應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)重點(diǎn)版

1、“應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)”：（1） 定義：即Applied Linguistics，早在19c末由波蘭語(yǔ)言學(xué)家博杜恩德·庫(kù)爾特內(nèi)提出的；分為狹義和廣義兩種，狹義的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)特指第二語(yǔ)言教學(xué)，中國(guó)一般取廣義的，包括語(yǔ)言應(yīng)用的各個(gè)方面，范圍開(kāi)放。（2） 內(nèi)容：簡(jiǎn)單地說(shuō)，是研究語(yǔ)言本體和本體語(yǔ)言學(xué)同有關(guān)方面發(fā)生關(guān)系的學(xué)科。 進(jìn)一步說(shuō)， 是研究語(yǔ)言本體和本體語(yǔ)言學(xué)同應(yīng)用各部分結(jié)合部、接觸面，包括結(jié)合、接觸的動(dòng)態(tài)變化的規(guī)律性的學(xué)科。（3） 范圍： 分為四大塊，分別是 廣義的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言規(guī)劃、語(yǔ)言教學(xué)、語(yǔ)言本體和本體語(yǔ)言學(xué)同現(xiàn)代科技的關(guān)系（計(jì)算語(yǔ)言學(xué)）（4） 領(lǐng)域或分支：心理語(yǔ)言學(xué)、地理語(yǔ)言學(xué)、病理語(yǔ)言

2、學(xué)、體態(tài)語(yǔ)言學(xué)、計(jì)算語(yǔ)言學(xué)、機(jī)器翻譯學(xué)等“廣義的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)”:（1） 定義： 社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究的是社會(huì)語(yǔ)言，或者說(shuō)是語(yǔ)言的社會(huì)本質(zhì)和差異。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)這個(gè)術(shù)語(yǔ)學(xué)術(shù)界有不同的定義，有廣義的，也有狹義的。廣義的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)：研究語(yǔ)言和社會(huì)之間的關(guān)系。其中主要以語(yǔ)言系統(tǒng)作為分析基礎(chǔ)的稱(chēng)作社會(huì)語(yǔ)言學(xué)，歸屬于應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)；主要從社會(huì)學(xué)出發(fā)的是語(yǔ)言社會(huì)學(xué)，屬于社會(huì)學(xué)。（2） 研究的對(duì)象和內(nèi)容：對(duì)象：研究語(yǔ)言的變化，人們常用統(tǒng)計(jì)的方法和概率的模式來(lái)描寫(xiě)這些變化； 研究社會(huì)中的語(yǔ)言問(wèn)題，如雙語(yǔ)雙方言的問(wèn)題、語(yǔ)言接觸問(wèn)題等；研究人們?cè)鯓釉诮浑H環(huán)境中使用語(yǔ)言進(jìn)行交際，以及不同社會(huì)、不同社團(tuán)使用語(yǔ)言的差異內(nèi)容：分為宏觀和微

3、觀兩類(lèi)。微觀：微觀社會(huì)語(yǔ)言學(xué)也可以看做是普通語(yǔ)言學(xué)研究的一個(gè)部分，即 研究各種社會(huì)因素（語(yǔ)言集團(tuán)的各個(gè)階層）對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)及其歷史演變的影響宏觀：比較分析各種語(yǔ)言活動(dòng)、它們的各個(gè)組成部分以及發(fā)生在各種特定語(yǔ)境里語(yǔ)言所完成的各種不同的功能。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)應(yīng)該回答語(yǔ)言學(xué)關(guān)心但是從語(yǔ)言本體研究無(wú)法回答的問(wèn)題。（3） 意義：拓寬了語(yǔ)言學(xué)的研究領(lǐng)域，對(duì)語(yǔ)言提出了一種更為細(xì)致又更為有用的概念。提出了語(yǔ)言研究的數(shù)量化概念。在歷時(shí)和共時(shí)之間提出了一個(gè)中間概念，把穩(wěn)態(tài)研究和動(dòng)態(tài)研究結(jié)合起來(lái)。 為制定語(yǔ)言政策提供理論依據(jù)為語(yǔ)言教學(xué)提供理論和資料“語(yǔ)言規(guī)劃”（1）定義： （language planning）,是指國(guó)家或社

4、會(huì)為了管理社會(huì)語(yǔ)言生活而進(jìn)行的各種工作。它是作用于語(yǔ)言的社會(huì)活動(dòng)。這個(gè)術(shù)語(yǔ)最初由威因里希Uriel Weinrich1957年提出的。簡(jiǎn)而言之，凡是人們主動(dòng)對(duì)語(yǔ)言的現(xiàn)狀及發(fā)展施加的有計(jì)劃、有目的的影響，都可以稱(chēng)為語(yǔ)言規(guī)劃。（2）內(nèi)容：包括語(yǔ)言地位規(guī)劃和語(yǔ)言本體規(guī)劃兩大部分，研究的問(wèn)題大體分三個(gè)層面的內(nèi)容：如何貫徹執(zhí)行國(guó)家語(yǔ)言文字工作的方針政策。如何確定和制訂語(yǔ)言文字應(yīng)用的規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、法規(guī)規(guī)章。如何實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言文字的規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化。舉例：在我國(guó)，由政府支持進(jìn)行的推廣普通話(huà)、現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范化以及正在進(jìn)行的語(yǔ)文標(biāo)準(zhǔn)化（3）原則：必須尊重并且符合語(yǔ)言發(fā)展的客觀規(guī)律，符合社會(huì)發(fā)展的需要，符合廣大人民群眾的意愿

