（整理版）文言文閱讀強(qiáng)化訓(xùn)練（三）

1、文言文閱讀強(qiáng)化訓(xùn)練三一、在括號(hào)內(nèi)寫(xiě)出相應(yīng)詞語(yǔ)在文中的意思。諫成帝營(yíng)陵寢疏西漢劉向臣聞賢圣之君，博觀終始，窮極事情，而是非清楚。孝文皇帝居霸陵，顧謂群臣曰：“嗟乎！以北山石為槨 ，豈可動(dòng)哉！張釋之進(jìn)曰：“使 其中有可欲 ，雖錮 南山猶 有隙 ；使其中無(wú)可欲，雖無(wú)石槨，又何戚 焉？夫死者無(wú)終極，而國(guó)家有廢興，故釋之之言，為無(wú)窮計(jì)也。孝文寤 焉，遂薄葬，不起山墳。易曰：“古之葬者，厚衣 之以薪，藏之中野，不封 不樹(shù) ，后世圣人易 之以棺槨。棺槨之作，自黃帝始。黃帝葬于橋山，堯葬濟(jì)陰 ，丘隴皆小，葬具甚微 。文、武、周公葬于畢，秦穆公葬于雍橐泉宮祈年館下，皆無(wú)丘隴之處。此圣帝明王、賢君智士遠(yuǎn)覽獨(dú) 慮無(wú)

2、窮之計(jì)也。逮 至吳王闔閭，違禮厚葬。十有 余年，越人發(fā) 之。秦始皇帝葬于驪山之阿，下錮三泉，上崇 山墳，其高五十余丈，周回五里有余，水銀為江海，黃金為鳧雁。天下苦其役而反之，驪山之作未成，而周章百萬(wàn)之師至其下矣。項(xiàng)籍燔 其宮室營(yíng)宇，往者咸 見(jiàn) 開(kāi)掘。其后牧兒亡羊，羊入其鑿 ，牧者持火照求羊，失火燒其藏槨。自古至今，葬未有盛 如始皇者也，數(shù)年之間，外被 項(xiàng)籍之災(zāi)，內(nèi)離 牧豎之禍，豈不哀哉！是故德彌 厚者葬彌薄，知愈深者葬愈微。無(wú)德寡知，其葬愈厚，丘隴彌高，宮廟甚麗，開(kāi)掘必速。由是觀之，明暗之效，葬之吉兇，昭然可見(jiàn)矣。躬親節(jié)儉，始營(yíng)初陵，其制 約 小，天下莫不稱賢明。及徙昌陵，增埤為高，積土為山，

3、發(fā) 民墳?zāi)?，積以萬(wàn)數(shù)，營(yíng)起邑居，期 日迫卒，功費(fèi)大萬(wàn)百余。死者恨于下，生者愁于上，怨氣感動(dòng)陰陽(yáng)，因 之以饑饉，物故流離以十萬(wàn)數(shù)，臣甚愍 焉。陛下慈仁篤美甚厚，聰明疏達(dá)蓋世，宜弘 漢家之德，崇劉氏之美，光昭五帝三王，而顧 與暴秦亂君競(jìng)為奢侈，比方丘隴，違賢知之心，亡萬(wàn)世之安，臣竊為陛下羞之。孝文皇帝去墳薄葬，以儉安神，可以為那么 ；秦始皇增山厚藏，以侈生害，足以為戒。初陵之模，宜 從公卿大臣之議，以息眾庶。選自漢書(shū)楚元王傳，有刪改【注】錮：用金屬溶液填塞空隙。二、強(qiáng)化訓(xùn)練1、以下各項(xiàng)中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的意思古今相同的一項(xiàng)為哪項(xiàng) a博觀終始 b窮極事情c明暗之效，葬之吉兇，昭然可見(jiàn)矣。 d陛下即位，

