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1、文言文閱讀強(qiáng)化訓(xùn)練三一、在括號(hào)內(nèi)寫(xiě)出相應(yīng)詞語(yǔ)在文中的意思。諫成帝營(yíng)陵寢疏西漢劉向臣聞賢圣之君,博觀終始,窮極事情,而是非清楚。孝文皇帝居霸陵,顧謂群臣曰:“嗟乎!以北山石為槨 ,豈可動(dòng)哉!張釋之進(jìn)曰:“使 其中有可欲 ,雖錮 南山猶 有隙 ;使其中無(wú)可欲,雖無(wú)石槨,又何戚 焉?夫死者無(wú)終極,而國(guó)家有廢興,故釋之之言,為無(wú)窮計(jì)也。孝文寤 焉,遂薄葬,不起山墳。易曰:“古之葬者,厚衣 之以薪,藏之中野,不封 不樹(shù) ,后世圣人易 之以棺槨。棺槨之作,自黃帝始。黃帝葬于橋山,堯葬濟(jì)陰 ,丘隴皆小,葬具甚微 。文、武、周公葬于畢,秦穆公葬于雍橐泉宮祈年館下,皆無(wú)丘隴之處。此圣帝明王、賢君智士遠(yuǎn)覽獨(dú) 慮無(wú)
2、窮之計(jì)也。逮 至吳王闔閭,違禮厚葬。十有 余年,越人發(fā) 之。秦始皇帝葬于驪山之阿,下錮三泉,上崇 山墳,其高五十余丈,周回五里有余,水銀為江海,黃金為鳧雁。天下苦其役而反之,驪山之作未成,而周章百萬(wàn)之師至其下矣。項(xiàng)籍燔 其宮室營(yíng)宇,往者咸 見(jiàn) 開(kāi)掘。其后牧兒亡羊,羊入其鑿 ,牧者持火照求羊,失火燒其藏槨。自古至今,葬未有盛 如始皇者也,數(shù)年之間,外被 項(xiàng)籍之災(zāi),內(nèi)離 牧豎之禍,豈不哀哉!是故德彌 厚者葬彌薄,知愈深者葬愈微。無(wú)德寡知,其葬愈厚,丘隴彌高,宮廟甚麗,開(kāi)掘必速。由是觀之,明暗之效,葬之吉兇,昭然可見(jiàn)矣。躬親節(jié)儉,始營(yíng)初陵,其制 約 小,天下莫不稱賢明。及徙昌陵,增埤為高,積土為山,
3、發(fā) 民墳?zāi)?,積以萬(wàn)數(shù),營(yíng)起邑居,期 日迫卒,功費(fèi)大萬(wàn)百余。死者恨于下,生者愁于上,怨氣感動(dòng)陰陽(yáng),因 之以饑饉,物故流離以十萬(wàn)數(shù),臣甚愍 焉。陛下慈仁篤美甚厚,聰明疏達(dá)蓋世,宜弘 漢家之德,崇劉氏之美,光昭五帝三王,而顧 與暴秦亂君競(jìng)為奢侈,比方丘隴,違賢知之心,亡萬(wàn)世之安,臣竊為陛下羞之。孝文皇帝去墳薄葬,以儉安神,可以為那么 ;秦始皇增山厚藏,以侈生害,足以為戒。初陵之模,宜 從公卿大臣之議,以息眾庶。選自漢書(shū)楚元王傳,有刪改【注】錮:用金屬溶液填塞空隙。二、強(qiáng)化訓(xùn)練1、以下各項(xiàng)中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的意思古今相同的一項(xiàng)為哪項(xiàng) a博觀終始 b窮極事情c明暗之效,葬之吉兇,昭然可見(jiàn)矣。 d陛下即位,
