（整理版）文言文閱讀強(qiáng)化訓(xùn)練（三）

1、文言文閱讀強(qiáng)化訓(xùn)練三一、在括號內(nèi)寫出相應(yīng)詞語在文中的意思。諫成帝營陵寢疏西漢劉向臣聞賢圣之君，博觀終始，窮極事情，而是非清楚。孝文皇帝居霸陵，顧謂群臣曰：“嗟乎！以北山石為槨 ，豈可動哉！張釋之進(jìn)曰：“使 其中有可欲 ，雖錮 南山猶 有隙 ；使其中無可欲，雖無石槨，又何戚 焉？夫死者無終極，而國家有廢興，故釋之之言，為無窮計也。孝文寤 焉，遂薄葬，不起山墳。易曰：“古之葬者，厚衣 之以薪，藏之中野，不封 不樹 ，后世圣人易 之以棺槨。棺槨之作，自黃帝始。黃帝葬于橋山，堯葬濟(jì)陰 ，丘隴皆小，葬具甚微 。文、武、周公葬于畢，秦穆公葬于雍橐泉宮祈年館下，皆無丘隴之處。此圣帝明王、賢君智士遠(yuǎn)覽獨 慮無

2、窮之計也。逮 至吳王闔閭，違禮厚葬。十有 余年，越人發(fā) 之。秦始皇帝葬于驪山之阿，下錮三泉，上崇 山墳，其高五十余丈，周回五里有余，水銀為江海，黃金為鳧雁。天下苦其役而反之，驪山之作未成，而周章百萬之師至其下矣。項籍燔 其宮室營宇，往者咸 見 開掘。其后牧兒亡羊，羊入其鑿 ，牧者持火照求羊，失火燒其藏槨。自古至今，葬未有盛 如始皇者也，數(shù)年之間，外被 項籍之災(zāi)，內(nèi)離 牧豎之禍，豈不哀哉！是故德彌 厚者葬彌薄，知愈深者葬愈微。無德寡知，其葬愈厚，丘隴彌高，宮廟甚麗，開掘必速。由是觀之，明暗之效，葬之吉兇，昭然可見矣。躬親節(jié)儉，始營初陵，其制 約 小，天下莫不稱賢明。及徙昌陵，增埤為高，積土為山，

3、發(fā) 民墳?zāi)?，積以萬數(shù)，營起邑居，期 日迫卒，功費大萬百余。死者恨于下，生者愁于上，怨氣感動陰陽，因 之以饑饉，物故流離以十萬數(shù)，臣甚愍 焉。陛下慈仁篤美甚厚，聰明疏達(dá)蓋世，宜弘 漢家之德，崇劉氏之美，光昭五帝三王，而顧 與暴秦亂君競為奢侈，比方丘隴，違賢知之心，亡萬世之安，臣竊為陛下羞之。孝文皇帝去墳薄葬，以儉安神，可以為那么 ；秦始皇增山厚藏，以侈生害，足以為戒。初陵之模，宜 從公卿大臣之議，以息眾庶。選自漢書楚元王傳，有刪改【注】錮：用金屬溶液填塞空隙。二、強(qiáng)化訓(xùn)練1、以下各項中加點的詞語的意思古今相同的一項為哪項 a博觀終始 b窮極事情c明暗之效，葬之吉兇，昭然可見矣。 d陛下即位，

4、躬親節(jié)儉2、對以下語句中加點詞語的解釋，不正確的一項為哪項a顧謂群臣曰 回頭看b使其中有可欲 讓c雖錮南山猶有隙 還d雖無石槨，又何戚焉？ 即使3、對以下語句中加點詞語的解釋，不正確的一項為哪項a雖無石槨，又何戚焉？ 擔(dān)憂b夫死者無終極 標(biāo)準(zhǔn)c為無窮計也 謀劃d孝文寤焉 醒悟4、對以下語句中加點詞語的解釋，不正確的一項為哪項a堯葬濟(jì)陰 山北水南b葬具甚微 微小，簡陋 c此圣帝明王、賢君智士遠(yuǎn)覽獨慮無窮之計也。 單獨d逮至吳王闔閭，違禮厚葬 等到5、對以下語句中加點詞語的解釋，不正確的一項為哪項a越人發(fā)之 發(fā)現(xiàn)b周回五里有余 方圓c項籍燔其宮室營宇， 燃燒d往者咸見開掘 被6、對以下語句中加點詞

