兒童認(rèn)知發(fā)展傳統(tǒng)研究的視角

1、 認(rèn)知是一個(gè)廣泛意義上的綜合概念。其含義是：認(rèn)知是一個(gè)廣泛意義上的綜合概念。其含義是：p認(rèn)知（廣義）認(rèn)知（廣義）：就是人的認(rèn)知活動(dòng)，包括注意、：就是人的認(rèn)知活動(dòng)，包括注意、知覺(jué)、記憶、解釋、分類、評(píng)價(jià)、原則推理、知覺(jué)、記憶、解釋、分類、評(píng)價(jià)、原則推理、規(guī)則的演繹、想象各種可能性、產(chǎn)生各種策略、規(guī)則的演繹、想象各種可能性、產(chǎn)生各種策略、幻想等。幻想等。p認(rèn)知（狹義）認(rèn)知（狹義）：就是思維和記憶。：就是思維和記憶。心理學(xué)對(duì)認(rèn)知的探討主要受兩種理論的影響心理學(xué)對(duì)認(rèn)知的探討主要受兩種理論的影響： 皮亞杰理論：重視兒童認(rèn)知發(fā)展的不同階段皮亞杰理論：重視兒童認(rèn)知發(fā)展的不同階段和發(fā)展的普遍性。和發(fā)展的普遍性

2、。 信息加工理論：對(duì)個(gè)體思維和能力的差異更信息加工理論：對(duì)個(gè)體思維和能力的差異更加敏感。加敏感。第一節(jié)第一節(jié) 皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展研究皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展研究 讓讓 皮亞杰皮亞杰（Jean PiagetJean Piaget，18961896年年19801980年），年），瑞士人瑞士人，是，是2020世紀(jì)最有影響的認(rèn)知發(fā)展理論家，世紀(jì)最有影響的認(rèn)知發(fā)展理論家，是近代最有名的兒童心理學(xué)家。他的認(rèn)知發(fā)展理是近代最有名的兒童心理學(xué)家。他的認(rèn)知發(fā)展理論成為了這個(gè)學(xué)科的典范。論成為了這個(gè)學(xué)科的典范。 皮亞杰簡(jiǎn)介 皮亞杰是發(fā)生認(rèn)識(shí)論創(chuàng)始人。他先是一位生物學(xué)家，之后成為發(fā)生認(rèn)知論的哲學(xué)家，更是一位以兒童心理

3、學(xué)之研究著名的發(fā)展心理學(xué)家。皮亞杰身份的順序代表了皮亞杰一生從事智慧活動(dòng)的歷程。 一、皮亞杰認(rèn)知機(jī)能模型：同化一、皮亞杰認(rèn)知機(jī)能模型：同化-順順應(yīng)應(yīng)同化和順應(yīng)：同化和順應(yīng)： 同化：同化：刺激輸入的過(guò)濾或改變。刺激輸入的過(guò)濾或改變。 順應(yīng)：順應(yīng)：內(nèi)部格式的改變以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)內(nèi)部格式的改變以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)1、適應(yīng)和組織、適應(yīng)和組織： 兒童心理（智力、思維）起源于主體的動(dòng)兒童心理（智力、思維）起源于主體的動(dòng) 作，這種動(dòng)作的本質(zhì)是主體對(duì)客體的適應(yīng)。作，這種動(dòng)作的本質(zhì)是主體對(duì)客體的適應(yīng)。 “思維的本質(zhì)乃是一種適應(yīng)思維的本質(zhì)乃是一種適應(yīng)” 適應(yīng)：是有機(jī)體能夠應(yīng)付情境需要的能力，是認(rèn)適應(yīng)：是有機(jī)體能夠應(yīng)付情境需要的能

