美譽。漢服的種類漢服的種類襦裙襦裙 交領(lǐng)襦裙 高腰襦裙 齊胸襦裙 對襟襦裙深衣深衣 直裾深衣 曲裾深衣馬

3、面裙馬面裙褙子褙子圖片襦裙襦裙出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期，興起于魏晉南北朝。襦裙屬于漢服的一種，上身穿的短衣和下身束的裙子合稱襦裙，是典型的“上衣下裳”衣制。上衣叫做“襦”，長度較短，一般長不過膝，下身則叫“裙”?？梢?，“襦裙”其實是兩種衣物的合稱。以裙腰之高低，將襦裙分為齊腰襦裙，高腰襦裙，齊胸襦裙。以領(lǐng)子的式樣之分，將襦裙分為交領(lǐng)襦裙和直領(lǐng)襦裙。按是否夾里的區(qū)別，將襦裙分為單襦和復(fù)襦，單襦近于衫，復(fù)襦則近于襖。交領(lǐng)襦裙高腰襦裙齊胸襦裙對襟襦裙深衣通俗地說，就是上衣和下裳相連在一起，用不同色彩的布料作為邊緣（稱為“衣緣”或者“純”）；其特點是使身體深藏不露，雍容典雅。漢代以來的朝服絳紗袍也是深衣制，唐代

4、朝服、祭服的中衣為深衣，深衣是漢代以來的女性大禮服。 現(xiàn)代人文學者建議將深衣作為中華地區(qū)漢族的服裝來推廣，作為漢族文化的代表。直裾深衣曲裾深衣馬面裙馬面裙，又名“馬面褶裙”，漢服的一種，前后共有四個裙門，兩兩重合，側(cè)面打裥，中間裙門重合而成的光面，俗稱“馬面”。馬面裙褙子漢服的結(jié)漢服的結(jié)構(gòu)構(gòu)交領(lǐng)右衽交領(lǐng)右衽褒衣廣袖褒衣廣袖系帶隱扣系帶隱扣交領(lǐng)右衽 漢服中左側(cè)的衣襟與右側(cè)的衣襟交叉于胸前的時候，就自然形成了領(lǐng)口的交叉，所以形象地叫做“交領(lǐng)”；交領(lǐng)的兩直線像交于衣中線左右代表傳統(tǒng)文化的對稱學，顯出獨特的中正氣韻，代表做人要不偏不倚，如果說漢服表現(xiàn)天人合一的話，交領(lǐng)即代表天圓地方中的地，地即人道，即

5、方與正。而袖子，則是圓袂，即代表天圓地方中的天圓。這種滅圓地方學在漢服上的表現(xiàn)也是中國古代文化的一個體現(xiàn)。 漢服的領(lǐng)型最典型的是“交領(lǐng)右衽”，就是衣領(lǐng)直接與衣襟相連，衣襟在胸前相交叉，左側(cè)的衣襟壓住右側(cè)的衣襟，在外觀上表現(xiàn)為“y”字形，形成整體服裝向右傾斜的效果。衽，本義衣襟。左前襟掩向右腋系帶，將右襟掩覆于內(nèi)，稱右衽，反之稱左衽。這就是漢服在歷代變革款式上一直保持不變的“交領(lǐng)右衽”傳統(tǒng)，也和和中國歷來的“以右為尊”的思想密不可分，這些特點都明顯有別于其他民族的服飾。褒衣廣袖 漢服自古禮服褒衣博帶、常服短衣寬袖。與同時期西方的服裝對比，漢服在人性方面具有不可爭辯的優(yōu)異性。當西方人用胸甲和裙撐束