4、躬親節(jié)儉2、對(duì)以下語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)為哪項(xiàng)a顧謂群臣曰 回頭看b使其中有可欲 讓c雖錮南山猶有隙 還d雖無(wú)石槨,又何戚焉? 即使3、對(duì)以下語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)為哪項(xiàng)a雖無(wú)石槨,又何戚焉? 擔(dān)憂b夫死者無(wú)終極 標(biāo)準(zhǔn)c為無(wú)窮計(jì)也 謀劃d孝文寤焉 醒悟4、對(duì)以下語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)為哪項(xiàng)a堯葬濟(jì)陰 山北水南b葬具甚微 微小,簡(jiǎn)陋 c此圣帝明王、賢君智士遠(yuǎn)覽獨(dú)慮無(wú)窮之計(jì)也。 單獨(dú)d逮至吳王闔閭,違禮厚葬 等到5、對(duì)以下語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)為哪項(xiàng)a越人發(fā)之 發(fā)現(xiàn)b周回五里有余 方圓c項(xiàng)籍燔其宮室營(yíng)宇, 燃燒d往者咸見(jiàn)開(kāi)掘 被6、對(duì)以下語(yǔ)句中加點(diǎn)詞
5、語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)為哪項(xiàng)a是故德彌厚者葬彌薄 愈,更加b昭然可見(jiàn)矣 明顯c躬親節(jié)儉,始營(yíng)初陵 親自d宜從公卿大臣之議 適當(dāng)7、對(duì)以下語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)為哪項(xiàng)a期日迫卒,功費(fèi)大萬(wàn)百余 周年,月b因之以饑饉 接著 c臣甚愍焉 憐憫d陛下慈仁篤美甚厚 甚,十分8、對(duì)以下語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)為哪項(xiàng)a外被項(xiàng)籍之災(zāi) 蒙受b臣竊為陛下羞之 私下c其制約小,天下莫不稱賢明 約束d其制約小,天下莫不稱賢明 規(guī)模9、以下各項(xiàng)中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的意義和用法相同的一項(xiàng)為哪項(xiàng) a博觀終始,窮極事情,而是非清楚 天下苦其役而反之b以北山石為槨 宜從公卿大臣之議,以息眾庶c(diǎn)為無(wú)窮計(jì)也 以儉安神,
6、可以為那么d其后牧兒亡羊 始營(yíng)初陵,其制約小10、以下各項(xiàng)詞語(yǔ)的用法和例句相同的一項(xiàng)為哪項(xiàng) 例句:厚衣之以薪,藏之中野a不封不樹(shù)b下錮三泉c內(nèi)離牧豎之禍d 羊入其鑿11、以下各句中句式和例句相同的一項(xiàng)為哪項(xiàng) 例句:項(xiàng)籍燔其宮室營(yíng)宇,往者咸見(jiàn)開(kāi)掘a圣人易之以棺槨b自古至今,葬未有盛如始皇者也c死者恨于下,生者愁于上d不者,假設(shè)屬皆且為所虜!12、以下各組語(yǔ)句中全是作者建議成帝“薄葬理由的一項(xiàng)為哪項(xiàng) 夫死者無(wú)終極,而國(guó)家有廢興棺槨之作,自黃帝始德彌厚者葬彌薄,知愈深者葬愈微明暗之效,葬之吉兇,昭然可見(jiàn)矣宜弘漢家之德,崇劉氏之美,光昭五帝三王違賢知之心,亡萬(wàn)世之安a b c d13、以下對(duì)原文相關(guān)內(nèi)