5、 科學(xué)性原則 穩(wěn)妥性原則 適用性原則 動(dòng)態(tài)性原則（4）應(yīng)避免兩種傾向：一種是人在語(yǔ)言文字面前是無(wú)能為力的，無(wú)所作為的；一種是過(guò)于夸大人的作用。（5）我國(guó)語(yǔ)言規(guī)劃在現(xiàn)階段的目標(biāo)：消除信息交流與人際、人機(jī)溝通中的語(yǔ)言障礙，充分發(fā)揮語(yǔ)言的社會(huì)功能，提高交際效率促進(jìn)語(yǔ)言自身的健康發(fā)展增強(qiáng)民族的團(tuán)結(jié)，鞏固國(guó)家的統(tǒng)一“語(yǔ)言教學(xué)理論”狹義的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)就是指 語(yǔ)言教學(xué)，是本族語(yǔ)和外族語(yǔ)的教育和學(xué)習(xí)。（1）語(yǔ)言教學(xué)的研究?jī)?nèi)容：即語(yǔ)言知識(shí)傳授中的各個(gè)環(huán)節(jié)： 第一步是教學(xué)大綱的制訂和教材的編寫(xiě)，怎樣對(duì)所教的語(yǔ)言知識(shí)進(jìn)行組織安排，進(jìn)行合理搭配。 第二步是探討教學(xué)大綱怎樣實(shí)施、教學(xué)內(nèi)容怎樣安排以及怎樣實(shí)施教學(xué)法。 第三

6、步是探討教學(xué)方式，教師的個(gè)體行為方式對(duì)學(xué)習(xí)者的進(jìn)展具有直接的影響。第四步是研究學(xué)習(xí)者的個(gè)人因素或整體因素。（2）結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)與“聽(tīng)說(shuō)法”（各自的觀點(diǎn)及其二者的聯(lián)系）（3）轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法與“認(rèn)知法”（4）社會(huì)語(yǔ)言學(xué)與“交際法”“計(jì)算語(yǔ)言學(xué)”（1）定義：是利用計(jì)算機(jī)研究和處理自然語(yǔ)言的新興學(xué)科，是應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的重要組成部分； 狹義的計(jì)算語(yǔ)言學(xué)指的是 通過(guò)建立形式化的計(jì)算模型，用計(jì)算機(jī)分析、處理、理解并生成自然語(yǔ)言的學(xué)科。廣義的計(jì)算語(yǔ)言學(xué)除了上面的內(nèi)容外，還包括利用計(jì)算機(jī)對(duì)語(yǔ)言文字進(jìn)行的定量化和精密化的研究。（2）處理和研究的四個(gè)過(guò)程：第一，從語(yǔ)言學(xué)角度提出自然語(yǔ)言處理的問(wèn)題和理論；第二，把需要研究的

7、語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題抽象概括并加以形式化，使之能以一定的數(shù)學(xué)形式嚴(yán)密而規(guī)整地表示出來(lái)；第三，把這種嚴(yán)密而規(guī)整的數(shù)學(xué)形式表示為算法，使之在計(jì)算上形式化；第四，根據(jù)算法編寫(xiě)計(jì)算機(jī)程序，使之在計(jì)算機(jī)上實(shí)現(xiàn)。（3）特點(diǎn)： 一是元語(yǔ)言的形式化； 二是具有可操作性； 三是具有工程性；四是注重語(yǔ)言研究的全局性和一般性。（4）領(lǐng)域或分支：就理論研究來(lái)看，還可以分為計(jì)算語(yǔ)音學(xué)、計(jì)算詞匯學(xué)、計(jì)算語(yǔ)法學(xué)、計(jì)算語(yǔ)義學(xué)、語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)等不同的分支學(xué)科?！罢{(diào)查法和比較法”：（1）調(diào)查法：定義：是指為了了解情況，并且多指到現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行的考察。調(diào)查是要注意：進(jìn)行調(diào)查時(shí)必須注重第一手材料，雖然第二手材料也可以使用，但是一定要有第一手材料。若原

8、有的材料不能進(jìn)一步解決問(wèn)題，還要不斷充實(shí)新的材料，使新思想在材料中閃現(xiàn)出來(lái)。收集材料的方法有： 訪(fǎng)談法（個(gè)別訪(fǎng)談和集體訪(fǎng)談p64）、觀察法（隱蔽觀察和參與觀察法）、問(wèn)卷法（適用于大規(guī)模的摸底調(diào)查）運(yùn)用調(diào)查統(tǒng)計(jì)的方法要注意什么？要注意到所有的定量統(tǒng)計(jì)都是有其局限性的。在統(tǒng)計(jì)中，我們應(yīng)該盡量做到減少局限性，增加其參考性。另一方面，在實(shí)踐中很多人對(duì)數(shù)據(jù)會(huì)表現(xiàn)出一種盲目的迷信，我們應(yīng)消除這種迷信，對(duì)數(shù)據(jù)、量化也應(yīng)當(dāng)科學(xué)地辨證地看待（2）比較法：（在科學(xué)研究中，比較是根本性的研究方法。別的研究方法都是從比較方法延伸出來(lái)的，只是各自具備了特殊性而已。因此，在語(yǔ)言學(xué)研究中，也要將不同的語(yǔ)言放在一起進(jìn)行比較，