4、躬親節(jié)儉2、對(duì)以下語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪項(xiàng)a顧謂群臣曰 回頭看b使其中有可欲 讓c雖錮南山猶有隙 還d雖無(wú)石槨，又何戚焉？ 即使3、對(duì)以下語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪項(xiàng)a雖無(wú)石槨，又何戚焉？ 擔(dān)憂b夫死者無(wú)終極 標(biāo)準(zhǔn)c為無(wú)窮計(jì)也 謀劃d孝文寤焉 醒悟4、對(duì)以下語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪項(xiàng)a堯葬濟(jì)陰 山北水南b葬具甚微 微小，簡(jiǎn)陋 c此圣帝明王、賢君智士遠(yuǎn)覽獨(dú)慮無(wú)窮之計(jì)也。 單獨(dú)d逮至吳王闔閭，違禮厚葬 等到5、對(duì)以下語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪項(xiàng)a越人發(fā)之 發(fā)現(xiàn)b周回五里有余 方圓c項(xiàng)籍燔其宮室營(yíng)宇， 燃燒d往者咸見(jiàn)開(kāi)掘 被6、對(duì)以下語(yǔ)句中加點(diǎn)詞

5、語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪項(xiàng)a是故德彌厚者葬彌薄 愈，更加b昭然可見(jiàn)矣 明顯c躬親節(jié)儉，始營(yíng)初陵 親自d宜從公卿大臣之議 適當(dāng)7、對(duì)以下語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪項(xiàng)a期日迫卒，功費(fèi)大萬(wàn)百余 周年，月b因之以饑饉 接著 c臣甚愍焉 憐憫d陛下慈仁篤美甚厚 甚，十分8、對(duì)以下語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪項(xiàng)a外被項(xiàng)籍之災(zāi) 蒙受b臣竊為陛下羞之 私下c其制約小，天下莫不稱賢明 約束d其制約小，天下莫不稱賢明 規(guī)模9、以下各項(xiàng)中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的意義和用法相同的一項(xiàng)為哪項(xiàng) a博觀終始，窮極事情，而是非清楚 天下苦其役而反之b以北山石為槨 宜從公卿大臣之議，以息眾庶c(diǎn)為無(wú)窮計(jì)也 以儉安神，

6、可以為那么d其后牧兒亡羊 始營(yíng)初陵，其制約小10、以下各項(xiàng)詞語(yǔ)的用法和例句相同的一項(xiàng)為哪項(xiàng) 例句：厚衣之以薪，藏之中野a不封不樹(shù)b下錮三泉c內(nèi)離牧豎之禍d 羊入其鑿11、以下各句中句式和例句相同的一項(xiàng)為哪項(xiàng) 例句：項(xiàng)籍燔其宮室營(yíng)宇，往者咸見(jiàn)開(kāi)掘a圣人易之以棺槨b自古至今，葬未有盛如始皇者也c死者恨于下，生者愁于上d不者，假設(shè)屬皆且為所虜！12、以下各組語(yǔ)句中全是作者建議成帝“薄葬理由的一項(xiàng)為哪項(xiàng) 夫死者無(wú)終極，而國(guó)家有廢興棺槨之作，自黃帝始德彌厚者葬彌薄，知愈深者葬愈微明暗之效，葬之吉兇，昭然可見(jiàn)矣宜弘漢家之德，崇劉氏之美，光昭五帝三王違賢知之心，亡萬(wàn)世之安a b c d13、以下對(duì)原文相關(guān)內(nèi)

7、容的分析和概括，正確的一項(xiàng)為哪項(xiàng)a孝文皇帝想厚葬，經(jīng)張釋之勸說(shuō)后改變了主意，作者以此為例勸說(shuō)成帝，成帝最終也改變自己厚葬的想法。b易經(jīng)記載，棺槨從黃帝時(shí)開(kāi)始制作，但賢明的君主還是實(shí)行薄葬的，厚葬是從吳王闔閭開(kāi)始的，秦始皇是崇尚厚葬的典型人物。c作者認(rèn)為埋葬越豐厚，建立的墳?zāi)乖轿《?，修建的宮殿廟宇越高峻，被挖掘就一定最迅速，因此建議成帝實(shí)行薄葬。d作者認(rèn)為陵寢的修建應(yīng)該以史為鑒，聽(tīng)從大臣意見(jiàn)，不要?jiǎng)诿駛?cái)，要讓百姓休養(yǎng)生息。三：跟蹤測(cè)試1、對(duì)以下語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪項(xiàng)a外被項(xiàng)籍之災(zāi)，內(nèi)離牧豎之禍       離：遭受b期日迫卒，功費(fèi)大萬(wàn)百

