【創(chuàng)新設(shè)計】2011屆年高三歷史一輪復(fù)習(xí) 第1單元 東西方先哲練習(xí) 岳麓版選修4

1、中外歷史人物評說第一單元東西方先哲選修四1. 閱讀下列材料，回答問題：材料一孔子反對以俑殉葬，因為俑像人形，他憤憤地說：“始作俑者，其無后乎”；孔子的馬棚失火，他先問是否有人受傷，不問馬；孔子認為在仁愛之中，“親親為大”。孔子的學(xué)生問他，如果父親偷了別人的羊，作兒子的應(yīng)該怎么辦？孔子的回答是，兒子不但不能檢舉，還要替父親隱瞞。(1)通過以上言行，說說你對孔子的“仁”“禮”有哪些進一步的認識？材料二孔子說：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！薄安涣x而富且貴，于我如浮云。”“見賢思齊焉，見不賢而自省身也?！薄熬討n道不憂貧。”“君子喻于義，小人喻于利”。(2)這些是孔子對君子人格的規(guī)范，體

2、現(xiàn)了孔子的價值追求，今天看來，哪些是積極的？哪些是消極的？解析：本題以孔子的言論為材料情境設(shè)置問題，考查學(xué)生理解歸納材料信息并進行分析評價的能力。材料一主要反映孔子以人為本，重視人性的仁愛思想；材料二主要體現(xiàn)孔子重義輕利、自我反省等人格追求，但儒家思想中以孝悌為基礎(chǔ)的仁失去原則是不可取的，把人分為君子、小人也是違背平等原則的。答案：(1)認識：重視人性，以人為本，以血緣之愛為基礎(chǔ)，把父子兄弟的愛升華為人間普遍的愛。但是“子不言父過”等原則帶有局限性。(2)重義輕利、安貧樂道、自我反省等，是積極的；“君子”“小人”的劃分體現(xiàn)了不平等性，是消極的。2閱讀下列材料：材料一材料二孔子與人的對話如詩篇一

3、樣，語言簡潔、明快、生動，內(nèi)蘊豐厚，有很多的話就是人生格言。如“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！薄安涣x而富且貴，于我如浮云。”“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”對語言的錘煉，是與他對人的修養(yǎng)要求分不開的?？鬃?，他以詩、禮、樂等形式，以與弟子之間展開對話的形式來追尋人之為人的美。孔子認為完美的人是有仁愛之心的能“愛人”的人。他倡導(dǎo)群體意識，倡導(dǎo)人與人之間的和諧，向往天人合一的和平的藝術(shù)的人生。請回答：(1)據(jù)材料說明孔子的世界地位怎樣？(2)概述孔子的基本思想主張。(3)孔子的儒家思想對今天建設(shè)社會主義和諧社會有何借鑒意義？解析：本題以孔子思想主張及現(xiàn)實意義為主題，考查學(xué)生分析概括的能力。當(dāng)今世界仍不

4、太平，宗教、民族沖突時有發(fā)生，霸權(quán)政治沒有消失，“和諧”成為人類的追求，孔子思想以人為本，包含“和諧”的智慧，引起全世界關(guān)注，孔子學(xué)院在世界很多國家紛紛成立。本題以此為主題命題，具有現(xiàn)實意義。第(1)題抓住圖片信息回答，注意孔子學(xué)院分布區(qū)域；第(2)題把材料和所學(xué)知識結(jié)合起來較易回答；第(3)題從當(dāng)今和諧社會角度指出孔子思想的作用即可。答案：(1)孔子作為中國古代大思想家和大教育家，對亞洲及世界影響巨大，被奉為世界文化名人，受到尊敬。(2)孔子開創(chuàng)的儒家思想包括：核心思想是“仁”(仁愛)，包含著仁愛、關(guān)懷、體諒、包容等一切美德。以“禮”來規(guī)范人與人之間的關(guān)系，把“禮”作為立國立身的基礎(chǔ)(克己復(fù)

5、禮)。提出中庸思想來協(xié)調(diào)禮和仁的關(guān)系，強調(diào)“過猶不及”(恰到好處)。教育思想：教育對象上主張有教無類；教育的目標是要培養(yǎng)“成人”和“君子”；教學(xué)方法上采用因材施教、循循善誘、言傳身教等方法。(3)孔子思想包含的中華民族的傳統(tǒng)美德對今天建設(shè)社會主義和諧社會仍具有現(xiàn)實意義。如“己所不欲，勿施于人”“見賢思齊焉，見不賢而自省身也”“重義輕利”，倡導(dǎo)人與人之間的和諧，這些思想仍是我們今天需要弘揚的。3西方先哲柏拉圖和亞里士多德都重視教育，并留下一段令人敬佩、發(fā)人思悟的師生關(guān)系佳話。閱讀下列材料：村料一柏拉圖學(xué)園的集會材料二在阿卡德米學(xué)園，亞里士多德博覽群書，表現(xiàn)出驚人的求知欲，在各個學(xué)科都顯示出超凡的