9、一是運(yùn)用歷史比較法進(jìn)行歷時(shí)的研究，揭示語(yǔ)言之間的譜系關(guān)系；一是運(yùn)用對(duì)比分析法進(jìn)行共時(shí)的研究，揭示語(yǔ)言之間的異同關(guān)系。）定義：對(duì)比研究法是指語(yǔ)言使用者在判斷句子與非句子時(shí)采用的方法，對(duì)比的形式不是任意的，要有相比的基礎(chǔ)，兩句要有共同之處，對(duì)比法一般在最小差異中進(jìn)行，也就是指只有一點(diǎn)不同而其余全部相同。內(nèi)容：世界既有聯(lián)系又有區(qū)別，我們比較的是它的聯(lián)系、區(qū)別，比較的是它的共性以及個(gè)性。運(yùn)用比較的方法要注意什么？1) 比較的一切都要公平，只有這樣才能站的住腳，這是一個(gè)前提。首先要確定比較的范圍，再選擇比較的基點(diǎn)，采取數(shù)據(jù)比較、圖表比較、調(diào)查比較等，最后對(duì)所探討的問(wèn)題作出分析解釋2) 注意避免無(wú)效比較和

10、低效比較。無(wú)效比較：事物比較過(guò)后不能說(shuō)明問(wèn)題，不能得出所需要的結(jié)論，也就是把相同的說(shuō)成是不同的，把不同的說(shuō)成是相同的，不是它的聯(lián)系說(shuō)成是它的聯(lián)系，是它的聯(lián)系說(shuō)成不是它的聯(lián)系。低效比較：事物具備可比性，有可以比較的地方，但是由于比較者的原因，并沒(méi)有比較到那個(gè)地方，或者是比較者只進(jìn)行了表層上的比較，淺嘗輒止，有一些作用，但不是高效的比較。比如在談?wù)撋賰汗?jié)目的特點(diǎn)時(shí)，有的人講到少兒節(jié)目要有可視性、生動(dòng)性，難道其他的節(jié)目就不需要可視性和生動(dòng)性嗎？“定量研究和定性研究”：（1）定義：定性研究：是對(duì)所研究的對(duì)象進(jìn)行“質(zhì)”的分析，即對(duì)所研究的現(xiàn)象的本質(zhì)、特征及其聯(lián)系進(jìn)行概括。定量研究：通過(guò)量化，即利用數(shù)量、

11、頻率、比例的統(tǒng)計(jì)等來(lái)說(shuō)明各種事實(shí)。定量和定性的方法在幾個(gè)主要的方面都是不同的，但是這兩種方法得出的結(jié)果往往互相補(bǔ)充，助于我們從不同的角度觀察問(wèn)題。定性：一種自然觀察； 定量：一種操縱和控制定性：從觀察學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，站在活動(dòng)者本人的的角度去了解人類(lèi)行為定量：從邏輯實(shí)證主義觀點(diǎn)出發(fā)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象事實(shí)和原因的了解無(wú)需考慮個(gè)人的主觀狀態(tài)定性是一種綜合；定量方法是一種分析（2）二者關(guān)系：認(rèn)識(shí)一個(gè)事物在時(shí)空上的位置屬于定性的范疇，但在涉及這個(gè)“點(diǎn)”時(shí)又有定量的問(wèn)題，所以進(jìn)行定量研究的最終目的還是為了定性，定量研究只是一種研究手段?！皩?shí)驗(yàn)法”：（1）定義： 在科學(xué)研究中，為了檢驗(yàn)?zāi)撤N科學(xué)理論或假設(shè)的正確性，人

12、們可以創(chuàng)造出一個(gè)人為的環(huán)境，引入可控制的變量，進(jìn)行一些操作，觀察記錄它的變化和結(jié)果并加以解釋或推斷。（2）特點(diǎn)：系統(tǒng)性 邏輯性 經(jīng)驗(yàn)性 簡(jiǎn)約性 可重復(fù)性（3）要求：排除無(wú)關(guān)因素的干擾，使實(shí)驗(yàn)條件基本相同或完全相同。要事先確定實(shí)驗(yàn)對(duì)象，同時(shí)要尊重實(shí)驗(yàn)對(duì)象。必要時(shí)，要將實(shí)驗(yàn)的意義與要求向面試者說(shuō)清楚，以便在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中更好地配合要對(duì)參加實(shí)驗(yàn)的人進(jìn)行培訓(xùn)要事先設(shè)計(jì)好實(shí)驗(yàn)方案：設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案是一項(xiàng)非常重要的工作，它關(guān)系到實(shí)驗(yàn)的成敗，實(shí)驗(yàn)方案設(shè)計(jì)得越細(xì)致、越周密，實(shí)驗(yàn)過(guò)程就越順利，越好操作，越能保證研究計(jì)劃如期實(shí)施，因此，必須認(rèn)真對(duì)待，不可馬虎從事。整個(gè)實(shí)驗(yàn)要以理論作為指導(dǎo)（4）步驟：設(shè)計(jì) 實(shí)施 解釋或推斷