8、余            迫卒：急促c物故流離以十萬(wàn)數(shù)                物故：死亡d而顧與暴秦亂君競(jìng)為奢侈             顧：回頭2、以下各組語(yǔ)句中，分別寫(xiě)薄葬和厚葬的一組是a棺槨之作，自黃帝始 下錮三泉，上崇山墳b丘隴皆小，葬具甚微 水銀為江海，黃金為鳧雁c以北山石為槨 積土為山，發(fā)民墳?zāi)筪始營(yíng)初陵，其制約小 葬

9、之吉兇，昭然可見(jiàn)矣3、以下對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)為哪項(xiàng)a張釋之向漢文帝進(jìn)言：假設(shè)有的王陵被人覬覦，即使陵寢修建得十分堅(jiān)實(shí)，終會(huì)被人盜挖開(kāi)。文帝明白了這個(gè)道理，最終薄葬。b吳王闔閭違背禮制，實(shí)行厚葬；秦始皇大建陵墓，山墳高聳，陪葬豐厚。但沒(méi)過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間，他們的陵墓或被人挖掘，或遭人破壞，可悲可嘆。c文、武、周公、秦穆公，為長(zhǎng)久計(jì)，實(shí)行薄葬，他們都是道德高尚的智者；那些奢靡厚葬的人，實(shí)際上都是無(wú)德寡知者。d王侯喪葬之事，關(guān)乎人心向背、天下安危，儉那么吉，奢那么兇。因此，作者在文末勸說(shuō)成帝弘揚(yáng)古帝先人的美德，簡(jiǎn)儉薄葬，不得效法暴秦亂君。4、翻譯材料中畫(huà)線的語(yǔ)句成現(xiàn)代漢語(yǔ)10分1古之葬

10、者， 厚衣之以薪 葬之中野 不封不樹(shù)，后世圣人易之以棺槨。4分2其后牧兒亡羊，牧者持火照求羊，失火燒其藏槨。3分3孝文皇帝去墳，以儉安神，可以為那么。3分答案：一、詞語(yǔ)解釋化訓(xùn)練臣聞賢圣之君，博觀終始，窮極事情，而是非清楚。孝文皇帝居霸陵，顧謂群臣曰：“嗟乎！以北山石為槨內(nèi)棺，豈可動(dòng)哉！張釋之進(jìn)曰：“使如果其中有可欲想要的東西，雖錮金屬溶液填塞南山猶還有隙空隙；使其中無(wú)可欲，雖無(wú)石槨，又何戚擔(dān)憂焉？夫死者無(wú)終極，而國(guó)家有廢興，故釋之之言，為無(wú)窮計(jì)也。孝文寤醒悟 焉，遂薄葬，不起山墳。易曰：“古之葬者，厚衣覆蓋之以薪，藏之中野，不封建墳不樹(shù)栽樹(shù)，后世圣人易改變之以棺

11、槨。棺槨之作，自黃帝始。黃帝葬于橋山，堯葬濟(jì)陰南，丘隴皆小，葬具甚微簡(jiǎn)陋。文、武、周公葬于畢，秦穆公葬于雍橐泉宮祈年館下，皆無(wú)丘隴之處。此圣帝明王、賢君智士遠(yuǎn)覽獨(dú)獨(dú)到慮無(wú)窮之計(jì)也。逮等到至吳王闔閭，違禮厚葬。十有又余年，越人發(fā)翻開(kāi)之。秦始皇帝葬于驪山之阿，下錮三泉，上崇修建山墳，其高五十余丈，周回五里有余，水銀為江海，黃金為鳧雁。天下苦其役而反之，驪山之作未成，而周章百萬(wàn)之師至其下矣。項(xiàng)籍燔燒其宮室營(yíng)宇，往者咸都見(jiàn)被開(kāi)掘。其后牧兒亡羊，羊入其鑿隧道，牧者持火照求羊，失火燒其藏槨。自古至今，葬未有盛盛大如始皇者也，數(shù)年之間，外被蒙受項(xiàng)籍之災(zāi)，內(nèi)離遭受牧豎之禍，豈不哀哉！是故德彌越厚者葬彌薄，知愈

