我國古代城市居住區(qū)演變特征研究

1、    我國古代城市居住區(qū)演變特征研究    張燦燦摘 要：中國古代城市在世界城市建設史上占據(jù)重要的地位，各朝代的城市建設經(jīng)歷了不斷的傳承、演進，形成了較為系統(tǒng)的傳統(tǒng)城市格局。文章梳理我國古代城市居住區(qū)的重要發(fā)展脈絡從群居到定居、從里坊制到街巷制，總結(jié)我國古代城市居住區(qū)的演變特征，并聯(lián)系現(xiàn)行城市居住區(qū)規(guī)劃設計標準，探究古今城市居住區(qū)的內(nèi)在聯(lián)系。關鍵詞：古代城市;居住區(qū);城市建設;規(guī)劃設計基金項目：本文系南陽師范學院校級青年項目（2018qn028）研究成果。在中國古代城市漫長的發(fā)展過程中，城市居住區(qū)空間結(jié)構(gòu)和形態(tài)經(jīng)歷了持續(xù)的演進和完善，反映出各時期的政治

2、制度、社會狀況及文化思想，其中一些規(guī)劃手段至今對城市居住區(qū)規(guī)劃起到重要的影響意義。因此，為了更加充分地利用我國古代城市中蘊含的智慧來指導現(xiàn)代城市居住區(qū)建設，應縱觀古代城市居住區(qū)的發(fā)展概況，多角度積極探究我國古代城市居住區(qū)的演變特征。一、我國古代城市居住區(qū)的發(fā)展（一）從群居到定居原始社會是人類歷史上第一個社會形態(tài)，經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程。早期的人類依附自然生存，與自然保持著親和的關系，過著群居的生活。群居是生物的一種普遍現(xiàn)象，尤其是對于個體力量相對弱小的生物來講更是如此。因為只有這樣，它們才能夠形成一股勢力，在生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)中占有一席之地1。在新石器時代，伴隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，人類社會的第一次勞動分

3、工產(chǎn)生，即農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)及狩獵業(yè)分開，形成固定的居民點，人們由此有了固定的居住場所，開始嘗試改造自然，逐漸發(fā)展成為穩(wěn)定的原始村落。原始村落的形式多為環(huán)壕聚落，在外圍修筑壕塹等維護結(jié)構(gòu)，人的住所位于壕塹以內(nèi)。例如西安半坡遺址和臨潼姜寨遺址，都是外設壕塹，內(nèi)部根據(jù)氏族進行居住分區(qū)，每個分區(qū)里的居住建筑環(huán)繞中心公共建筑呈向心式分散布局，體現(xiàn)了早期的居住區(qū)空間形態(tài)與性質(zhì)。隨著生產(chǎn)力的進一步發(fā)展，人類社會的第二次勞動分工產(chǎn)生，原始的居民點開始分化成以農(nóng)業(yè)為主的村莊和以商業(yè)、手工業(yè)為主的城市。（二）從里坊制到街巷制在古代早期的城市中，居住區(qū)雖然已經(jīng)呈現(xiàn)出一定程度的分區(qū)，但在規(guī)劃和管理上還不夠嚴整。直到出現(xiàn)了

4、基本的居住單元“里坊”，早期稱為“里”或“閭里”。“坊”原與“防”同義，體現(xiàn)了對民眾的統(tǒng)治與管理的本質(zhì)。“坊”最早見于魏晉時期，如左思魏都賦中的楸梓坊等。北魏以后民間開始改“里”稱“坊”，如洛陽伽藍記中的吳人坊、王子坊等2，但正式稱“坊”是在隋初開始的。至唐代時，“里”和“坊”的稱呼可以互用，有時統(tǒng)稱為“里坊”?！袄铩被蚍Q“閭里”最早出現(xiàn)于周代，它的運用曾在周王城規(guī)劃中有系統(tǒng)的記載。到漢朝時期，都城長安有160閭里，“室居櫛比，門巷修直”。居民區(qū)在長安城東北和外郊，160閭里可能包括城中的“閭”和郊外的“里”3。再到魏晉南北朝時期，城市開始注重規(guī)劃居住區(qū)，這時期居住空間對城市結(jié)構(gòu)塑造起到重要的