6、才華。柏拉圖曾經(jīng)說過，一般學(xué)生構(gòu)成學(xué)園的軀體，而亞里士多德則代表學(xué)園的頭腦。當(dāng)亞里士多德遭到同學(xué)的攻擊時，柏拉圖總是出面解圍，說：“亞里士多德這頭小駒，需要的是韁繩，而不是囚籠?！敝型鈿v史人物評說(人教版)材料三最好先討論普遍的善，看看爭論到底在哪里。盡管這種討論有點使人為難，因為理念的學(xué)說是我們尊敬的人提出來的。不過作為一個哲學(xué)家，較好的選擇應(yīng)該是維護真理而犧牲個人的友情，二者都是我們所珍愛的，但人的責(zé)任卻要我們更尊重真理。亞里士多德尼各馬科倫理學(xué)請回答：(1)據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識，概述柏拉圖學(xué)園的特點。(2)材料二表明，柏拉圖對亞里士多德的基本態(tài)度是什么？(3)據(jù)材料三，概括亞里士多德對

7、恩師的態(tài)度，并列舉相關(guān)史實加以說明。你從中得到怎樣的啟示？(4)和柏拉圖一樣，亞里士多德也很重視教育。他在教育方面有什么成就？解析：本題考查學(xué)生對兩位希臘先哲的了解。第(1)、(2)問，主要結(jié)合材料進行分析；第(3)問要結(jié)合材料和所學(xué)知識來歸納；第(4)問考查的是基礎(chǔ)知識的記憶。從對題目的分析和作答過程中，要注意體會希臘先哲們嚴謹?shù)闹螌W(xué)，獨立的思考等優(yōu)良的品質(zhì)。答案：(1)采用對話式教學(xué)，師生在輕松氣氛中自由討論問題；是歐洲歷史上第一所綜合性學(xué)校，集知識傳授、學(xué)術(shù)研究、政治咨詢、培養(yǎng)學(xué)者和政治人才于一體；重視自然科學(xué)等。(2)柏拉圖看重亞里士多德；了解他的特點，給予保護和寬容，同時進行正確引導(dǎo)

8、。(3)態(tài)度：亞里士多德對恩師尊敬但不盲從，敢于追求真理(或吾愛吾師，吾尤愛真理)。說明：認為恩師柏拉圖理念論的最大弱點，在于不承認現(xiàn)實世界的真實性；肯定客觀世界是真實的存在，而且是人類認識的來源，認識產(chǎn)生于對外界事物的感覺。啟示：既要把老師當(dāng)作良師益友，又要獨立思考，善于創(chuàng)新。(4)創(chuàng)立呂克昂學(xué)園；教學(xué)方法別具一格，歷史上稱他及他的弟子們?yōu)椤板羞b學(xué)派”。4閱讀下列材料：材料一柏拉圖指出，當(dāng)我們說到“馬”時，我們沒有指任何一匹馬，而是稱任何一種馬。而“馬”的含義本身獨立于各種馬(“有形的”)，它不存在于空間和時間中，因此是永恒的。但是某一匹特定的、有形的、存在于感官世界的馬，卻是“流動”的，會

9、死亡、會腐爛。材料二柏拉圖認為，國家應(yīng)當(dāng)由哲學(xué)家來統(tǒng)治。柏拉圖的理想國中的公民劃分為三個階段。他的理想國要求每一個人在社會上都有其特殊功能，以滿足社會的整體需要。但是在這個國家中，女人和男人有著同樣的權(quán)利，存在著完全的性平等。政府可以在為了公眾利益時撒謊。每一個人應(yīng)該去做自己份內(nèi)的事而不應(yīng)該打擾到別人。柏拉圖在法律篇一書中指出，“憲法國家”是僅次于理想國的最好的國家。他在該書中同樣指出，婦女和男人應(yīng)該得到同樣的尊重和訓(xùn)練。請回答：(1)材料一反映了柏拉圖怎樣的哲學(xué)思想？材料二的積極思想是什么？(2)材料二中理想國中的三個階段是什么？理想國與憲法國家的統(tǒng)治形式有何不同？(3)依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識簡要評價柏拉圖。答案：(1)唯心主義理念論，認為理念是世界的本原，