4、力，是認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷發(fā)生變化的過(guò)程知結(jié)構(gòu)不斷發(fā)生變化的過(guò)程。 適應(yīng)的本質(zhì)在于取得機(jī)體與環(huán)境的平衡。適應(yīng)的本質(zhì)在于取得機(jī)體與環(huán)境的平衡。 適應(yīng)的兩種形式：適應(yīng)的兩種形式： 同化、同化、 順應(yīng)。順應(yīng)。 概括地說(shuō)，思維的機(jī)制就是同化與順應(yīng)兩種適應(yīng)機(jī)能概括地說(shuō)，思維的機(jī)制就是同化與順應(yīng)兩種適應(yīng)機(jī)能不斷從低級(jí)的平衡達(dá)到高級(jí)平衡的過(guò)程。不斷從低級(jí)的平衡達(dá)到高級(jí)平衡的過(guò)程。 平衡既是一種狀態(tài)，又是一種過(guò)程。兒童的思維就是平衡既是一種狀態(tài)，又是一種過(guò)程。兒童的思維就是不斷地從一種平衡向高一級(jí)的平衡發(fā)展的過(guò)程，平不斷地從一種平衡向高一級(jí)的平衡發(fā)展的過(guò)程，平衡衡不平衡不平衡平衡平衡這就是兒童不斷增加適應(yīng)能力的這就是

5、兒童不斷增加適應(yīng)能力的過(guò)程、思維結(jié)構(gòu)形成和發(fā)展的過(guò)程。同化、順應(yīng)和平過(guò)程、思維結(jié)構(gòu)形成和發(fā)展的過(guò)程。同化、順應(yīng)和平衡將貫穿人的一生。衡將貫穿人的一生。 成熟論者認(rèn)為，思維來(lái)自先天的遺傳，思維水成熟論者認(rèn)為，思維來(lái)自先天的遺傳，思維水平的差異在于人的先天遺傳素質(zhì)不同，思維的平的差異在于人的先天遺傳素質(zhì)不同，思維的發(fā)展乃是有機(jī)體自身成熟的結(jié)果。發(fā)展乃是有機(jī)體自身成熟的結(jié)果。 經(jīng)驗(yàn)論者認(rèn)為，思維來(lái)自對(duì)客體的知覺(jué)，從思經(jīng)驗(yàn)論者認(rèn)為，思維來(lái)自對(duì)客體的知覺(jué)，從思維的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，它來(lái)自客體，從思維的形式來(lái)維的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，它來(lái)自客體，從思維的形式來(lái)說(shuō)，來(lái)自對(duì)客體的抽象，沒(méi)有客體就沒(méi)有對(duì)客說(shuō)，來(lái)自對(duì)客體的抽象，沒(méi)有

6、客體就沒(méi)有對(duì)客體的抽象，也就沒(méi)有思維。體的抽象，也就沒(méi)有思維。 皮亞杰認(rèn)為：兒童的思維不是單純地來(lái)自客體，也皮亞杰認(rèn)為：兒童的思維不是單純地來(lái)自客體，也不是單純地來(lái)自主體，而是來(lái)自主體對(duì)客體的動(dòng)作，不是單純地來(lái)自主體，而是來(lái)自主體對(duì)客體的動(dòng)作，是主體與客體相互作用的結(jié)果。（是主體與客體相互作用的結(jié)果。（“相互作用論相互作用論”） 皮亞杰對(duì)認(rèn)識(shí)本質(zhì)的回答，強(qiáng)調(diào)了兒童本身的主動(dòng)皮亞杰對(duì)認(rèn)識(shí)本質(zhì)的回答，強(qiáng)調(diào)了兒童本身的主動(dòng)性和能動(dòng)性，知識(shí)不是簡(jiǎn)單的摹寫，它必須通過(guò)兒性和能動(dòng)性，知識(shí)不是簡(jiǎn)單的摹寫，它必須通過(guò)兒童自身的動(dòng)作和運(yùn)算才能獲得。童自身的動(dòng)作和運(yùn)算才能獲得。二、二、皮亞杰認(rèn)知發(fā)展模型：同化皮亞