7、容的分析和概括,正確的一項(xiàng)為哪項(xiàng)a孝文皇帝想厚葬,經(jīng)張釋之勸說(shuō)后改變了主意,作者以此為例勸說(shuō)成帝,成帝最終也改變自己厚葬的想法。b易經(jīng)記載,棺槨從黃帝時(shí)開(kāi)始制作,但賢明的君主還是實(shí)行薄葬的,厚葬是從吳王闔閭開(kāi)始的,秦始皇是崇尚厚葬的典型人物。c作者認(rèn)為埋葬越豐厚,建立的墳?zāi)乖轿《?,修建的宮殿廟宇越高峻,被挖掘就一定最迅速,因此建議成帝實(shí)行薄葬。d作者認(rèn)為陵寢的修建應(yīng)該以史為鑒,聽(tīng)從大臣意見(jiàn),不要?jiǎng)诿駛?cái),要讓百姓休養(yǎng)生息。三:跟蹤測(cè)試1、對(duì)以下語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)為哪項(xiàng)a外被項(xiàng)籍之災(zāi),內(nèi)離牧豎之禍 離:遭受b期日迫卒,功費(fèi)大萬(wàn)百
8、余 迫卒:急促c物故流離以十萬(wàn)數(shù) 物故:死亡d而顧與暴秦亂君競(jìng)為奢侈 顧:回頭2、以下各組語(yǔ)句中,分別寫(xiě)薄葬和厚葬的一組是a棺槨之作,自黃帝始 下錮三泉,上崇山墳b丘隴皆小,葬具甚微 水銀為江海,黃金為鳧雁c以北山石為槨 積土為山,發(fā)民墳?zāi)筪始營(yíng)初陵,其制約小 葬
9、之吉兇,昭然可見(jiàn)矣3、以下對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)為哪項(xiàng)a張釋之向漢文帝進(jìn)言:假設(shè)有的王陵被人覬覦,即使陵寢修建得十分堅(jiān)實(shí),終會(huì)被人盜挖開(kāi)。文帝明白了這個(gè)道理,最終薄葬。b吳王闔閭違背禮制,實(shí)行厚葬;秦始皇大建陵墓,山墳高聳,陪葬豐厚。但沒(méi)過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間,他們的陵墓或被人挖掘,或遭人破壞,可悲可嘆。c文、武、周公、秦穆公,為長(zhǎng)久計(jì),實(shí)行薄葬,他們都是道德高尚的智者;那些奢靡厚葬的人,實(shí)際上都是無(wú)德寡知者。d王侯喪葬之事,關(guān)乎人心向背、天下安危,儉那么吉,奢那么兇。因此,作者在文末勸說(shuō)成帝弘揚(yáng)古帝先人的美德,簡(jiǎn)儉薄葬,不得效法暴秦亂君。4、翻譯材料中畫(huà)線的語(yǔ)句成現(xiàn)代漢語(yǔ)10分1古之葬
10、者, 厚衣之以薪 葬之中野 不封不樹(shù),后世圣人易之以棺槨。4分2其后牧兒亡羊,牧者持火照求羊,失火燒其藏槨。3分3孝文皇帝去墳,以儉安神,可以為那么。3分答案:一、詞語(yǔ)解釋化訓(xùn)練臣聞賢圣之君,博觀終始,窮極事情,而是非清楚。孝文皇帝居霸陵,顧謂群臣曰:“嗟乎!以北山石為槨內(nèi)棺,豈可動(dòng)哉!張釋之進(jìn)曰:“使如果其中有可欲想要的東西,雖錮金屬溶液填塞南山猶還有隙空隙;使其中無(wú)可欲,雖無(wú)石槨,又何戚擔(dān)憂焉?夫死者無(wú)終極,而國(guó)家有廢興,故釋之之言,為無(wú)窮計(jì)也。孝文寤醒悟 焉,遂薄葬,不起山墳。易曰:“古之葬者,厚衣覆蓋之以薪,藏之中野,不封建墳不樹(shù)栽樹(shù),后世圣人易改變之以棺
