盧梭教育思想的現(xiàn)代性

1、盧梭教育思想的現(xiàn)代性 盧梭教育思想的現(xiàn)代性摘要：讓·雅克·盧梭（Jean-Jacques Rousseau）是18世紀(jì)法國(guó)杰出的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家。愛(ài)彌兒是盧梭根據(jù)兒童的年齡分期而寫(xiě)成的教育著作，也是其教育代表作。盧梭以不同于傳統(tǒng)的視角詮釋自己對(duì)教育的理解與建議，是對(duì)傳統(tǒng)教育的挑戰(zhàn)，也是教育思想史上一次重大的改革。他從兒童的視角來(lái)理解兒童，主張尊重兒童的自然天性，根據(jù)兒童的需要和興趣來(lái)進(jìn)行教育，對(duì)后世有較大的影響。本文旨在通過(guò)對(duì)愛(ài)彌兒的學(xué)習(xí)，總結(jié)盧梭的一些教育思想，并結(jié)合當(dāng)下的實(shí)際情況，探究其教育思想內(nèi)涵的現(xiàn)代性。關(guān)鍵詞：盧梭；兒童教育；現(xiàn)代性理想國(guó)、愛(ài)彌兒、民主主

2、義與教育被稱(chēng)為教育史上三座里程碑式的教育著作，其重要性可見(jiàn)一斑。盧梭的愛(ài)彌兒成書(shū)于1762年，是根據(jù)兒童的年齡分期討論各個(gè)階段兒童需要的不同教育。主張順應(yīng)兒童的自然性，根據(jù)兒童的天性，讓其自由成長(zhǎng)；并反對(duì)傳統(tǒng)教育對(duì)兒童的束縛，反對(duì)現(xiàn)代文明對(duì)兒童的禁錮，主張回歸自然。盡管后世對(duì)盧梭有眾多的評(píng)價(jià)，其中褒貶不一，文章只選取其教育思想合理的一面進(jìn)行論述，并試探析其對(duì)當(dāng)代教育的借鑒意義。1、 順應(yīng)自然的教育盧梭在愛(ài)彌兒的開(kāi)頭講到“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了”。1開(kāi)篇明義，即反對(duì)當(dāng)下的教育，反對(duì)社會(huì)人對(duì)兒童的發(fā)展有過(guò)多的干涉。造物主在此指大自然或者說(shuō)是兒童的天性。那么，人

3、類(lèi)為什么需要教育？“我們生來(lái)是軟弱的，所以我們需要力量；我們生來(lái)是一無(wú)所有的我們?cè)诔錾臅r(shí)候所沒(méi)有東西，我們?cè)陂L(zhǎng)大的時(shí)候所需要的東西，全都要由教育賜與我們。”2先天的遺傳是我們無(wú)法選擇的，而后天的教育對(duì)每個(gè)人的成長(zhǎng)卻是極為重要的。教育對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的重要性就在于使人能更好地立足于社會(huì)生活，滿(mǎn)足人的各種需求。盧梭把人所受的教育分為三種類(lèi)型，即自然的教育、事物的教育和人為的教育。“這種教育，我們或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我們的才能和器官的內(nèi)在發(fā)展，是自然的教育；別人教我們?nèi)绾卫眠@種發(fā)展，是人的教育；我們對(duì)影響我們的事物獲得良好的經(jīng)驗(yàn)，是事物的教育?！?在這三種不同的教育中，自然

4、的教育是不能由我們決定的，事物的教育只是在有些方面才能夠由我們決定。只有人的教育才是我們能夠真正地加以控制的。盧梭主張使事物的教育和人的教育要服從自然的教育，使教育順應(yīng)自然，歸于自然，培養(yǎng)能夠自食其力的“自然人”。在社會(huì)秩序中，所有的地位都是有標(biāo)記的，每個(gè)人就應(yīng)該為取得他的地位而受教育。4將這個(gè)觀點(diǎn)放到如今的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，也是如此。由于貧富懸殊巨大，并不是所有人都能夠接收到同等的教育。這就需要不同的人都主動(dòng)去接受教育，努力改變自己的現(xiàn)狀。盧梭反對(duì)對(duì)兒童的束縛，主張尊重兒童的選擇，引導(dǎo)其發(fā)揮自己的天性，依據(jù)其愛(ài)好和興趣去學(xué)習(xí)。他認(rèn)為自然的教育可以使一個(gè)人適合所有一切人的環(huán)境，如果束縛了兒童，即使是