7、杰認(rèn)知發(fā)展模型：同化-順應(yīng)順應(yīng) 皮亞杰認(rèn)為：思維是一種結(jié)構(gòu)，而且這種結(jié)構(gòu)從出生皮亞杰認(rèn)為：思維是一種結(jié)構(gòu)，而且這種結(jié)構(gòu)從出生到成熟一直處于不斷編織、演進(jìn)和遞進(jìn)的過(guò)程中。到成熟一直處于不斷編織、演進(jìn)和遞進(jìn)的過(guò)程中。 思維的結(jié)構(gòu)是在認(rèn)知過(guò)程中發(fā)生的動(dòng)作和概念的組織。思維的結(jié)構(gòu)是在認(rèn)知過(guò)程中發(fā)生的動(dòng)作和概念的組織。組織的內(nèi)容是動(dòng)作的或概念的，而組織的結(jié)果就是結(jié)組織的內(nèi)容是動(dòng)作的或概念的，而組織的結(jié)果就是結(jié)構(gòu)。構(gòu)。 認(rèn)知結(jié)構(gòu)組織的最基本單元稱為格式。認(rèn)知結(jié)構(gòu)組織的最基本單元稱為格式?！案袷绞侵竸?dòng)格式是指動(dòng)作的結(jié)構(gòu)或組織，這些動(dòng)作在相同或類似的環(huán)境中由作的結(jié)構(gòu)或組織，這些動(dòng)作在相同或類似的環(huán)境中由于不斷

8、重復(fù)而得到遷移或概括于不斷重復(fù)而得到遷移或概括”。 格式有點(diǎn)類似于圖式。格式有點(diǎn)類似于圖式。圖式圖式是指兒童對(duì)一個(gè)事件的基是指兒童對(duì)一個(gè)事件的基本要素和相互關(guān)系的抽象表征。兒童最初的格式來(lái)自本要素和相互關(guān)系的抽象表征。兒童最初的格式來(lái)自無(wú)條件反射。在這個(gè)基礎(chǔ)上，隨著兒童的成熟，兒童無(wú)條件反射。在這個(gè)基礎(chǔ)上，隨著兒童的成熟，兒童對(duì)客體動(dòng)作不斷演變出新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。運(yùn)算就是一種對(duì)客體動(dòng)作不斷演變出新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。運(yùn)算就是一種十分重要的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。在皮亞杰發(fā)展的認(rèn)知發(fā)展理論十分重要的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。在皮亞杰發(fā)展的認(rèn)知發(fā)展理論中，運(yùn)算結(jié)構(gòu)的獲得是智慧或認(rèn)知發(fā)展的核心。中，運(yùn)算結(jié)構(gòu)的獲得是智慧或認(rèn)知發(fā)展的核心。格式

9、：是動(dòng)作的結(jié)構(gòu)或組織?；颍褐竸?dòng)作（行為策格式：是動(dòng)作的結(jié)構(gòu)或組織?；颍褐竸?dòng)作（行為策略）有組織的系統(tǒng)。略）有組織的系統(tǒng)。格式 組織（動(dòng)作、概念） 遷移、概括結(jié)構(gòu)（認(rèn)知）決定了兒童的認(rèn)知水平，決定了兒童解決問(wèn)題的能力或限度隨年齡的變化而變化，在不同年齡階段有不同的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)出認(rèn)知發(fā)展的階段性格式最初來(lái)自先天遺傳，來(lái)自無(wú)條件反射三三. .思維發(fā)展階段思維發(fā)展階段 心理發(fā)展可以區(qū)分為不同水平的連續(xù)階段，階段之間具心理發(fā)展可以區(qū)分為不同水平的連續(xù)階段，階段之間具有質(zhì)的差異有質(zhì)的差異 前一階段的行為模式總是整合到下一階段前一階段的行為模式總是整合到下一階段 發(fā)展的階段性不是階梯式，而是有一定程度的交

10、叉重疊發(fā)展的階段性不是階梯式，而是有一定程度的交叉重疊 各階段出現(xiàn)的年齡因智慧程度和社會(huì)環(huán)境影響而略有差各階段出現(xiàn)的年齡因智慧程度和社會(huì)環(huán)境影響而略有差異，但先后次序不變異，但先后次序不變思維發(fā)展的階段思維發(fā)展的階段 感知運(yùn)動(dòng)階段（感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲）歲） 前運(yùn)算階段（前運(yùn)算階段（2-7歲）歲） 具體運(yùn)算階段（具體運(yùn)算階段（7-11、12歲）歲） 形式運(yùn)算階段（形式運(yùn)算階段（11、12歲歲-）( (一一) )感知運(yùn)動(dòng)階段（感知運(yùn)動(dòng)階段（0 0歲歲-2-2歲）歲） 兒童依靠感知?jiǎng)幼鬟m應(yīng)外部世界，構(gòu)筑動(dòng)作格式，兒童依靠感知?jiǎng)幼鬟m應(yīng)外部世界，構(gòu)筑動(dòng)作格式，開(kāi)始認(rèn)識(shí)客體永久性，末期出現(xiàn)智慧結(jié)構(gòu)。開(kāi)