11、槨。棺槨之作,自黃帝始。黃帝葬于橋山,堯葬濟(jì)陰南,丘隴皆小,葬具甚微簡(jiǎn)陋。文、武、周公葬于畢,秦穆公葬于雍橐泉宮祈年館下,皆無(wú)丘隴之處。此圣帝明王、賢君智士遠(yuǎn)覽獨(dú)獨(dú)到慮無(wú)窮之計(jì)也。逮等到至吳王闔閭,違禮厚葬。十有又余年,越人發(fā)翻開(kāi)之。秦始皇帝葬于驪山之阿,下錮三泉,上崇修建山墳,其高五十余丈,周回五里有余,水銀為江海,黃金為鳧雁。天下苦其役而反之,驪山之作未成,而周章百萬(wàn)之師至其下矣。項(xiàng)籍燔燒其宮室營(yíng)宇,往者咸都見(jiàn)被開(kāi)掘。其后牧兒亡羊,羊入其鑿隧道,牧者持火照求羊,失火燒其藏槨。自古至今,葬未有盛盛大如始皇者也,數(shù)年之間,外被蒙受項(xiàng)籍之災(zāi),內(nèi)離遭受牧豎之禍,豈不哀哉!是故德彌越厚者葬彌薄,知愈
12、深者葬愈微。無(wú)德寡知,其葬愈厚,丘隴彌高,宮廟甚麗,開(kāi)掘必速。由是觀之,明暗之效,葬之吉兇,昭然可見(jiàn)矣。躬親節(jié)儉,始營(yíng)初陵,其制規(guī)模約簡(jiǎn)約小,天下莫不稱賢明。及徙昌陵,增埤為高,積土為山,發(fā)征民墳?zāi)剐藿▔災(zāi)?,積以萬(wàn)數(shù),營(yíng)起邑居,期規(guī)定日迫卒,功費(fèi)大萬(wàn)百余。死者恨于下,生者愁于上,怨氣感動(dòng)陰陽(yáng),因接下來(lái)之以饑饉,物故流離以十萬(wàn)數(shù),臣甚愍傷心焉。陛下慈仁篤美甚厚,聰明疏達(dá)蓋世,宜弘弘揚(yáng)漢家之德,崇劉氏之美,光昭五帝三王,而顧卻與暴秦亂君競(jìng)為奢侈,比方丘隴,違賢知之心,亡萬(wàn)世之安,臣竊為陛下羞之。孝文皇帝去墳薄葬,以儉安神,可以為那么作為典范;秦始皇增山厚藏,以侈生害,足以為戒。初陵之模,宜應(yīng)該從公
13、卿大臣之議,以息眾庶。二、強(qiáng)化訓(xùn)練1、d 相同 a 始終:開(kāi)始與結(jié)束。 b 事情:事物的情理 c 明暗:明白和愚蠢 2、b 使:如果。3、b 極:終了。4、c 獨(dú): 獨(dú)到。 5、a 發(fā):翻開(kāi)。6、d 宜:應(yīng)該。7、a 期:規(guī)定。8、c 約:規(guī)模。 9、a 連詞,表因果 b 介詞,用連詞,表目的 c 動(dòng)詞,最為 d 代詞,這代詞,它的10、 a 名詞動(dòng)用 例句 名詞動(dòng)用 b 名詞作狀語(yǔ) c 名詞作狀語(yǔ) d 動(dòng)詞用作名詞11、d 被動(dòng)句例句 被動(dòng)句 a 介賓短語(yǔ)后置 b 判斷句 c 介賓短語(yǔ)后置 12、d 只陳述一個(gè)事實(shí) 是說(shuō)厚葬的結(jié)果 述一個(gè)事實(shí)ishi 句dongjuinyu13 、d a 成
14、帝改變想法文中沒(méi)有交代 b 不是易經(jīng)記載 c 應(yīng)是無(wú)德的人 三、跟蹤檢測(cè)1、d 顧:只是2、b a項(xiàng)中前一句是寫(xiě)棺槨之葬的起始;c項(xiàng)兩句都寫(xiě)厚葬d項(xiàng)后一句不是寫(xiě)厚葬。3、a “假設(shè)有的王陵被人覬覦,即使陵寢修建得十分堅(jiān)實(shí),終會(huì)被人盜挖開(kāi)。這句話不是文帝最終薄葬的理由。4、1古代埋葬死人,用柴草厚厚地把他包裹起來(lái),將其葬于山野之中,既無(wú)封土堆,又不樹(shù)立墓碑,后世的圣人用棺槨來(lái)替代這種情況 2在這之后牧童喪失了羊,羊進(jìn)入了墓室的通道,牧童拿火把照著尋找羊,不小心失火燒了始皇的棺槨 3孝文皇帝放棄了筑墳的禮節(jié)而簡(jiǎn)單地埋葬,用節(jié)儉安定神明,可以把這作為準(zhǔn)那么附:參考譯文我聽(tīng)說(shuō)圣賢的君王,廣博地觀察事物