6、縛女性身體發(fā)展時，寬大的漢服已經(jīng)實現(xiàn)了放任身體隨意舒展的特性。 漢服的袖子又稱“袂”，其造型在整個世界民族服裝史中都是比較獨特的。袖子，其實都是圓袂，代表天圓地方中的天圓。袖寬且長是漢服中禮服袖型的一個顯著特點。漢服的禮服一般是寬袖，顯示出雍容大度、典雅、莊重、飄逸靈動的風采。一直以來，漢服袖子的標準樣式就是圓袂收祛，先秦到漢朝所反映的實物無一例外都是如此。一直以來，除了唐以后在常服中有敞口的小袖外，漢服袖的主流依然是圓袂收祛。系帶隱扣 漢服中的隱扣，其實包括有扣和無扣兩種情況。一般情況下，漢服是不用扣子的，即使有用扣子的，也是把扣子隱藏起來，而不顯露在外面。一般就是用帶子打個結(jié)來系住衣服。同

7、時，在腰間還有大帶和長帶。所有的帶子都是用制作衣服時的布料做成。一件衣服的帶子有兩對，實用性的，左側(cè)腋下的一根帶子與右衣襟的帶子是一對打結(jié)相系，右側(cè)腋下的帶子與左衣襟的的帶子是一對相系，將兩對帶子分別打結(jié)系住完成穿衣過程。 另外一種是腰間的大帶和長帶子，它不僅有實用性，而且有裝飾性，另外還有象征性意義，象征著權(quán)力。漢服的紋飾配件漢服的紋飾配件紋章紋章足衣足衣首服首服紋章 漢服的紋章及其豐富，周禮“以紋為貴”代表了漢文化的信仰和習俗。漢服中的紋章與漢人意識、認識中的天形地象、陰陽八卦、無形無色、吉祥圖案等各類文化符號緊密像通用。 漢服的紋飾上喜歡采用帶有吉祥寓意的圖紋。如“六合同春”、“五谷豐登

8、”、“錦上添花”等圖案。同時，依據(jù)不同的場合，也會選擇不同的紋飾。如新婚婚服和戀人互贈的辛無傷往往采用鴛鴦為主的圖樣，如“鴛鴦同心”、“鴛鴦戲水”等；壽誕則往往采用“松鶴長壽”、“鶴獻蟠桃”、“龜鶴齊齡”等意味著長壽的圖案紋章足衣 漢服的足衣分為：舄、履、屨、屐、靴、鞋 。堯舜禹以后始服木屐。伊尹以草為履，以帛為屨。周人以麻為鞋。屐是木履之下有齒者，又稱木屐。江南以桐木為底，用蒲為鞋，麻穿其鼻。南粵筆記記載：“枹木附水松根而生，香而韌，可作屐，曰枹香屐。潮人刳之為屐，輕便而軟，是曰潮屐。”又說“粵中婢媵多著紅皮屐，士大夫亦尚屐。沐浴乘涼時，散足著之，名曰散屐。散屐以潮州所制拖皮為雅。草屨是黃帝

9、之臣所做，即草鞋 。靴來自趙武靈王胡服騎射。首服 頭飾是漢族服飾的重要部分之一。古代漢族男女成年之后都把頭發(fā)綰成發(fā)髻盤在頭上，以笄固定。主要的頭飾有帽、巾等。帽主要有紗帽、風帽、笠帽等，巾主要有綸巾、網(wǎng)巾等。 男子常常戴冠、巾、帽等，形制多樣。通用的主要有冕、弁、幞頭等。漢代時有職位的人一般都會先包幘后戴冠，而平民則只包幘不戴冠，喜慶時用白色縑巾（紗）裹頭，平時只戴小帽、草帽。 女子的首服主要由副、編次。發(fā)髻可梳成各種式樣，并在發(fā)髻上佩帶珠花、步搖等各種飾物。鬢發(fā)兩側(cè)飾博鬢，也有戴帷帽、蓋頭的 。漢族婦女有八大首飾之稱，分別為簪、櫛、釵、華勝、步搖、金鈿、珠花、勒子（額帕）。狄髻是八大首飾的金