11、始區(qū)分開(kāi)始認(rèn)識(shí)客體永久性，末期出現(xiàn)智慧結(jié)構(gòu)。開(kāi)始區(qū)分自己和物體，逐漸了解動(dòng)作與效果之間的關(guān)系，獲得自己和物體，逐漸了解動(dòng)作與效果之間的關(guān)系，獲得初步的時(shí)空觀念。初步的時(shí)空觀念。 第一分階段（出生第一分階段（出生-1-1個(gè)月）反射練習(xí)期；個(gè)月）反射練習(xí)期；第二分階段（第二分階段（1-41-4、4.54.5月）習(xí)慣動(dòng)作時(shí)期；月）習(xí)慣動(dòng)作時(shí)期；第三分階段第三分階段(4.5-9(4.5-9個(gè)月個(gè)月) ) 有目地的動(dòng)作逐步形成時(shí)期；有目地的動(dòng)作逐步形成時(shí)期；第四分階段第四分階段(9-11(9-11、1212個(gè)月個(gè)月) ) 手段與目地的分化并協(xié)調(diào)時(shí)期；手段與目地的分化并協(xié)調(diào)時(shí)期；第五分階段（第五分階段（1

12、111、1212個(gè)月個(gè)月-1.5-1.5歲）歲） “嘗試錯(cuò)誤期嘗試錯(cuò)誤期”；第六分階段（第六分階段（1.5-21.5-2歲）感知?jiǎng)幼髌诘慕Y(jié)束，新階段的開(kāi)始。歲）感知?jiǎng)幼髌诘慕Y(jié)束，新階段的開(kāi)始?？腕w永久性客體永久性 當(dāng)客體在視野中消失時(shí)，兒童依然知道該客體當(dāng)客體在視野中消失時(shí)，兒童依然知道該客體是存在的，這就是皮亞杰所稱兒童建立了客體是存在的，這就是皮亞杰所稱兒童建立了客體永久性。永久性。 客體永久性是兒童獲得守恒概念在機(jī)能上的等客體永久性是兒童獲得守恒概念在機(jī)能上的等價(jià)物?？腕w永久性的形成，是兒童在感知運(yùn)動(dòng)價(jià)物。客體永久性的形成，是兒童在感知運(yùn)動(dòng)階段從自我中心狀態(tài)的第一次解除，是第一次階段從自

13、我中心狀態(tài)的第一次解除，是第一次去中心化的重大成果，皮亞杰稱它為去中心化的重大成果，皮亞杰稱它為 “哥白尼哥白尼式的革命式的革命”。藏藏貓貓貓貓嘗嘗試試錯(cuò)錯(cuò)誤誤( (二二) )前運(yùn)算階段（前運(yùn)算階段（2 2歲歲-7-7歲）歲）主要特點(diǎn)：出現(xiàn)了符號(hào)、表象和直覺(jué)思維。主要特點(diǎn)：出現(xiàn)了符號(hào)、表象和直覺(jué)思維。兩個(gè)小階段：兩個(gè)小階段： 前概念或象征思維階段（前概念或象征思維階段（2-42-4歲）歲） 直覺(jué)思維階段（直覺(jué)思維階段（4-74-7歲）歲）這一階段兒童已出現(xiàn)象征性功能，運(yùn)用象征性符號(hào)進(jìn)行這一階段兒童已出現(xiàn)象征性功能，運(yùn)用象征性符號(hào)進(jìn)行思維，兒童象征性游戲是從象征性思維開(kāi)始的。象征性思思維，兒童象