13、（關(guān)系到實(shí)驗(yàn)的價(jià)值）（5）實(shí)驗(yàn)方法在應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究中的運(yùn)用P81神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)（“裂腦實(shí)驗(yàn)”）、語(yǔ)言教學(xué)、計(jì)算語(yǔ)言學(xué)“預(yù)測(cè)法”：（1）定義：也就是語(yǔ)言學(xué)中常說(shuō)的前瞻跟蹤，預(yù)測(cè)是為了了解未來(lái)，并采取相應(yīng)的對(duì)策。（2）意義：在應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的研究中極為重要，而且越來(lái)越重要了，因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的速度正在加快，對(duì)語(yǔ)言問(wèn)題的科學(xué)管理需要科學(xué)的預(yù)測(cè)作為基礎(chǔ)。如語(yǔ)言規(guī)劃，在進(jìn)行語(yǔ)言規(guī)劃時(shí)就必須有預(yù)測(cè)；在詞典編撰中，要對(duì)新詞的生命力作出預(yù)測(cè)（3）原則：一是 連貫原則； 二是 類(lèi)推原則（3）方法：外推法：簡(jiǎn)單外推法、形態(tài)外推法、情景外推法、類(lèi)比外推法、時(shí)間序列外推法專(zhuān)家意見(jiàn)征詢(xún)法模擬法（4）預(yù)測(cè)法在語(yǔ)言應(yīng)用研究中的實(shí)踐

14、類(lèi)推仿造的途徑；占位的途徑；對(duì)外來(lái)詞語(yǔ)的改造的途徑；類(lèi)似元素周期表的途徑；合乎條件的互補(bǔ)的途徑 “交際理論”：（1）依據(jù)：語(yǔ)言的工具性 交際是語(yǔ)言發(fā)展變化的動(dòng)力和目的，是決定言現(xiàn)象的根本條件。（2）定義：交際理論認(rèn)為，世界萬(wàn)物要交換能量而存在、變化、發(fā)展。 交際是語(yǔ)言的本質(zhì)，這是交際理論的基本思想；應(yīng)該為語(yǔ)言交際而研究語(yǔ)言，這是交際理論的研究目標(biāo)； 交際理論是應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)理論的總綱。（3）基本內(nèi)容：交際能力是最基本的語(yǔ)言能力。在多樣的語(yǔ)言交際中實(shí)踐語(yǔ)言交際能力。比如，有的方言區(qū)的學(xué)習(xí)說(shuō)普通話(huà)還不錯(cuò)，可是到了北京，上街聽(tīng)不懂話(huà)。應(yīng)該以交際值作為衡量語(yǔ)言規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)。語(yǔ)言交際能力的實(shí)踐不是一次性完成的

15、。a) 體現(xiàn)在語(yǔ)言素質(zhì)也是有層次的。小學(xué)生的語(yǔ)言素質(zhì)同大學(xué)生的語(yǔ)言素質(zhì)不同，素質(zhì)可以提高，也可以滑坡。素質(zhì)不是單一的，是綜合體。b) 還表現(xiàn)在語(yǔ)言的時(shí)代性上，應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)習(xí)鮮活的語(yǔ)言。要重視創(chuàng)新。 “動(dòng)態(tài)理論”：（1）定義：動(dòng)態(tài)理論主張用動(dòng)態(tài)的眼光看待語(yǔ)言、語(yǔ)言應(yīng)用和語(yǔ)言研究。交際是一種活動(dòng)，語(yǔ)言存在于語(yǔ)言交際活動(dòng)之中，因此，語(yǔ)言也是活動(dòng)的，不斷發(fā)展變化的。（2）基本內(nèi)容：1）對(duì)語(yǔ)言動(dòng)態(tài)性的認(rèn)識(shí)。2）對(duì)語(yǔ)言認(rèn)識(shí)的動(dòng)態(tài)性。3）語(yǔ)言研究要?jiǎng)臃€(wěn)結(jié)合。（3）意義語(yǔ)言是變化的，使用者不進(jìn)則退，學(xué)習(xí)語(yǔ)言不能一次性完成語(yǔ)言是變化的，語(yǔ)言不發(fā)展是最大的不規(guī)范語(yǔ)言交際能力是語(yǔ)言運(yùn)用的能力，語(yǔ)言交際能力的測(cè)試應(yīng)該

16、在語(yǔ)言實(shí)際交際中進(jìn)行語(yǔ)言使用不使用，評(píng)價(jià)語(yǔ)言使用是否規(guī)范，不是看過(guò)去有或者沒(méi)有這樣用的語(yǔ)言的新穎色彩造成了語(yǔ)言的色彩是個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)語(yǔ)言是個(gè)巨系統(tǒng)，語(yǔ)言的運(yùn)動(dòng)具有慣性，語(yǔ)言工作、研究、教學(xué)都要適度超前，不能追求立竿見(jiàn)影，要重視后效應(yīng)語(yǔ)言的中介現(xiàn)象是運(yùn)動(dòng)的語(yǔ)言運(yùn)動(dòng)的方式和層次是語(yǔ)言的個(gè)性語(yǔ)言發(fā)展的外部動(dòng)力是社會(huì)的發(fā)展，語(yǔ)言的發(fā)展還是社會(huì)發(fā)展的組成部分 “中介理論”：（1）定義：語(yǔ)言單位之間，語(yǔ)體之間，人們學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程中，以及語(yǔ)言接觸融合的過(guò)程中，都有所謂的中間狀態(tài)?，F(xiàn)代應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)理論把語(yǔ)言中這些中間狀態(tài)稱(chēng)為中介現(xiàn)象。正確認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的中介現(xiàn)象，并在此基礎(chǔ)上對(duì)有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行研究的理論我們可以稱(chēng)為中介理論