12、深者葬愈微。無(wú)德寡知，其葬愈厚，丘隴彌高，宮廟甚麗，開(kāi)掘必速。由是觀之，明暗之效，葬之吉兇，昭然可見(jiàn)矣。躬親節(jié)儉，始營(yíng)初陵，其制規(guī)模約簡(jiǎn)約小，天下莫不稱賢明。及徙昌陵，增埤為高，積土為山，發(fā)征民墳?zāi)剐藿▔災(zāi)?，積以萬(wàn)數(shù)，營(yíng)起邑居，期規(guī)定日迫卒，功費(fèi)大萬(wàn)百余。死者恨于下，生者愁于上，怨氣感動(dòng)陰陽(yáng)，因接下來(lái)之以饑饉，物故流離以十萬(wàn)數(shù)，臣甚愍傷心焉。陛下慈仁篤美甚厚，聰明疏達(dá)蓋世，宜弘弘揚(yáng)漢家之德，崇劉氏之美，光昭五帝三王，而顧卻與暴秦亂君競(jìng)為奢侈，比方丘隴，違賢知之心，亡萬(wàn)世之安，臣竊為陛下羞之。孝文皇帝去墳薄葬，以儉安神，可以為那么作為典范；秦始皇增山厚藏，以侈生害，足以為戒。初陵之模，宜應(yīng)該從公

13、卿大臣之議，以息眾庶。二、強(qiáng)化訓(xùn)練1、d 相同 a 始終：開(kāi)始與結(jié)束。 b 事情：事物的情理 c 明暗：明白和愚蠢 2、b 使：如果。3、b 極：終了。4、c 獨(dú)： 獨(dú)到。 5、a 發(fā)：翻開(kāi)。6、d 宜：應(yīng)該。7、a 期：規(guī)定。8、c 約：規(guī)模。 9、a 連詞，表因果 b 介詞，用連詞，表目的 c 動(dòng)詞，最為 d 代詞，這代詞，它的10、 a 名詞動(dòng)用 例句 名詞動(dòng)用 b 名詞作狀語(yǔ) c 名詞作狀語(yǔ) d 動(dòng)詞用作名詞11、d 被動(dòng)句例句 被動(dòng)句 a 介賓短語(yǔ)后置 b 判斷句 c 介賓短語(yǔ)后置 12、d 只陳述一個(gè)事實(shí) 是說(shuō)厚葬的結(jié)果 述一個(gè)事實(shí)ishi 句dongjuinyu13 、d a 成

14、帝改變想法文中沒(méi)有交代 b 不是易經(jīng)記載 c 應(yīng)是無(wú)德的人 三、跟蹤檢測(cè)1、d 顧：只是2、b a項(xiàng)中前一句是寫(xiě)棺槨之葬的起始；c項(xiàng)兩句都寫(xiě)厚葬d項(xiàng)后一句不是寫(xiě)厚葬。3、a “假設(shè)有的王陵被人覬覦，即使陵寢修建得十分堅(jiān)實(shí)，終會(huì)被人盜挖開(kāi)。這句話不是文帝最終薄葬的理由。4、1古代埋葬死人，用柴草厚厚地把他包裹起來(lái)，將其葬于山野之中，既無(wú)封土堆，又不樹(shù)立墓碑，后世的圣人用棺槨來(lái)替代這種情況 2在這之后牧童喪失了羊，羊進(jìn)入了墓室的通道，牧童拿火把照著尋找羊，不小心失火燒了始皇的棺槨 3孝文皇帝放棄了筑墳的禮節(jié)而簡(jiǎn)單地埋葬，用節(jié)儉安定神明，可以把這作為準(zhǔn)那么附：參考譯文我聽(tīng)說(shuō)圣賢的君王，廣博地觀察事物