5、作用。如在曹魏鄴城中，城市被分為南北兩部分，其中北半部為統(tǒng)治階級專用區(qū)，南半部主要為劃分為若干正方的閭里，為一般居住區(qū)。再如北魏洛陽城，擴建的外廓城的面積是內(nèi)城的9倍，東西南3面分布3大片里坊區(qū)。隋唐時期是里坊制度發(fā)展的鼎盛時期，隋唐長安城和洛陽城都規(guī)劃了管理嚴格的里坊。其中，長安城里坊的規(guī)模比洛陽城大，里坊面積在30公頃至80公頃之間，與古代中小縣城的規(guī)模尺度是相當?shù)?。唐代中晚期，長安城內(nèi)侵街建房逐漸增多，這種侵街現(xiàn)象標志著里坊制走向崩潰5。北宋時期商業(yè)繁榮，城市中的坊墻逐漸被拆除，沿城市大街布置商業(yè)建筑。居住區(qū)由原坊內(nèi)小街發(fā)展成橫列的巷（胡同），它們直通大街，形成了大街小巷，城市建立了新

6、的居住區(qū)規(guī)劃模式街巷制，這種模式一直延續(xù)至清代。總之，人類的定居和勞動分工形成了早期的城市，隨著社會的發(fā)展，城市功能逐漸完善起來，城市居住區(qū)主要經(jīng)歷從里坊制到街巷制的發(fā)展過程。此外，古代城市居住區(qū)的結(jié)構(gòu)形式還因地理特征、氣候條件、規(guī)劃手段等存在地方差異，如在地形條件良好的城市，居住區(qū)的劃分較為規(guī)整，相反的，一些地形復雜的城市居住區(qū)的劃分較散亂。二、我國古代城市居住區(qū)的演變特征（一）鮮明的分化現(xiàn)象古代城市，特別是都城的空間結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了封建倫理、政治制度與地理空間結(jié)構(gòu)三者的高度統(tǒng)一，而由封建倫理和政治制度衍生出的社會等級制度對城市布局的影響最為顯著。從原始社會到奴隸社會再到封建社會，社會等級制度不斷

7、建立和完善，這一過程影響著城市的規(guī)劃建設，城市居住區(qū)也出現(xiàn)了鮮明的分化現(xiàn)象。最初的原始聚落雖然已經(jīng)呈現(xiàn)出一定的居住區(qū)分布規(guī)律，但由于沒有社會等級化，展現(xiàn)出一種平等性的居住空間結(jié)構(gòu)。而從步入奴隸社會開始，一直到封建社會結(jié)束，社會等級制度的出現(xiàn)使城市居住區(qū)的空間結(jié)構(gòu)和特點發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。奴隸社會時期，居住區(qū)的分化主要體現(xiàn)在居住形式和分布上，以殷墟為例，居住區(qū)分為3類，分別為宮殿區(qū)、平民居住區(qū)和奴隸居住區(qū)，宮殿區(qū)建筑呈現(xiàn)一定布局，成組排列，位于城市中心，外圍是平民居住區(qū)，再外圍是奴隸居住區(qū)，是一種結(jié)構(gòu)簡單的分化。隨著社會進步和工程技術手段的提高，出現(xiàn)了城廓之分的城市形制，城市形態(tài)和結(jié)構(gòu)趨于完善?！爸?/p>

8、城以為君，造廓以守民”，表達了當時的階級區(qū)分，奴隸主居城內(nèi)，一般人民居廓內(nèi)。從戰(zhàn)國到秦朝，社會形態(tài)完成了由奴隸社會向封建社會的轉(zhuǎn)變，并確立了中國第一個大一統(tǒng)的封建王朝，社會等級制度又進一步得到鞏固，秦漢時期的都城注重宮殿區(qū)的規(guī)劃建設，并開始以“閭里”對居住區(qū)進行規(guī)劃管理。直到魏晉時期，體現(xiàn)皇權統(tǒng)治的城市軸線在曹魏鄴城的規(guī)劃中得以體現(xiàn)，包括居住區(qū)在內(nèi)的整個城市空間結(jié)構(gòu)都圍繞著軸線展開，居住區(qū)在城市中占據(jù)很大一部分比例，其劃分較秦漢時期更為嚴整統(tǒng)一，體現(xiàn)了階級對立和等級制度的森嚴。這種軸線制度和居住區(qū)分化一直影響著以后各朝代的都城建設。（二）封閉性與開放性的相互作用古代城市居住區(qū)形勢和結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了多