17、。 中介理論認(rèn)為，語(yǔ)言和其他現(xiàn)象一樣，存在著中間狀態(tài)，語(yǔ)言研究對(duì)此不應(yīng)該回避，更不應(yīng)該忽視。（2）中介理論與語(yǔ)言研究中介理論認(rèn)為，語(yǔ)言和其他現(xiàn)象一樣，存在著中間狀態(tài)，語(yǔ)言研究對(duì)此不應(yīng)該回避，更應(yīng)該重視。如語(yǔ)音P104；語(yǔ)義上，很多時(shí)間詞所表達(dá)的時(shí)間概念是難以劃界的，例如“早上”和“上午”；語(yǔ)法上，詞類(lèi)劃分就是典型的例子；語(yǔ)用上的中間狀態(tài)，如傳統(tǒng)上把語(yǔ)體分為口語(yǔ)體和書(shū)面語(yǔ)體，實(shí)際上口語(yǔ)體中有書(shū)面語(yǔ)體，書(shū)面語(yǔ)體中也有口語(yǔ)體，典型的例子是節(jié)目主持人所使用的口語(yǔ)。（4）中介理論與語(yǔ)言規(guī)劃語(yǔ)用規(guī)劃時(shí)社會(huì)對(duì)語(yǔ)言的有意識(shí)的干預(yù)，在制定語(yǔ)言規(guī)劃的過(guò)程中，必須考慮語(yǔ)言政策的制訂，而實(shí)踐表明，中介理論的提出對(duì)語(yǔ)言

18、政策的制訂是有影響的。（5）中介理論與第二語(yǔ)言教學(xué) 中介理論在第二語(yǔ)言教學(xué)中的運(yùn)用稱(chēng)為中介語(yǔ)理論，在我們看來(lái)，中介語(yǔ)理論應(yīng)該是中介理論的一部分。 中介語(yǔ)（Interlanguage）定義：最早由美國(guó)學(xué)者塞林格（Selinker）提出，狹義的中介語(yǔ)指第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)過(guò)程中所形成的一種特定的語(yǔ)言系統(tǒng)，有兩層含義：第一是指學(xué)習(xí)者語(yǔ)言發(fā)展過(guò)程中某一特定階段的穩(wěn)態(tài)系統(tǒng)，二是指從甲階段發(fā)展到乙階段的動(dòng)態(tài)軌跡；廣義的則還包括向前面提及的地方普通話(huà)那樣的過(guò)渡語(yǔ)。 中介語(yǔ)的特點(diǎn)：1)系統(tǒng)性 2)動(dòng)態(tài)性 3)頑固性4)能動(dòng)性中介語(yǔ)的研究方法：1)對(duì)比分析；2)錯(cuò)誤分析 “層次理論”：（1）定義：指的是語(yǔ)言是分層

19、次的，乘此是語(yǔ)言運(yùn)動(dòng)的時(shí)空和方式，這個(gè)結(jié)構(gòu)的底層比較穩(wěn)定，越往上往活躍。例如，底層的“展”和“銷(xiāo)”這兩個(gè)語(yǔ)素是穩(wěn)定的，它們一結(jié)合，就成了新詞，比較活躍，到了結(jié)構(gòu)的上部。新穎色彩經(jīng)過(guò)一定的磨損，穩(wěn)定色彩逐漸顯現(xiàn)，逐漸趨于底層，又有新的色彩的語(yǔ)音往上。人類(lèi)語(yǔ)言是開(kāi)放的梯形結(jié)構(gòu)。（2）人的層次與語(yǔ)言層次的關(guān)系（Q:為什么說(shuō)語(yǔ)言是人的第二形象？）不同層次的語(yǔ)音對(duì)不同的人有不同的要求。例如小學(xué)生一開(kāi)始學(xué)詞、短語(yǔ)，復(fù)句在后面學(xué)不同層次的人使用語(yǔ)言的情況不同。例如，語(yǔ)言的基本詞匯、基本語(yǔ)法語(yǔ)文水平比較低的人要盡快掌握，而語(yǔ)文水平高的人還多使用新詞新語(yǔ)、廣告語(yǔ)言等如果說(shuō)一個(gè)人使用的語(yǔ)言是他的主體語(yǔ)言，總的語(yǔ)言

20、是客體語(yǔ)言，那么，不同層次的人的主體語(yǔ)言在客體語(yǔ)言里處于不同的層次。所以，一個(gè)人的語(yǔ)言又是這個(gè)人的第二形象，此外，語(yǔ)言能反映一個(gè)人的性格、修養(yǎng)、職業(yè)等。（3）應(yīng)用：理論和應(yīng)用的層次，理論層次低的應(yīng)用層次也低；20C應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)同本體語(yǔ)言學(xué)一直尋求高層次的結(jié)合；推廣普通話(huà)對(duì)不同層次的人有不同層次的要求，測(cè)試等級(jí)也分層次。 “潛顯理論”：（1）定義：潛顯理論是我國(guó)一些語(yǔ)言學(xué)者在20世紀(jì)80年代到90年代逐步形成的一種關(guān)于語(yǔ)言發(fā)展的基本形式的語(yǔ)言觀念?！帮@”，指的是顯現(xiàn)在表現(xiàn)的、現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)，“潛”，指的是潛藏在深層的狀態(tài)。該理論認(rèn)為，可以把語(yǔ)言的世界分為顯性的世界和潛在世界兩個(gè)大部分。所謂顯性語(yǔ)言就是