15、的始終深入地了解事物的本身和情理，這然就能是非清楚。孝文帝住在霸陵，回頭對(duì)群臣說(shuō)：“用北山的山石作為棺犉，哪里能動(dòng)得了啊！張釋之進(jìn)言說(shuō)：“假使棺犉中有讓人想要的，即使用金屬溶液填塞南山還是會(huì)有空隙，假使棺犉中沒(méi)有讓人想要的，即使沒(méi)有巨石做成的棺槨，又有什么擔(dān)憂的呢？死去的人沒(méi)有終點(diǎn)，而國(guó)家卻有興亡，所以張釋之的話，是保證國(guó)家千秋萬(wàn)代的方案啊。孝文帝明白了，于是選擇薄葬，不修建如山般高峻的陵寢。 周易說(shuō)：“古代埋葬逝者，用薪柴把死者厚厚地蓋住，埋葬在原野之中，不起墳堆，不種樹(shù)木或做標(biāo)記，后來(lái)的圣人改用棺犉。棺犉的制作，是從黃帝開(kāi)始的。黃帝埋葬在橋山，堯埋葬在濟(jì)水的北邊，父母都很小，隨葬的東西都很

16、少。文王、武王、周公埋葬在畢，秦穆公埋葬在雍橐泉宮祈年館下，都不在山勢(shì)高聳的地方。這些圣明的帝王、賢明的國(guó)君和聰明之士，是為國(guó)家的千秋萬(wàn)代深遠(yuǎn)的總體謀劃，獨(dú)到的考慮啊。等到到了吳王闔閭，違背周禮進(jìn)行厚葬。十多年后，越國(guó)人挖開(kāi)了他的墳?zāi)?。秦始皇帝埋葬在驪山的山頂，下面用三泉禁錮，上面堆上高高的墳土，那高度達(dá)五十多丈，周邊環(huán)繞有五里多，他用水銀做江海，用黃金做水面的大雁。天下被他的勞役所困苦而對(duì)抗他，驪山的墓地修建還沒(méi)有完成，而周圍一說(shuō)周章秦末農(nóng)民起義軍將領(lǐng)，即周文的百萬(wàn)軍隊(duì)已經(jīng)到了驪山腳下了。項(xiàng)羽燃燒了他的宮殿和新修的廟宇，過(guò)去的東西都被開(kāi)掘。之后，放羊的小孩丟了羊，羊進(jìn)入到了秦始皇的墓穴，放牧

17、的人手持火把照明找羊，失火燒了里面的葬槨。從古到今，厚葬沒(méi)有像秦始皇那么豐厚的了，然而幾年之間，外部遭受了項(xiàng)羽的燃燒的災(zāi)難，內(nèi)部遭受了牧童失火的禍害，這不是太悲哀了嗎！因此，道德月崇高的埋葬越是簡(jiǎn)單，智慧越是高深的埋葬越是微薄。只有那沒(méi)有道德缺少知識(shí)的，他的埋葬越豐厚，建立的墳?zāi)乖轿《?，修建的宮殿廟宇越高峻，被挖掘就一定最迅速。從這里看來(lái)，明白和蒙昧的不同效果，埋葬的好與壞，非常明顯地顯現(xiàn)出來(lái)了。 陛下即位之后，親自踐行節(jié)儉之風(fēng)，最初修建陵寢，那規(guī)模限定很小，天下人沒(méi)有不稱贊君王賢明的。得到遷移到昌陵，增加墓地的高度，積土形成山陵，挖開(kāi)百姓的墳?zāi)?，累?jì)起來(lái)要用萬(wàn)來(lái)計(jì)算，修建起居住的城池，限定時(shí)間加速完工，消耗了上億百萬(wàn)多的錢財(cái)，修墓死去的在地下怨恨，活著的在地上愁怨，他們的怨恨之氣感動(dòng)了天地