5、初生兒被包裹在襁褓里，對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)這種待遇就是苦刑。隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，生活質(zhì)量的提高，人們?cè)絹?lái)越重視子女的教育。在家庭中，為了培養(yǎng)自己的孩子掌握多項(xiàng)技能而不惜投入大量資金和精力，卻未曾考慮過(guò)孩子的需求和情感。即使是學(xué)校教育，也未能合理地考慮兒童的需求，繁重的課業(yè)，各種各樣的課外補(bǔ)習(xí)、課后輔導(dǎo)，對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)都是沉重的負(fù)擔(dān)。“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)，它們長(zhǎng)得既不豐滿(mǎn)也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛：我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童?！?沒(méi)有遵循兒童的身心發(fā)展規(guī)律，必然會(huì)出現(xiàn)兒童厭學(xué)、只顧追名逐利、生活失去色彩等一些列情況

6、。童年也失去了應(yīng)有的光彩和樂(lè)趣。順應(yīng)兒童的天性，遵循兒童的身心發(fā)展規(guī)律，不壓抑兒童的自由成長(zhǎng)，尊重兒童，才能取得良好的教育效果。二、培養(yǎng)兒童的好奇心與主動(dòng)性任何一個(gè)孩子都會(huì)對(duì)身邊的一切充滿(mǎn)好奇心，教育的作用不僅僅是教會(huì)孩子學(xué)習(xí)知識(shí)，更為持久的則是保持兒童的好奇心。沒(méi)有求知的欲望和探究的激情，必然不能很好地促進(jìn)自身的發(fā)展。“每一個(gè)人的進(jìn)步是多一點(diǎn)還是少一點(diǎn)，這要看他的天資、他的興趣、他的需要、他的才能、他的熱情以及他所抓緊的機(jī)會(huì)?！?興趣是最好的老師，不管是父母教育子女還是教師教育學(xué)生，都該多站在孩子的立場(chǎng)上，仔細(xì)觀察孩子的興趣、特長(zhǎng)或者天賦，并能跟孩子一起成長(zhǎng)。而不是嚴(yán)格地按照時(shí)間表，規(guī)定孩子

7、必須做什么或者不該做什么。一味地要求，只會(huì)扼殺其想象和好奇心。盧梭指出“應(yīng)該讓孩子具有的唯一的習(xí)慣，就是不要染上任何習(xí)慣?！?習(xí)慣可以幫助我們很好地適應(yīng)各種環(huán)境，但是卻限制了我們的思維，使我們很難有其他的創(chuàng)新。善于運(yùn)用習(xí)慣的力量，也要學(xué)會(huì)不被被習(xí)慣所束縛。那么，怎么才能培養(yǎng)兒童的主動(dòng)性？盧梭反對(duì)為兒童提供好一切，他主張?jiān)诮o他們幫助的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)只限制在他們真正需要的時(shí)候才幫助他們。這就符合心理學(xué)上的最近發(fā)展區(qū)原理，在兒童力所能及的范圍內(nèi)，提出稍微高出其水平的要求，在他實(shí)在不能完成任務(wù)的時(shí)候在給予必要的幫助。并且反對(duì)快速地滿(mǎn)足兒童的好奇心，要求教育工作者要引導(dǎo)兒童自己去發(fā)現(xiàn)有趣的學(xué)問(wèn)。求知是必要的