21、到目前為止人們?cè)谑褂玫牟糠?。潛在的語(yǔ)言世界指的是，按照語(yǔ)言的規(guī)則所形成的一切可能地語(yǔ)言形式的總和，但是它還沒(méi)有被這個(gè)語(yǔ)言社團(tuán)所利用和開(kāi)發(fā)。(2)核心內(nèi)容：顯性語(yǔ)言潛性化和潛性語(yǔ)言顯性化是語(yǔ)言發(fā)展最基本形式，潛性語(yǔ)言的大量存在，使語(yǔ)言具有自我調(diào)節(jié)功能。(3)學(xué)術(shù)意義：語(yǔ)言潛顯理論在中國(guó)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)理論體系的構(gòu)建和完善方面可能會(huì)起到積極的作用。1）有助于我們重新科學(xué)地認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的本質(zhì)，建立新的語(yǔ)言觀。2）注重語(yǔ)言的社會(huì)性質(zhì)和交際功能，對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)認(rèn)識(shí)的深化和語(yǔ)言觀的轉(zhuǎn)變，也可能帶來(lái)語(yǔ)言研究視野的擴(kuò)大和語(yǔ)言學(xué)理論系統(tǒng)的進(jìn)一步充實(shí)。3）對(duì)于更新語(yǔ)言研究方法，增強(qiáng)語(yǔ)言學(xué)的解釋能力，提高語(yǔ)言學(xué)的科學(xué)品味可能具有

22、一定的啟發(fā)。(4)實(shí)踐意義1)語(yǔ)言學(xué)中的預(yù)測(cè)問(wèn)題，其理論基礎(chǔ)就是潛和顯的觀念。語(yǔ)言發(fā)展就是潛顯對(duì)立轉(zhuǎn)化、遞相演變的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，可以借助科學(xué)的假設(shè)，依據(jù)現(xiàn)實(shí)的顯性語(yǔ)言，對(duì)語(yǔ)言發(fā)展的趨勢(shì)作出科學(xué)的超前的預(yù)測(cè)，使語(yǔ)言研究不再跟在語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)后面進(jìn)行描寫(xiě)和歸納，有一定前瞻性和預(yù)見(jiàn)性。2)使人們的語(yǔ)言規(guī)范觀念也發(fā)生了變化。不僅表現(xiàn)為前瞻跟蹤觀取代了滯后的追認(rèn)觀，而且人們?cè)谧⒁庹Z(yǔ)言的顯性狀態(tài)的同時(shí)也開(kāi)始注意語(yǔ)言的潛性狀態(tài)，注意開(kāi)發(fā)潛語(yǔ)言在語(yǔ)言規(guī)范中的作用。按照潛顯理論，由于潛性狀態(tài)的作用，當(dāng)一種新語(yǔ)言現(xiàn)象顯現(xiàn)后，不能輕易的以違反規(guī)范來(lái)提出批評(píng)，也不必?fù)?dān)心會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)言規(guī)范的消失，因?yàn)檎Z(yǔ)言具備自我調(diào)節(jié)能力。 “人文性

23、理論”：（1）語(yǔ)言人文性的涵義：含義：指語(yǔ)言在發(fā)展變化及應(yīng)用過(guò)程中所表現(xiàn)出的文化特性；大體包含三個(gè)方面：1）語(yǔ)言在文化中的反映，主要是指可以通過(guò)文化背景或文化現(xiàn)象來(lái)考察語(yǔ)言的一些特點(diǎn)或變化規(guī)律；2）文化在語(yǔ)言中的反映，指語(yǔ)言作為文化的載體，文化總是不斷地給語(yǔ)言施加影響并不適地留下痕跡，使我們能夠通過(guò)語(yǔ)言的發(fā)展看到文化的軌跡；3）在語(yǔ)言與文化相互作用的關(guān)系中的反映，即語(yǔ)言的一些文化特性同時(shí)也是文化的一些語(yǔ)言特性，二者在表現(xiàn)形式上有差異，但實(shí)質(zhì)上反映的是相同或相近的規(guī)律。（2）研究的視角：站在人的角度，通過(guò)語(yǔ)言的交際功能去研究語(yǔ)言與文化的關(guān)系。并非站在語(yǔ)言或文化的哪一邊，而是站在人的高度，從語(yǔ)言與

24、文化二者的關(guān)系上去兼顧文化對(duì)語(yǔ)言的影響和語(yǔ)言對(duì)文化的反映，語(yǔ)言畢竟是文化的反映。（3）研究的內(nèi)容：從兩個(gè)方面去考察，文化對(duì)語(yǔ)言的影響：1）對(duì)語(yǔ)言系統(tǒng)：語(yǔ)法、語(yǔ)音、語(yǔ)用 2）對(duì)語(yǔ)言發(fā)展 3）對(duì)語(yǔ)言接觸和融合 4）對(duì)文字：日語(yǔ)中借用的大量漢字 語(yǔ)言對(duì)文化的反映：1）對(duì)文化結(jié)構(gòu)層次的反映 2）對(duì)文化的發(fā)展 3）專(zhuān)門(mén)用于對(duì)文化的反映 4）對(duì)文化傳播交流的反映（4）方法和方法論：辯證法思想 系統(tǒng)論思想：既要研究語(yǔ)言系統(tǒng)以?xún)?nèi)的各個(gè)子系統(tǒng)，也要研究文化的系統(tǒng)發(fā)展的思想 “漢語(yǔ)規(guī)范化”：（1） 交際值是衡量規(guī)范的原則（2） 規(guī)范的主要作用是引導(dǎo)，規(guī)范也是服務(wù)（3） 發(fā)現(xiàn)新的語(yǔ)言現(xiàn)象（4） 語(yǔ)言中有大量的中介狀

