[知行,合一]養(yǎng)成教育,貴在知行合一

1、養(yǎng)成教育，貴在知行合一摘要養(yǎng)成教育，要知行合一，以活動(dòng)為載體，實(shí)現(xiàn)體悟式教學(xué)，以體驗(yàn)為核心，知、 情、行整合學(xué)習(xí)，在現(xiàn)實(shí)的人際互動(dòng)中通過體悟?qū)W習(xí)實(shí)現(xiàn)品德建構(gòu)，教育活動(dòng)要課內(nèi)認(rèn)知， 課外踐行，教師要立德樹人，言傳身教，實(shí)現(xiàn)潛移默化的情感體驗(yàn)，道德升華。關(guān)鍵詞養(yǎng)成教育知行合一體悟?qū)W習(xí)養(yǎng)成教育對(duì)孩子一生的發(fā)展至關(guān)重要，而小學(xué)是養(yǎng)成教育最關(guān)鍵的階段，它將為學(xué)生的 終身發(fā)展打下精神底色。學(xué)校是養(yǎng)成教育的主陣地，課堂是養(yǎng)成教育的主渠道，學(xué)生良好習(xí) 慣的養(yǎng)成需要在課內(nèi)獲知，更需要在課外生活中身體力行。結(jié)合筆者品德與生活教育教 學(xué)實(shí)踐，下面略談幾點(diǎn)思考：一、轉(zhuǎn)變教育思想，樹立正確的教育理念影響?zhàn)B成教育實(shí)效性的

2、一大障礙是應(yīng)試教育。應(yīng)試教育的指導(dǎo)思想是以分?jǐn)?shù)為目的，在 應(yīng)試教育背景下，品德教育課已被扭曲、異化，學(xué)生在校就是“學(xué)習(xí)一一考試一一再學(xué)習(xí)一一 再考試”直至走出校門。素質(zhì)教育是以提高學(xué)生素質(zhì)為宗旨的教育，它以全面提高學(xué)生的基 本素質(zhì)為根本目的。應(yīng)試教育傳授知識(shí)是為了學(xué)生考出好成績(jī)，素質(zhì)教育傳授知識(shí)是要讓學(xué) 生把學(xué)習(xí)所得實(shí)踐，應(yīng)用到生活中去。指導(dǎo)思想不同，教育方法，教育結(jié)果也就不同。要讓 品德教育返樸歸真，首先就是要將應(yīng)試教育回歸到素質(zhì)教育的軌道上來。二、改革評(píng)價(jià)模式，樹立以人為本的理念應(yīng)試教育重知識(shí)，以考分論質(zhì)量，素質(zhì)教育重能力，強(qiáng)調(diào)全面提高質(zhì)量：素質(zhì)教育并非 不要考試，不要分?jǐn)?shù)，但是應(yīng)把考試評(píng)

3、價(jià)與操行評(píng)價(jià)協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來。品行、習(xí)慣比學(xué)問更重 要。學(xué)生對(duì)品德知識(shí)的掌握只是“知”的一面，更重要的是“行”得如何，知與行要統(tǒng)一， 不能知是一套，行是一套，知與行相背離?！爸笔恰靶小钡幕A(chǔ)，“行”是“知”的升華， 是認(rèn)知的終極目標(biāo)。改革評(píng)價(jià)模式要以人為本，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為目的，對(duì)考試的內(nèi) 容、方法、結(jié)果等進(jìn)行一系列的改革，將課堂學(xué)習(xí)、書本知識(shí)與課外品行相結(jié)合，落實(shí)“知 識(shí)與技能，過程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀”三維目標(biāo)，改變以道德知識(shí)的學(xué)習(xí)代替整個(gè)德 育過程的評(píng)價(jià)體系，使素質(zhì)教育落到實(shí)處。三、以活動(dòng)為載體，實(shí)現(xiàn)體悟式教學(xué)素質(zhì)教育既體現(xiàn)一種教育思想，又表現(xiàn)為一種實(shí)踐模式。品德教育關(guān)鍵是體悟，

4、讓兒童 在實(shí)踐中找感覺、感悟，在行動(dòng)中感受、探索，注重身體力行。道德學(xué)習(xí)是以體驗(yàn)為核心的 知、情、行整合學(xué)習(xí)，品德建構(gòu)是在現(xiàn)實(shí)的人際互動(dòng)中通過道德的體悟?qū)W習(xí)實(shí)現(xiàn)的?，F(xiàn)行的 品德與生活（浙教版）作為新課程理念下小學(xué)低段活動(dòng)型綜合課程，它以兒童生活為基礎(chǔ)， 以活動(dòng)為載體，教師在教學(xué)中可以開展、實(shí)現(xiàn)體悟式學(xué)習(xí)。一是課堂教學(xué)應(yīng)該做到“生活化”。生活是品德教育的起點(diǎn)，也是品德教育的歸宿。學(xué)生 品德的形成源于他們對(duì)生活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和感悟。教學(xué)應(yīng)該把握三個(gè)“貼近”的原則：貼近 學(xué)生生活、貼近學(xué)生認(rèn)知、貼近學(xué)生興趣，寓養(yǎng)成教育于生活化的教學(xué)中。教師應(yīng)該結(jié)合教 材內(nèi)容，明理導(dǎo)行。讓生活走進(jìn)課堂，再?gòu)恼n堂走向生活