15、的始終深入地了解事物的本身和情理,這然就能是非清楚。孝文帝住在霸陵,回頭對(duì)群臣說(shuō):“用北山的山石作為棺犉,哪里能動(dòng)得了啊!張釋之進(jìn)言說(shuō):“假使棺犉中有讓人想要的,即使用金屬溶液填塞南山還是會(huì)有空隙,假使棺犉中沒(méi)有讓人想要的,即使沒(méi)有巨石做成的棺槨,又有什么擔(dān)憂的呢?死去的人沒(méi)有終點(diǎn),而國(guó)家卻有興亡,所以張釋之的話,是保證國(guó)家千秋萬(wàn)代的方案啊。孝文帝明白了,于是選擇薄葬,不修建如山般高峻的陵寢。 周易說(shuō):“古代埋葬逝者,用薪柴把死者厚厚地蓋住,埋葬在原野之中,不起墳堆,不種樹(shù)木或做標(biāo)記,后來(lái)的圣人改用棺犉。棺犉的制作,是從黃帝開(kāi)始的。黃帝埋葬在橋山,堯埋葬在濟(jì)水的北邊,父母都很小,隨葬的東西都很
16、少。文王、武王、周公埋葬在畢,秦穆公埋葬在雍橐泉宮祈年館下,都不在山勢(shì)高聳的地方。這些圣明的帝王、賢明的國(guó)君和聰明之士,是為國(guó)家的千秋萬(wàn)代深遠(yuǎn)的總體謀劃,獨(dú)到的考慮啊。等到到了吳王闔閭,違背周禮進(jìn)行厚葬。十多年后,越國(guó)人挖開(kāi)了他的墳?zāi)?。秦始皇帝埋葬在驪山的山頂,下面用三泉禁錮,上面堆上高高的墳土,那高度達(dá)五十多丈,周邊環(huán)繞有五里多,他用水銀做江海,用黃金做水面的大雁。天下被他的勞役所困苦而對(duì)抗他,驪山的墓地修建還沒(méi)有完成,而周圍一說(shuō)周章秦末農(nóng)民起義軍將領(lǐng),即周文的百萬(wàn)軍隊(duì)已經(jīng)到了驪山腳下了。項(xiàng)羽燃燒了他的宮殿和新修的廟宇,過(guò)去的東西都被開(kāi)掘。之后,放羊的小孩丟了羊,羊進(jìn)入到了秦始皇的墓穴,放牧
17、的人手持火把照明找羊,失火燒了里面的葬槨。從古到今,厚葬沒(méi)有像秦始皇那么豐厚的了,然而幾年之間,外部遭受了項(xiàng)羽的燃燒的災(zāi)難,內(nèi)部遭受了牧童失火的禍害,這不是太悲哀了嗎!因此,道德月崇高的埋葬越是簡(jiǎn)單,智慧越是高深的埋葬越是微薄。只有那沒(méi)有道德缺少知識(shí)的,他的埋葬越豐厚,建立的墳?zāi)乖轿《?,修建的宮殿廟宇越高峻,被挖掘就一定最迅速。從這里看來(lái),明白和蒙昧的不同效果,埋葬的好與壞,非常明顯地顯現(xiàn)出來(lái)了。 陛下即位之后,親自踐行節(jié)儉之風(fēng),最初修建陵寢,那規(guī)模限定很小,天下人沒(méi)有不稱贊君王賢明的。得到遷移到昌陵,增加墓地的高度,積土形成山陵,挖開(kāi)百姓的墳?zāi)?,累?jì)起來(lái)要用萬(wàn)來(lái)計(jì)算,修建起居住的城池,限定時(shí)間加速完工,消耗了上億百萬(wàn)多的錢財(cái),修墓死去的在地下怨恨,活著的在地上愁怨,他們的怨恨之氣感動(dòng)了天地
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