25、態(tài)（5） 語(yǔ)言規(guī)范應(yīng)分層次性（6） 前瞻跟蹤是重要的規(guī)范觀 “法律語(yǔ)言”：（1）定義：指的是在訴訟活動(dòng)和非訴訟法律事務(wù)這一領(lǐng)域使用的語(yǔ)言。（2）特點(diǎn)： 莊重性：法律詞語(yǔ)褒貶分明，不具有描繪性，常會(huì)采用一些文言詞語(yǔ)作為常用詞語(yǔ)，以增強(qiáng)文句的莊重色彩。 嚴(yán)謹(jǐn)性：無(wú)論是法律條文還是司法文書(shū)，都常用結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜的含有限制性定語(yǔ)、狀語(yǔ)的長(zhǎng)句，而不大用修飾性定語(yǔ)、狀語(yǔ)等。 平易性：法律文書(shū)面對(duì)的對(duì)象時(shí)社會(huì)各個(gè)階層，語(yǔ)言必須平實(shí)易懂。 技術(shù)性：（3）立法語(yǔ)言的特點(diǎn)。適度概括；使用模糊語(yǔ)言：如“任何”、“情節(jié)嚴(yán)重”等有模糊性的詞語(yǔ)運(yùn)用較多句類(lèi)有限制，僅限于陳述句和祈使句；分條列項(xiàng)。（4）法律語(yǔ)言研究的應(yīng)用：國(guó)

26、內(nèi)的研究運(yùn)用在司法實(shí)踐的相對(duì)較少，主要是司法中的一些案例有所分析，代表有王潔法律語(yǔ)言研究、邢欣對(duì)法律語(yǔ)言中的歧義現(xiàn)象進(jìn)行分析、邱大任在案件語(yǔ)言鑒別方面做的研究。（5）法律語(yǔ)言學(xué)：是研究法律語(yǔ)言的一門(mén)學(xué)科，它把語(yǔ)言學(xué)的原理同法學(xué)各部門(mén)的某些實(shí)踐和運(yùn)用研究結(jié)合起來(lái)，探索和總結(jié)法律語(yǔ)言的特點(diǎn)和規(guī)律，解決法學(xué)和語(yǔ)言學(xué)所涉及的實(shí)踐和運(yùn)用方面的一些問(wèn)題。 “廣告語(yǔ)言”：（1）定義：廣告語(yǔ)言研究是應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究的重要部分。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的廣告越來(lái)越多，對(duì)廣告語(yǔ)言進(jìn)行研究是社會(huì)的需要，也是語(yǔ)言研究的需要。（2）特點(diǎn)：個(gè)性鮮明：廣告語(yǔ)言就是介紹這個(gè)商品個(gè)性的個(gè)性化語(yǔ)言廣告語(yǔ)言也是語(yǔ)言的廣告。廣告語(yǔ)要短，要上

27、口，要吸引人，要讓人容易記住，要給人溫馨，給人美感。好的廣告語(yǔ)同時(shí)就在宣傳語(yǔ)言的價(jià)值，語(yǔ)言的作用，語(yǔ)言的功績(jī)，語(yǔ)言的美，而且是非常有效地宣傳。（3）研究廣告語(yǔ)言的意義： 改革開(kāi)放以后，我國(guó)的廣告事業(yè)有了迅猛的發(fā)展，現(xiàn)在我國(guó)廣告語(yǔ)言的現(xiàn)狀是發(fā)展迅速，但同樣問(wèn)題很多。研究廣告語(yǔ)言有助于廣告語(yǔ)言的創(chuàng)作、創(chuàng)新和廣告翻譯與對(duì)比等。比如研究廣告語(yǔ)言中應(yīng)該注意的問(wèn)題更有利于廣告的創(chuàng)作。研究廣告語(yǔ)言有助于推動(dòng)廣告語(yǔ)言的健康發(fā)展。漢語(yǔ)漢字由于自身的結(jié)構(gòu)形式和表達(dá)特點(diǎn)，在廣告寫(xiě)作、編排和表現(xiàn)方面具有眾多的為其他語(yǔ)言文字所缺乏的優(yōu)越性，應(yīng)該加以充分的挖掘和利用。研究廣告語(yǔ)言也更有利于我們對(duì)漢語(yǔ)本體的認(rèn)識(shí)。 （4）應(yīng)

28、注意的問(wèn)題：分析廣告語(yǔ)要實(shí)事求是，好的也不一定是全好。避免雷同分清夸大和夸張：夸大是事理的夸大，夸張是藝術(shù)手法，是兩個(gè)系統(tǒng)；不會(huì)引起一般人內(nèi)容上誤解的是夸張，不會(huì)引起人反感，給人美感，是夸張，否則是夸大。如某美容皂“今年二十，明年十八”有人認(rèn)為是夸大，但其實(shí)這個(gè)廣告是很好的。注意政治色彩用語(yǔ)：如一則招聘廣告說(shuō)“白貓黑貓抓住耗子就是好貓”，在談姓資姓社的時(shí)候出現(xiàn)有點(diǎn)勇氣。（5）舉例說(shuō)明，你認(rèn)為好的或者不好的廣告語(yǔ) “網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言”：（1）定義：“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言”本身也是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)。起初多指網(wǎng)絡(luò)的計(jì)算機(jī)語(yǔ)言，也指網(wǎng)絡(luò)上使用的有自己特點(diǎn)的自然語(yǔ)言?，F(xiàn)在一般指后者。狹義的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言指論壇和聊天室的具有特點(diǎn)的用語(yǔ)