8、，而隱瞞自己的無(wú)知卻是可怕的。敢于承認(rèn)自己的欠缺，并努力去彌補(bǔ)，才是正確的自我教育。人的興趣有多個(gè)方面，有些是適合某個(gè)年齡段去發(fā)揚(yáng)的，而有些則不適合。對(duì)此盧梭說(shuō)“需要拋棄那些不適合于我們天然興趣的東西，而且要把學(xué)習(xí)范圍限制于我們的本能促使我們?nèi)で蟮闹R(shí)?！?根據(jù)兒童的現(xiàn)有能力去發(fā)掘其興趣，培養(yǎng)其主動(dòng)性是很合理的選擇，這樣就能避免對(duì)兒童提出過(guò)高的要求，也能使其在不是很困難的情況下達(dá)到自己的目標(biāo)，增強(qiáng)其自信心。培養(yǎng)兒童的好奇心和主動(dòng)性，單單是做到上述的要求是不夠的。還要認(rèn)真揣摩孩子的心理，了解其思想，不能把我們的想法強(qiáng)加在孩子的身上?！坝捎谖覀兪冀K是按照自己的理解去教育他們，所以，當(dāng)我們把一系列

9、的真理告訴他們的時(shí)候，也跟著在他們的頭腦中灌入了許多荒唐和謬誤的東西。”9這就說(shuō)明了溝通的重要性。3、 教師教育和經(jīng)驗(yàn)的積累盧梭對(duì)教師也提出了很多的要求，其中有許可取之處。教給學(xué)生生活和謀求幸福的知識(shí)，并不僅僅是書(shū)本上的知識(shí)，教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己，知道利用自己的長(zhǎng)處，這才是教師的應(yīng)有之責(zé)。而這些恰恰是如今教育欠缺的。教師一味地教授孩子書(shū)本上的知識(shí)，卻并沒(méi)有充分地認(rèn)識(shí)學(xué)生。教師要設(shè)身處地地為孩子著想，“我希望他本人就是一個(gè)孩子，希望他能夠成為他的學(xué)生的伙伴，在分享他的歡樂(lè)的過(guò)程中贏得他的信任?！?0與孩子交朋友，走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界，以孩子的視角去考慮問(wèn)題，也是當(dāng)下教育所呼吁的。教師的職責(zé)不是去教給孩

10、子們現(xiàn)成的規(guī)章制度或者道德要求，而是引導(dǎo)他自己去發(fā)現(xiàn)那些準(zhǔn)繩和要求，這樣他才會(huì)自覺(jué)地去踐履。一味地要求，只會(huì)起到適得其反的效果。盧梭在愛(ài)彌兒中強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的積累，這與他的生活經(jīng)歷有關(guān)，也是非常重要的教育方法。間接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的再多不去實(shí)踐也只是紙上談兵，唯有實(shí)踐，注重直接經(jīng)驗(yàn)的積累，才能獲得更多靈活的知識(shí)。經(jīng)驗(yàn)的積累要求父母或者教師給孩子更多的自由，培養(yǎng)孩子動(dòng)手的能力，反對(duì)為孩子準(zhǔn)備好一切。那么，在積累經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中，又該注意哪些問(wèn)題？首先，要把孩子當(dāng)孩子看，“在萬(wàn)物的秩序中，人類(lèi)有他的地位；在人生的秩序中，童年有他的地位?！?1不管他的外表如何，都應(yīng)該按他的年齡對(duì)待他。12這就要反對(duì)對(duì)孩子做出不同的評(píng)

11、判或者貼上不同的標(biāo)簽。每一個(gè)孩子都有他獨(dú)特的世界，不能因?yàn)榇蟊姷南埠枚ヅ懦庖恍┆?dú)特的孩子，使其陷入自卑和自閉的狀態(tài)。教師的職責(zé)在于要試著打開(kāi)兒童的世界，引導(dǎo)其走出來(lái)參與各種實(shí)踐活動(dòng)，提高其動(dòng)手動(dòng)腦的能力。其次，從周?chē)W(xué)習(xí)，去體驗(yàn)。有些經(jīng)驗(yàn)并不是能輕易去積累或者學(xué)習(xí)，而身邊卻有良好的資源。他周?chē)氖挛锞褪且槐緯?shū)，使他在不知不覺(jué)中繼續(xù)不斷地豐富他的記憶，從而增進(jìn)他的判斷能力。13對(duì)于周?chē)沫h(huán)境也要進(jìn)行合理的選擇，昔有孟母三遷，環(huán)境的影響不能忽視。在教育中要慎重地選擇孩子能夠理解的事物，并幫助其去主動(dòng)理解和探究。最后，保持孩子求知的欲望，不對(duì)孩子提出過(guò)高的要求。教育的行動(dòng)該是多于口訓(xùn)，一味地指責(zé)