9、階段的演變，但居住區(qū)的基本內(nèi)在特征封閉性和開放性是一直蘊含其中的。居住區(qū)的封閉性表現(xiàn)為與城市其他功能空間進行一定程度的隔離，注重打造居住環(huán)境的場所感和領域感，有助于營造舒適、安全的居住環(huán)境。在里坊制發(fā)展的鼎盛時期，居住區(qū)的封閉性表現(xiàn)最為強烈，隋唐長安城中的里坊有嚴格的管理制度，各坊之間有高墻相隔，不準隨便遷居，日出開坊門，日落避坊門，夜晚實行宵禁，通過對城市居民的嚴格管理來維護君王的專制統(tǒng)治。然而，隨著城市人口急劇增長，社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，在城市中逐漸出現(xiàn)了新的商業(yè)聚點，這時的居住區(qū)開始突破里坊，與商業(yè)區(qū)進行交叉布局，完成了從封閉性到開放性的轉(zhuǎn)變，營造了自由、包容的居住環(huán)境。同時，居住空間的開

10、放性表現(xiàn)對應和象征了國家的經(jīng)濟開放以及社會發(fā)展開放，促進了城市居民的思想解放，推動了社會進步和城市發(fā)展。古代城市居住區(qū)是兼具封閉性和開放性兩種特性的，只是在不同時期二者主導地位發(fā)生了轉(zhuǎn)變。兩種特性既是相對的又是相依存的，即使在封建社會后期街巷制逐漸發(fā)展起來，古代城市居住區(qū)仍舊保持一定的封閉性，表達古人對私密居住空間的需求和追求。（三）模數(shù)制的影響城市空間構(gòu)成由建筑、街區(qū)、區(qū)域三種空間層次構(gòu)成，對應了自下而上的模數(shù)層級。模數(shù)是控制其城市空間布局的標尺，用模數(shù)方法能夠?qū)Τ鞘杏玫貏澐?、空間利用進行宏觀的把握，從而自上而下地控制街區(qū)的規(guī)模和建筑的體量6。在中國古代城市中，周王城的城市空間模數(shù)有3級，由

11、小到大分別是“夫”“井”“分”;北魏洛陽城的空間模數(shù)為里;隋唐長安城的空間模數(shù)為里坊 6。借助模數(shù)制的作用，城市各功能區(qū)域在空間形態(tài)上保持一定的關聯(lián)，同時在城市整體規(guī)劃中對城市空間大小、人口容量都進行了合理的把控。通過對隋唐長安城的研究，比對現(xiàn)今城市居住區(qū)規(guī)劃設計規(guī)范，發(fā)現(xiàn)二者在居住空間的尺度把握上存在相似之處。隋唐長安城的規(guī)劃中有5種里坊模數(shù)，在5種里坊尺寸中，最小邊長約500米，最大邊長約1000米。而現(xiàn)行城市居住區(qū)規(guī)劃設計標準中居住區(qū)分級控制的形式及規(guī)模為15分鐘生活圈、10分鐘生活圈、5分鐘生活圈及居住街坊，3種生活圈對應的步行距離范圍為300米至1000米 7。由此可見，無論是古代城

12、市還是現(xiàn)代城市，居住區(qū)的空間結(jié)構(gòu)規(guī)劃都考慮了人的行為模式，以理性的規(guī)劃手段打造便捷、有效的居住空間。三、結(jié)語居住區(qū)作為城市空間的主要構(gòu)成內(nèi)容，影響著城市的結(jié)構(gòu)和形態(tài)，是城市規(guī)劃與設計中重要內(nèi)容。我國歷史悠久，在古代城市營建中凝聚了古人的智慧，蘊含了豐富的傳統(tǒng)文化思想，雖然由于城市性質(zhì)不同，與現(xiàn)今規(guī)劃中倡導的可持續(xù)發(fā)展觀念、人居環(huán)境科學觀念相悖，但通過對古代城市居住區(qū)演變特征的研究，發(fā)現(xiàn)古今城市居住區(qū)規(guī)劃手法上存在一定相似之處。而且，古代城市遺留下的歷史文脈能夠幫助城市彰顯歷史風貌和塑造城市特色，實現(xiàn)城市現(xiàn)代文化與歷史文化遺和諧共生，繁衍城市文明。因此，仍需要更大程度地挖掘古代城市的文化底蘊和豐富內(nèi)涵，取其精華，去其糟粕，為現(xiàn)今的城市規(guī)劃和建設提供思路。參考文獻：1田銀生.原始聚落與初始城市：結(jié)構(gòu)、形態(tài)及其內(nèi)制因素j.城市規(guī)劃匯刊，2001（2）：44-46.2賀業(yè)鉅.考工記營國制度研究史m.北京：中國建筑工業(yè)出版社，1985：1143賴晨.古代城市里坊制的變遷j.文史春秋，2016（4）：57-61.4梁江，孫暉.唐長安城市布局與