29、。（2）特點(diǎn)：外語(yǔ)詞語(yǔ)、術(shù)語(yǔ)多聊天室里一般用昵稱(chēng)，有的還改變性別等。簡(jiǎn)稱(chēng)多，溫馨的稱(chēng)謂多，簡(jiǎn)潔的表達(dá)多，尖銳、詼諧、風(fēng)趣的色彩多，反映了使用者群體思維的活躍。這些跟高科技需要高感情相結(jié)合有關(guān)，網(wǎng)上聊天使用臉譜一類(lèi)的符號(hào)，也是彌補(bǔ)看不到人的不足，也有諧趣意味。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在詞語(yǔ)的使用上?？s寫(xiě)、俗稱(chēng)、諧稱(chēng)、美稱(chēng)、以動(dòng)物稱(chēng)人、用數(shù)字符號(hào)等，都是明顯的特點(diǎn)。 （3）有人說(shuō)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言就像黑話(huà)，你怎么看？（4）規(guī)范化：1）主要是品味問(wèn)題：基準(zhǔn)網(wǎng)民是大學(xué)生，有一定的文化水平，但也只是中等，思維是比較活躍，思想和審美品位也是中等。目前大學(xué)生語(yǔ)言的普遍性問(wèn)題，在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言上都有反映。2）網(wǎng)上的臟話(huà)比較多：

30、這跟一些人認(rèn)為網(wǎng)上是發(fā)泄和隱匿的場(chǎng)合有關(guān)。解決方法：網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的規(guī)范有它自己的要求，總的還是以交際值交際到位的程度作為衡量規(guī)范的唯一標(biāo)準(zhǔn)，看到問(wèn)題要努力解決問(wèn)題，解決問(wèn)題要實(shí)踐，要調(diào)查研究、實(shí)事求是。加強(qiáng)相關(guān)法律的規(guī)范和語(yǔ)言規(guī)范，也要加強(qiáng)網(wǎng)站的管理，提高網(wǎng)民的素質(zhì)要認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)世界同現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系。 網(wǎng)絡(luò)空間里的行為，還是要受到現(xiàn)實(shí)世界相關(guān)法律的規(guī)范，道德約束方面主要靠網(wǎng)絡(luò)禮節(jié)，網(wǎng)站也要加強(qiáng)管理改善生活環(huán)境，提高全民族的素質(zhì)。最后，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的整理、研究也有助于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的發(fā)展。 “合作原則”：（1）定義：語(yǔ)言交際的合作原則是由美國(guó)的語(yǔ)言哲學(xué)家格賴(lài)斯（H.P.Grice）提出的。（2）內(nèi)容：包括四項(xiàng)準(zhǔn)

31、則質(zhì)的準(zhǔn)則：所說(shuō)的話(huà)要真實(shí)，不要說(shuō)自知是虛假的話(huà)或缺乏足夠證據(jù)的話(huà)；量的準(zhǔn)則：所說(shuō)的話(huà)應(yīng)包含交談目的所需要的信息，不要包含超出需要的信息；關(guān)系準(zhǔn)則：所說(shuō)的話(huà)必須是有關(guān)的，要切題；方式準(zhǔn)則：所說(shuō)的話(huà)要清楚，有條理，簡(jiǎn)練，避免晦澀歧義。（3）次范疇：“合作原則”是語(yǔ)言交際的基本原則，而且是各原則的基礎(chǔ)和前提?！按蠛献髟瓌t”是語(yǔ)言交際的基本原則的前提和基礎(chǔ)，在合作原則之下，我們將它們具體分為數(shù)量原則、關(guān)系原則、方式原則和禮貌原則等四個(gè)原則。語(yǔ)言交際合作原則包括：數(shù)量原則1）使所說(shuō)的話(huà)達(dá)到交際目的所要求的詳盡程度。2）不能使自己所說(shuō)的話(huà)比所要求的更詳盡。關(guān)系原則也叫關(guān)聯(lián)原則，即說(shuō)話(huà)要貼切，要有關(guān)聯(lián)。 說(shuō)話(huà)者一般都要圍繞一個(gè)或多個(gè)話(huà)題，在共同信息的基礎(chǔ)上，以共同的背景知識(shí)為根據(jù)進(jìn)行語(yǔ)言交際。方式原則數(shù)量原則和關(guān)系原則總的說(shuō)是與“說(shuō)什么”相關(guān)，而“方式原則”是與“如何說(shuō)”相關(guān)。方式原則總的要求是用詞準(zhǔn)確、意義明晰，但其實(shí)在實(shí)際中并不都是完全遵守交際的方式原則的。A避免晦澀的詞語(yǔ)。B避免歧義。C說(shuō)話(huà)要簡(jiǎn)潔（避免贅述）D說(shuō)話(huà)要有條理。 “禮貌原則”：一般認(rèn)為是利奇于1983年作為“合作原則”的補(bǔ)充部分而提出的，它與“數(shù)量原則”、“關(guān)系原則”、“方式原則”意義都是為交際服務(wù)的，都只想最終的交際目的的實(shí)現(xiàn)。主要