14、征性游戲是從象征性思維開(kāi)始的。象征性思維又叫前概念思維，這些概念是具體的、動(dòng)作的，而不是維又叫前概念思維，這些概念是具體的、動(dòng)作的，而不是抽象的、圖式的。抽象的、圖式的。 前概念或象征思維階段（前概念或象征思維階段（2-42-4歲）歲）象征性游戲（假裝游戲）出現(xiàn)；象征性游戲（假裝游戲）出現(xiàn)；延遲模仿，語(yǔ)言符號(hào)靈活運(yùn)用；延遲模仿，語(yǔ)言符號(hào)靈活運(yùn)用；象征：與象征物之間有明顯相似之處；象征：與象征物之間有明顯相似之處；符號(hào)：與被表達(dá)物之間無(wú)客觀上的相似，但主觀上有符號(hào)：與被表達(dá)物之間無(wú)客觀上的相似，但主觀上有緊密聯(lián)系，如語(yǔ)言緊密聯(lián)系，如語(yǔ)言。 直覺(jué)思維階段（直覺(jué)思維階段（4-74-7歲）歲）兒童思維

15、的主要特征是思維直接受知覺(jué)到的兒童思維的主要特征是思維直接受知覺(jué)到的事物的顯著特征所左右。事物的顯著特征所左右。前運(yùn)算階段：前運(yùn)算階段：2-72-7歲歲符號(hào)表征符號(hào)表征假裝游戲假裝游戲主要智慧特點(diǎn)主要智慧特點(diǎn) 單維思維單維思維 不可逆性不可逆性 泛靈論泛靈論 自我中心思維自我中心思維 不合邏輯的推理不合邏輯的推理 自我中心言語(yǔ)自我中心言語(yǔ)單維思維單維思維不可逆不可逆左右左右2+3=55-3=2思維只能朝一個(gè)方向進(jìn)行，不能夠在頭腦中使物思維只能朝一個(gè)方向進(jìn)行，不能夠在頭腦中使物體恢復(fù)原狀。體恢復(fù)原狀。實(shí)驗(yàn)者從實(shí)驗(yàn)者從A A、B B、C C、D D四個(gè)角四個(gè)角度拍攝照片。孩子站在上述度拍攝照片。孩

16、子站在上述四位置之一。給他看拍攝照四位置之一。給他看拍攝照片，要求其挑選出對(duì)面位置片，要求其挑選出對(duì)面位置上的人所看到的是哪張照片。上的人所看到的是哪張照片。自我中心思維自我中心思維 指兒童從自己的角度出發(fā)看待整個(gè)世界，不指兒童從自己的角度出發(fā)看待整個(gè)世界，不知道可以變換角度或者意識(shí)到他人有不同的觀點(diǎn)。知道可以變換角度或者意識(shí)到他人有不同的觀點(diǎn)。例：三山實(shí)驗(yàn)例：三山實(shí)驗(yàn)CDBA“三座山三座山”實(shí)驗(yàn)（自我中心）實(shí)驗(yàn)（自我中心）( (三三) )具體運(yùn)算階段（具體運(yùn)算階段（7 7、8-118-11、1212歲）歲）運(yùn)算運(yùn)算是指一種內(nèi)部的認(rèn)知活動(dòng)，是一種內(nèi)化是指一種內(nèi)部的認(rèn)知活動(dòng)，是一種內(nèi)化了的動(dòng)作。

17、即：運(yùn)算是指能服從邏輯規(guī)則的心了的動(dòng)作。即：運(yùn)算是指能服從邏輯規(guī)則的心理活動(dòng)。理活動(dòng)。特征特征：（1 1）觀念上的一系列操作，內(nèi)化了的動(dòng)作觀念上的一系列操作，內(nèi)化了的動(dòng)作；（2 2）可逆的動(dòng)作；可逆的動(dòng)作；（3 3）具有一種守恒性；具有一種守恒性；（4 4）是系統(tǒng)性，不能單獨(dú)進(jìn)行。是系統(tǒng)性，不能單獨(dú)進(jìn)行。具體運(yùn)算階段的兩個(gè)顯著特點(diǎn)具體運(yùn)算階段的兩個(gè)顯著特點(diǎn)1 1、獲得了守恒性、獲得了守恒性 可逆性的出現(xiàn)是守恒獲得的標(biāo)志，也是具體運(yùn)算可逆性的出現(xiàn)是守恒獲得的標(biāo)志，也是具體運(yùn)算階段出現(xiàn)的標(biāo)志。階段出現(xiàn)的標(biāo)志。2 2、群集結(jié)構(gòu)的形成、群集結(jié)構(gòu)的形成 群集運(yùn)算主要有兩種：一種是類群集運(yùn)算，一種群集運(yùn)算