5、語的解釋，不正確的一項為哪項a是故德彌厚者葬彌薄 愈，更加b昭然可見矣 明顯c躬親節(jié)儉，始營初陵 親自d宜從公卿大臣之議 適當(dāng)7、對以下語句中加點詞語的解釋，不正確的一項為哪項a期日迫卒，功費大萬百余 周年，月b因之以饑饉 接著 c臣甚愍焉 憐憫d陛下慈仁篤美甚厚 甚，十分8、對以下語句中加點詞語的解釋，不正確的一項為哪項a外被項籍之災(zāi) 蒙受b臣竊為陛下羞之 私下c其制約小，天下莫不稱賢明 約束d其制約小，天下莫不稱賢明 規(guī)模9、以下各項中加點的詞語的意義和用法相同的一項為哪項 a博觀終始，窮極事情，而是非清楚 天下苦其役而反之b以北山石為槨 宜從公卿大臣之議，以息眾庶c為無窮計也 以儉安神，

6、可以為那么d其后牧兒亡羊 始營初陵，其制約小10、以下各項詞語的用法和例句相同的一項為哪項 例句：厚衣之以薪，藏之中野a不封不樹b下錮三泉c內(nèi)離牧豎之禍d 羊入其鑿11、以下各句中句式和例句相同的一項為哪項 例句：項籍燔其宮室營宇，往者咸見開掘a圣人易之以棺槨b自古至今，葬未有盛如始皇者也c死者恨于下，生者愁于上d不者，假設(shè)屬皆且為所虜！12、以下各組語句中全是作者建議成帝“薄葬理由的一項為哪項 夫死者無終極，而國家有廢興棺槨之作，自黃帝始德彌厚者葬彌薄，知愈深者葬愈微明暗之效，葬之吉兇，昭然可見矣宜弘漢家之德，崇劉氏之美，光昭五帝三王違賢知之心，亡萬世之安a b c d13、以下對原文相關(guān)內(nèi)

7、容的分析和概括，正確的一項為哪項a孝文皇帝想厚葬，經(jīng)張釋之勸說后改變了主意，作者以此為例勸說成帝，成帝最終也改變自己厚葬的想法。b易經(jīng)記載，棺槨從黃帝時開始制作，但賢明的君主還是實行薄葬的，厚葬是從吳王闔閭開始的，秦始皇是崇尚厚葬的典型人物。c作者認(rèn)為埋葬越豐厚，建立的墳?zāi)乖轿《耄藿ǖ膶m殿廟宇越高峻，被挖掘就一定最迅速，因此建議成帝實行薄葬。d作者認(rèn)為陵寢的修建應(yīng)該以史為鑒，聽從大臣意見，不要勞民傷財，要讓百姓休養(yǎng)生息。三：跟蹤測試1、對以下語句中加點詞語的解釋，不正確的一項為哪項a外被項籍之災(zāi)，內(nèi)離牧豎之禍       離：遭受b期日迫卒，功費大萬百

8、余            迫卒：急促c物故流離以十萬數(shù)                物故：死亡d而顧與暴秦亂君競為奢侈             顧：回頭2、以下各組語句中，分別寫薄葬和厚葬的一組是a棺槨之作，自黃帝始 下錮三泉，上崇山墳b丘隴皆小，葬具甚微 水銀為江海，黃金為鳧雁c以北山石為槨 積土為山，發(fā)民墳?zāi)筪始營初陵，其制約小 葬

9、之吉兇，昭然可見矣3、以下對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項為哪項a張釋之向漢文帝進(jìn)言：假設(shè)有的王陵被人覬覦，即使陵寢修建得十分堅實，終會被人盜挖開。文帝明白了這個道理，最終薄葬。b吳王闔閭違背禮制，實行厚葬；秦始皇大建陵墓，山墳高聳，陪葬豐厚。但沒過多長時間，他們的陵墓或被人挖掘，或遭人破壞，可悲可嘆。c文、武、周公、秦穆公，為長久計，實行薄葬，他們都是道德高尚的智者；那些奢靡厚葬的人，實際上都是無德寡知者。d王侯喪葬之事，關(guān)乎人心向背、天下安危，儉那么吉，奢那么兇。因此，作者在文末勸說成帝弘揚(yáng)古帝先人的美德，簡儉薄葬，不得效法暴秦亂君。4、翻譯材料中畫線的語句成現(xiàn)代漢語10分1古之葬