10、銀組合飾品。其中宋元時期除了發(fā)髻等飾物外，有一個極為突出的特點即戴冠 。頭插梳篦自漢代即有記載?，F(xiàn)代漢服運動現(xiàn)代漢服運動 21世紀初，隨著中國國力的發(fā)展，人們開始審視自己傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分。一些人通過考證服制、推廣漢服，恢復(fù)傳統(tǒng)節(jié)日，恢復(fù)傳統(tǒng)禮儀，祭祀先賢，推廣傳統(tǒng)學說，宣傳傳統(tǒng)樂器等重新宣導恢復(fù)傳統(tǒng)漢服并身著漢服進行推廣，并稱之為漢服運動。 現(xiàn)代漢服是指立志于復(fù)興華夏文明的志愿 者，尊崇古代漢族人一脈相承的服飾特征，傳承漢服數(shù)千年文化基因，從而復(fù)原的漢族傳統(tǒng)服飾?，F(xiàn)代漢服須遵循的主要原則：第一，現(xiàn)代漢服必須具有鮮明的漢民族特色。第二，現(xiàn)代漢服必須是具有數(shù)千年來華夏（漢）民族一脈相承的服飾基

11、因。第三，現(xiàn)代漢服要有嚴謹?shù)闹b規(guī)范意識，體現(xiàn)漢族人禮義廉恥的文化要求。漢服運動是漢民族熱愛傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，漢服運動是漢民族熱愛傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，具有科學性、針對性、進步性，有深層具有科學性、針對性、進步性，有深層的文化內(nèi)涵。新世紀的漢服運動是以知的文化內(nèi)涵。新世紀的漢服運動是以知識分子、青少年族群為主體，以漢服回識分子、青少年族群為主體，以漢服回歸為出發(fā)點，以復(fù)興華夏文化為終極目歸為出發(fā)點，以復(fù)興華夏文化為終極目標的一場文化復(fù)興運動。標的一場文化復(fù)興運動。復(fù)古是文化的守舊，復(fù)古是文化的守舊，復(fù)興是文明的求新；復(fù)興是文明的求新；復(fù)古是懶惰的襲用，復(fù)古是懶惰的襲用，復(fù)興是批判地繼承；復(fù)興是批判地繼

12、承；復(fù)古對祖先膜拜至地，心中卻沒有真正的敬畏，復(fù)復(fù)古對祖先膜拜至地，心中卻沒有真正的敬畏，復(fù)興是捧讀先人的話語，心里充滿無限的感恩。興是捧讀先人的話語，心里充滿無限的感恩。復(fù)古，認為先人的文明不可超越，也無需超越。復(fù)復(fù)古，認為先人的文明不可超越，也無需超越。復(fù)興，認為先人偉大的文明必須超越，茍日新，日日興，認為先人偉大的文明必須超越，茍日新，日日新。新。復(fù)古是躲藏祖先的身后以避風雨，復(fù)興是從祖先身復(fù)古是躲藏祖先的身后以避風雨，復(fù)興是從祖先身后一步步走來，獨立地開創(chuàng)文明的前景。后一步步走來，獨立地開創(chuàng)文明的前景。 溪山琴況溪山琴況漢服運動是我們現(xiàn)代人重新審漢服運動是我們現(xiàn)代人重新審視民族傳統(tǒng)文化的一種形式傳視民族傳統(tǒng)文化的一種形式傳統(tǒng)和現(xiàn)代和科技，并沒有溝壑，統(tǒng)和現(xiàn)代和科技，并沒有溝壑，復(fù)興漢服和傳統(tǒng)文化，不可能復(fù)興漢服和傳統(tǒng)文化，不可能是為了拾撿某些糟粕，更不是是為了拾撿某些糟粕，更不是為了固化世界和自我，在這個為了固化世界和自我，在這個轉(zhuǎn)型的時代，復(fù)興傳統(tǒng)文化和轉(zhuǎn)型的時代，復(fù)興傳統(tǒng)文化和漢服，更多的是為了給我們