18、主要有兩種：一種是類群集運(yùn)算，一種是系列化群集運(yùn)算。是系列化群集運(yùn)算。 幾種典型的守恒試驗(yàn)：幾種典型的守恒試驗(yàn)： 數(shù)目守恒；數(shù)目守恒； 長(zhǎng)度守恒；長(zhǎng)度守恒； 液體質(zhì)量守恒；液體質(zhì)量守恒； 面積守恒；面積守恒； 體積守恒；體積守恒； 重量守恒。重量守恒。兒童掌握守恒概念的順序：數(shù)目守恒（兒童掌握守恒概念的順序：數(shù)目守恒（6-76-7歲）歲）- -物質(zhì)守物質(zhì)守恒和長(zhǎng)度守恒（恒和長(zhǎng)度守恒（7-87-8歲）歲）- -面積和重量守恒（面積和重量守恒（9-109-10歲）歲）- -體積守恒（體積守恒（1212歲）。歲）?；驹恚嚎臻g距離改變，數(shù)目保持不變基本原理：空間距離改變，數(shù)目保持不變 向兒童呈現(xiàn)(

19、) 向兒童呈現(xiàn)() A AB B問(wèn)兒童：兩排珠子一樣多？不一樣多？問(wèn)兒童：兩排珠子一樣多？不一樣多？ “B B行多（不守恒）行多（不守恒）” “一樣多（守恒）一樣多（守恒）”數(shù)目守恒（數(shù)目守恒（6-76-7歲）歲）排成這樣排成這樣 現(xiàn)在還一樣多嗎現(xiàn)在還一樣多嗎？有沒(méi)有一樣多？一樣多這個(gè)比較多這個(gè)比較多數(shù)目守恒數(shù)目守恒 物質(zhì)守恒物質(zhì)守恒我把其中一個(gè)揉成香腸型我把其中一個(gè)揉成香腸型現(xiàn)在還一樣多嗎現(xiàn)在還一樣多嗎？這二個(gè)粘土球一樣多這二個(gè)粘土球一樣多這個(gè)比較多這個(gè)比較多！ 液體量守恒液體量守恒把它倒過(guò)去把它倒過(guò)去 把兩杯水調(diào)成一樣多把兩杯水調(diào)成一樣多現(xiàn)在兩杯水有沒(méi)有現(xiàn)在兩杯水有沒(méi)有一樣多？一樣多？群集

20、結(jié)構(gòu)群集結(jié)構(gòu) 群集結(jié)構(gòu)實(shí)際上是一種分類系統(tǒng)。皮亞杰群集結(jié)構(gòu)實(shí)際上是一種分類系統(tǒng)。皮亞杰認(rèn)為任何運(yùn)算都不是孤立的，它只是群集認(rèn)為任何運(yùn)算都不是孤立的，它只是群集運(yùn)算中的一個(gè)部分。運(yùn)算中的一個(gè)部分。 類群集運(yùn)算類群集運(yùn)算 系列化群集運(yùn)算系列化群集運(yùn)算類群集運(yùn)算類群集運(yùn)算 幼兒對(duì)客體不能按前后一致的標(biāo)準(zhǔn)分類。如：他幼兒對(duì)客體不能按前后一致的標(biāo)準(zhǔn)分類。如：他們會(huì)把若干個(gè)不同顏色的正方形放在一起，同時(shí)們會(huì)把若干個(gè)不同顏色的正方形放在一起，同時(shí)又會(huì)把相同顏色的正方形、圓形、三角形放在一又會(huì)把相同顏色的正方形、圓形、三角形放在一起。并且在同一分類作業(yè)中分類的標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)常變動(dòng)。起。并且在同一分類作業(yè)中分類的標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)