10、者， 厚衣之以薪 葬之中野 不封不樹，后世圣人易之以棺槨。4分2其后牧兒亡羊，牧者持火照求羊，失火燒其藏槨。3分3孝文皇帝去墳，以儉安神，可以為那么。3分答案：一、詞語解釋化訓(xùn)練臣聞賢圣之君，博觀終始，窮極事情，而是非清楚。孝文皇帝居霸陵，顧謂群臣曰：“嗟乎！以北山石為槨內(nèi)棺，豈可動哉！張釋之進(jìn)曰：“使如果其中有可欲想要的東西，雖錮金屬溶液填塞南山猶還有隙空隙；使其中無可欲，雖無石槨，又何戚擔(dān)憂焉？夫死者無終極，而國家有廢興，故釋之之言，為無窮計也。孝文寤醒悟 焉，遂薄葬，不起山墳。易曰：“古之葬者，厚衣覆蓋之以薪，藏之中野，不封建墳不樹栽樹，后世圣人易改變之以棺

11、槨。棺槨之作，自黃帝始。黃帝葬于橋山，堯葬濟(jì)陰南，丘隴皆小，葬具甚微簡陋。文、武、周公葬于畢，秦穆公葬于雍橐泉宮祈年館下，皆無丘隴之處。此圣帝明王、賢君智士遠(yuǎn)覽獨獨到慮無窮之計也。逮等到至吳王闔閭，違禮厚葬。十有又余年，越人發(fā)翻開之。秦始皇帝葬于驪山之阿，下錮三泉，上崇修建山墳，其高五十余丈，周回五里有余，水銀為江海，黃金為鳧雁。天下苦其役而反之，驪山之作未成，而周章百萬之師至其下矣。項籍燔燒其宮室營宇，往者咸都見被開掘。其后牧兒亡羊，羊入其鑿隧道，牧者持火照求羊，失火燒其藏槨。自古至今，葬未有盛盛大如始皇者也，數(shù)年之間，外被蒙受項籍之災(zāi)，內(nèi)離遭受牧豎之禍，豈不哀哉！是故德彌越厚者葬彌薄，知愈

12、深者葬愈微。無德寡知，其葬愈厚，丘隴彌高，宮廟甚麗，開掘必速。由是觀之，明暗之效，葬之吉兇，昭然可見矣。躬親節(jié)儉，始營初陵，其制規(guī)模約簡約小，天下莫不稱賢明。及徙昌陵，增埤為高，積土為山，發(fā)征民墳?zāi)剐藿▔災(zāi)?，積以萬數(shù)，營起邑居，期規(guī)定日迫卒，功費大萬百余。死者恨于下，生者愁于上，怨氣感動陰陽，因接下來之以饑饉，物故流離以十萬數(shù)，臣甚愍傷心焉。陛下慈仁篤美甚厚，聰明疏達(dá)蓋世，宜弘弘揚(yáng)漢家之德，崇劉氏之美，光昭五帝三王，而顧卻與暴秦亂君競為奢侈，比方丘隴，違賢知之心，亡萬世之安，臣竊為陛下羞之。孝文皇帝去墳薄葬，以儉安神，可以為那么作為典范；秦始皇增山厚藏，以侈生害，足以為戒。初陵之模，宜應(yīng)該從公

13、卿大臣之議，以息眾庶。二、強(qiáng)化訓(xùn)練1、d 相同 a 始終：開始與結(jié)束。 b 事情：事物的情理 c 明暗：明白和愚蠢 2、b 使：如果。3、b 極：終了。4、c 獨： 獨到。 5、a 發(fā)：翻開。6、d 宜：應(yīng)該。7、a 期：規(guī)定。8、c 約：規(guī)模。 9、a 連詞，表因果 b 介詞，用連詞，表目的 c 動詞，最為 d 代詞，這代詞，它的10、 a 名詞動用 例句 名詞動用 b 名詞作狀語 c 名詞作狀語 d 動詞用作名詞11、d 被動句例句 被動句 a 介賓短語后置 b 判斷句 c 介賓短語后置 12、d 只陳述一個事實 是說厚葬的結(jié)果 述一個事實ishi 句dongjuinyu13 、d a 成