12、并不能讓孩子記住該做什么不該做什么，往往還會(huì)引起孩子的厭惡。要讓孩子有自己的判斷能力，明白事物的根本用途。四、重視家庭教育與學(xué)校教育相比，盧梭更為重視家庭教育，愛(ài)彌兒所接受的教育大多也是家庭教育，他在12歲之前并不知道書(shū)是什么。而在家庭生活中，卻學(xué)會(huì)了很多項(xiàng)生存的本領(lǐng)。父母是孩子最好的老師，家庭教育的重要性不言而喻。在家庭中往往會(huì)出現(xiàn)對(duì)孩子過(guò)度保護(hù)現(xiàn)象，辛苦的父母為孩子準(zhǔn)備好一切，想法設(shè)法去保護(hù)其孩子，卻忽略了對(duì)孩子獨(dú)立性的培養(yǎng)。父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。短期的保護(hù)是不足夠的，長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看應(yīng)該教會(huì)孩子怎么學(xué)會(huì)保護(hù)自己，學(xué)會(huì)獨(dú)立。家庭的風(fēng)氣對(duì)孩子的成長(zhǎng)也是極其重要的。盧梭指出“家庭生活的樂(lè)趣是抵抗壞

13、風(fēng)氣的毒害的最好良劑?！?4他認(rèn)為父母要有健康的喜好，在潛移默化之中感染了自己的孩子，利于孩子的生長(zhǎng)。即使是到了現(xiàn)代這個(gè)觀點(diǎn)依舊是很實(shí)用的。兒童善于模仿成人的行為動(dòng)作和語(yǔ)言，而父母就是孩子最好的榜樣。父母在家庭生活中，相敬如賓，必然也會(huì)培養(yǎng)出有禮貌的孩子。盧梭主張孩子的教育最好由固定的人來(lái)進(jìn)行。一個(gè)孩子由多個(gè)人來(lái)培養(yǎng)是培養(yǎng)不好的。每換一次人，他就要暗中把他們加以比較，這樣一來(lái)，往往會(huì)使他對(duì)管教他的人愈來(lái)愈不尊敬，因而也就降低了他們對(duì)他的威信。15聯(lián)系到當(dāng)下的隔代教育，總有不盡如人意之處，培養(yǎng)出來(lái)的孩子大多缺乏動(dòng)手能力，并且不懂得分享，甚至有些自私自利。而撫養(yǎng)孩子的祖父母或者外祖父母，并不能時(shí)刻

14、與時(shí)代接軌，總會(huì)給孩子傳播一些比較落后的思想和陳舊的觀念。這就需要年輕的父母好好照顧自己的孩子，最好不要將自己的孩子交給他人來(lái)?yè)狃B(yǎng)。5、 小結(jié)教育的意義在于發(fā)展完整而又有獨(dú)特個(gè)性的人，盧梭在新舊思想交替的年代給我們諸多的教育啟示，對(duì)于兒童發(fā)展和成長(zhǎng)是一筆巨大的思想財(cái)富。其中盡管有不完善之處，但其合理的一面值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。在個(gè)性張揚(yáng)的時(shí)代，我們要具有自己的特點(diǎn)，不僅需要自身的努力，也需要教育的力量。正如盧梭所言：一個(gè)人只要開(kāi)始把自己想象為另外一個(gè)人，不久以后就會(huì)完全忘掉他自己的。16我們學(xué)習(xí)的不僅僅是知識(shí)，更重要的是判斷的能力。參考文獻(xiàn)1 2 3 4盧梭.愛(ài)彌兒:論教育(第一卷)M.北京：商務(wù)印書(shū)館，1978.5，7,7,13.5盧梭.愛(ài)彌兒:論教育(第二卷)M.北京：商務(wù)印書(shū)館，1978. 916 7盧梭.愛(ài)彌兒:論教育(第一卷)M.北京：商