5、，以正確的價(jià)值觀引導(dǎo)兒童在生活 中發(fā)展，在發(fā)展中生活。讓美好的道德理智指導(dǎo)學(xué)生的生活，讓美好的道德情感滋潤(rùn)學(xué)生的 生活。品德與生活整套教材是按照兒童個(gè)人生活、家庭生活、學(xué)校生活、家鄉(xiāng)（社區(qū)）生 活，以及兒童與祖國(guó)、兒童與世界等生活領(lǐng)域的不斷擴(kuò)大為主線來設(shè)計(jì)教材的體系結(jié)構(gòu)。教 材從單元主題到活動(dòng)主題以及每一個(gè)話題，都是兒童真實(shí)生活的再現(xiàn)和提升。教材的這一特 點(diǎn)，給教師的教學(xué)提供了更加廣闊的空間，可以充分利用當(dāng)?shù)?、本校的教學(xué)資源豐富課堂教 學(xué)。因此在課堂教學(xué)中，教師要善于從學(xué)生實(shí)際出發(fā)創(chuàng)造性地處理教材，使用教材，用活教 材：一是將教材中的原有材料與兒童現(xiàn)實(shí)生活中的鮮活材料相結(jié)合，拉近教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生

6、的 距離：二是聯(lián)系當(dāng)?shù)貙?shí)際情況和兒童的實(shí)際生活，補(bǔ)充本鄉(xiāng)本上的“活”材料，使教學(xué)內(nèi)容 貼近學(xué)生生活。如教學(xué)我喜歡美好的環(huán)境一課時(shí)，在課前進(jìn)行布置，要求學(xué)生自己回到 生活中去觀察、搜集、調(diào)查、分析、體驗(yàn)等方法，收集一些美好環(huán)境的圖片和一些污染環(huán)境 的嚴(yán)重性的資料，在課中，通過“這兒怎么了”這一環(huán)節(jié)，讓學(xué)生比較、想象、討論，如何 改變我們的環(huán)境，如何保護(hù)我們的環(huán)境，把廢品通過自己的加工和精心創(chuàng)造變?yōu)椤皩殹?，更?地改善我們的環(huán)境。這樣，通過“從生活到課堂，再?gòu)恼n堂到生活”的一系列教學(xué)活動(dòng)，將 教材內(nèi)容與兒童現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，有效地提高了教學(xué)效果。二是強(qiáng)化課內(nèi)認(rèn)知。認(rèn)知是行為的先導(dǎo)。教師要幫助和引導(dǎo)學(xué)

7、生“心中有規(guī)范，行為有 準(zhǔn)則?！逼返屡c生活是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，根據(jù)低年級(jí)品德與生活一課一得的要 求，教師在教學(xué)過程中，不僅要讓學(xué)生明白一個(gè)道理，更要給他們提出一個(gè)行為要求，使學(xué) 生不僅明白道理，還能落實(shí)于行為表現(xiàn)，促進(jìn)知行統(tǒng)一。在體悟式學(xué)習(xí)活動(dòng)中，可以采用榜 樣法、比較法、表演法等。即：樹立榜樣，表揚(yáng)先進(jìn)，口頭表揚(yáng)和送小紅花，發(fā)小五角星實(shí) 物獎(jiǎng)勵(lì)相結(jié)合，強(qiáng)化道德實(shí)踐，調(diào)動(dòng)道德實(shí)踐的積極性；借助幻燈、圖片、錄像等直觀形象， 讓學(xué)生比較，說說圖中的孩子誰對(duì)，誰不對(duì)；按圖中的意思或故事情節(jié)由學(xué)生即興表演，讓 他們判定誰是正確的行為，誰是不正確的行為。四、立德樹人，言傳身教立德樹人是我國(guó)教育的核心

8、，道德教育要以人格培養(yǎng)人格，以心靈塑造心靈。教師被譽(yù) 為人類靈魂的工程師，學(xué)高為師，行為示范，“言傳身教”是中國(guó)道德教育的寶典，它強(qiáng)調(diào)的 就是“知”與“行”的高度統(tǒng)一。事實(shí)上，教師的“知行合一”就是學(xué)生品德體悟的榜樣， 其學(xué)識(shí)修養(yǎng)、儀表風(fēng)范和行為就是思想品德教育的一大資源。教師一走進(jìn)課堂，自然成了學(xué) 生注目的中心，學(xué)生首先以審美的態(tài)度向教師投以注意的目光，教師整潔大方的服飾衣著、 莊重幽雅的舉手投足、親切熱情或幽默睿智的神情，都能使學(xué)生產(chǎn)生愉悅感，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn) 生一種魅力。良好師德師風(fēng)、美好的風(fēng)度儀表是一種人格感召力，是師生之間一種非語言溝 通，教師長(zhǎng)期而穩(wěn)定的整體人格美、行為美，會(huì)對(duì)學(xué)生的品格起到潛移默化的感染作用。所 以，教師無論是學(xué)識(shí)修養(yǎng)，還是衣著、言談、舉止和社會(huì)行為等方面應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣， 因?yàn)轱L(fēng)度儀表是一個(gè)人氣質(zhì)、性格、文化素養(yǎng)、審美觀念的外部表現(xiàn)，是美好心靈的表露。 教師得體的衣著、端莊的外表、脫俗的氣質(zhì)、優(yōu)美的語言、和諧的動(dòng)作表情、活潑開朗的性 格以及謙遜寬容的態(tài)度，對(duì)學(xué)生的心靈有很大的影響，有助于