14、帝改變想法文中沒有交代 b 不是易經(jīng)記載 c 應(yīng)是無德的人 三、跟蹤檢測1、d 顧：只是2、b a項中前一句是寫棺槨之葬的起始；c項兩句都寫厚葬d項后一句不是寫厚葬。3、a “假設(shè)有的王陵被人覬覦，即使陵寢修建得十分堅實，終會被人盜挖開。這句話不是文帝最終薄葬的理由。4、1古代埋葬死人，用柴草厚厚地把他包裹起來，將其葬于山野之中，既無封土堆，又不樹立墓碑，后世的圣人用棺槨來替代這種情況 2在這之后牧童喪失了羊，羊進(jìn)入了墓室的通道，牧童拿火把照著尋找羊，不小心失火燒了始皇的棺槨 3孝文皇帝放棄了筑墳的禮節(jié)而簡單地埋葬，用節(jié)儉安定神明，可以把這作為準(zhǔn)那么附：參考譯文我聽說圣賢的君王，廣博地觀察事物

15、的始終深入地了解事物的本身和情理，這然就能是非清楚。孝文帝住在霸陵，回頭對群臣說：“用北山的山石作為棺犉，哪里能動得了??！張釋之進(jìn)言說：“假使棺犉中有讓人想要的，即使用金屬溶液填塞南山還是會有空隙，假使棺犉中沒有讓人想要的，即使沒有巨石做成的棺槨，又有什么擔(dān)憂的呢？死去的人沒有終點，而國家卻有興亡，所以張釋之的話，是保證國家千秋萬代的方案啊。孝文帝明白了，于是選擇薄葬，不修建如山般高峻的陵寢。 周易說：“古代埋葬逝者，用薪柴把死者厚厚地蓋住，埋葬在原野之中，不起墳堆，不種樹木或做標(biāo)記，后來的圣人改用棺犉。棺犉的制作，是從黃帝開始的。黃帝埋葬在橋山，堯埋葬在濟(jì)水的北邊，父母都很小，隨葬的東西都很

16、少。文王、武王、周公埋葬在畢，秦穆公埋葬在雍橐泉宮祈年館下，都不在山勢高聳的地方。這些圣明的帝王、賢明的國君和聰明之士，是為國家的千秋萬代深遠(yuǎn)的總體謀劃，獨到的考慮啊。等到到了吳王闔閭，違背周禮進(jìn)行厚葬。十多年后，越國人挖開了他的墳?zāi)埂Ｇ厥蓟实勐裨嵩隗P山的山頂，下面用三泉禁錮，上面堆上高高的墳土，那高度達(dá)五十多丈，周邊環(huán)繞有五里多，他用水銀做江海，用黃金做水面的大雁。天下被他的勞役所困苦而對抗他，驪山的墓地修建還沒有完成，而周圍一說周章秦末農(nóng)民起義軍將領(lǐng)，即周文的百萬軍隊已經(jīng)到了驪山腳下了。項羽燃燒了他的宮殿和新修的廟宇，過去的東西都被開掘。之后，放羊的小孩丟了羊，羊進(jìn)入到了秦始皇的墓穴，放牧

17、的人手持火把照明找羊，失火燒了里面的葬槨。從古到今，厚葬沒有像秦始皇那么豐厚的了，然而幾年之間，外部遭受了項羽的燃燒的災(zāi)難，內(nèi)部遭受了牧童失火的禍害，這不是太悲哀了嗎！因此，道德月崇高的埋葬越是簡單，智慧越是高深的埋葬越是微薄。只有那沒有道德缺少知識的，他的埋葬越豐厚，建立的墳?zāi)乖轿《?，修建的宮殿廟宇越高峻，被挖掘就一定最迅速。從這里看來，明白和蒙昧的不同效果，埋葬的好與壞，非常明顯地顯現(xiàn)出來了。 陛下即位之后，親自踐行節(jié)儉之風(fēng)，最初修建陵寢，那規(guī)模限定很小，天下人沒有不稱贊君王賢明的。得到遷移到昌陵，增加墓地的高度，積土形成山陵，挖開百姓的墳?zāi)?，累計起來要用萬來計算，修建起居住的城池，限定時間加速完工，消耗了上億百萬多的錢財，修墓死去的在地下怨恨，活著的在地上愁怨，他們的怨恨之氣感動了天地