21、常變動(dòng)。 處于具體運(yùn)算階段的兒童已認(rèn)識(shí)同一事物可以按處于具體運(yùn)算階段的兒童已認(rèn)識(shí)同一事物可以按照不同的標(biāo)準(zhǔn)歸入不同的類別。照不同的標(biāo)準(zhǔn)歸入不同的類別。系列化群集運(yùn)算系列化群集運(yùn)算 要求兒童將一堆參差不齊的小棒按長(zhǎng)短順要求兒童將一堆參差不齊的小棒按長(zhǎng)短順序排列，序排列，7歲的孩子懂得首先找出最短的歲的孩子懂得首先找出最短的一根，依次類推。一根，依次類推。 兒童的序列能力還表現(xiàn)在他們能解決傳遞兒童的序列能力還表現(xiàn)在他們能解決傳遞性推理的任務(wù)：將三根長(zhǎng)度依次遞增的短性推理的任務(wù)：將三根長(zhǎng)度依次遞增的短棍棍A、B、C兩兩呈現(xiàn)，先讓其用視覺(jué)比較兩兩呈現(xiàn)，先讓其用視覺(jué)比較A與與B，得出，得出AB，繼而比較

22、，繼而比較B和和C，得出，得出BC，最后兒童不經(jīng)比較就能演繹出，最后兒童不經(jīng)比較就能演繹出AC的關(guān)系。的關(guān)系。( (四四) )形式運(yùn)算階段：形式運(yùn)算階段：1111、1212歲以后歲以后特點(diǎn)：特點(diǎn)：兒童思維已擺脫具體事物的束縛，把內(nèi)容和兒童思維已擺脫具體事物的束縛，把內(nèi)容和形式區(qū)分開(kāi)來(lái)，能根據(jù)種種可能的假設(shè)進(jìn)行形式區(qū)分開(kāi)來(lái)，能根據(jù)種種可能的假設(shè)進(jìn)行推理，能對(duì)命題進(jìn)行運(yùn)算。可以想象尚未成推理，能對(duì)命題進(jìn)行運(yùn)算?？梢韵胂笊形闯蔀楝F(xiàn)實(shí)的種種可能，相信演繹得出的結(jié)論，為現(xiàn)實(shí)的種種可能，相信演繹得出的結(jié)論，使認(rèn)識(shí)指向未來(lái)。使認(rèn)識(shí)指向未來(lái)。感知運(yùn)動(dòng)階段前運(yùn)算階段階段具體運(yùn)算階段形式運(yùn)算階段評(píng)價(jià)四、對(duì)皮亞杰思

23、維理論的簡(jiǎn)評(píng)四、對(duì)皮亞杰思維理論的簡(jiǎn)評(píng)優(yōu)點(diǎn)：優(yōu)點(diǎn)：1 1、用新的發(fā)展觀取代了舊的發(fā)展觀，重視兒童在認(rèn)識(shí)用新的發(fā)展觀取代了舊的發(fā)展觀，重視兒童在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的主動(dòng)性和能動(dòng)性的作用（把兒童看成一個(gè)充滿活動(dòng)中的主動(dòng)性和能動(dòng)性的作用（把兒童看成一個(gè)充滿好奇的積極能動(dòng)的探索者）。好奇的積極能動(dòng)的探索者）。2 2、第一次最為詳盡地論述了兒童思維發(fā)展的基本階段、第一次最為詳盡地論述了兒童思維發(fā)展的基本階段和思維機(jī)制，（發(fā)現(xiàn)了認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律）為進(jìn)一步研究和思維機(jī)制，（發(fā)現(xiàn)了認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律）為進(jìn)一步研究?jī)和季S的發(fā)展作出了寶貴的貢獻(xiàn)。兒童思維的發(fā)展作出了寶貴的貢獻(xiàn)。四、對(duì)皮亞杰思維理論的簡(jiǎn)評(píng)四、對(duì)皮亞杰思維理論的

24、簡(jiǎn)評(píng)優(yōu)點(diǎn)：優(yōu)點(diǎn)：3 3、對(duì)一些特定概念的研究有價(jià)值，提出了一些重要問(wèn)、對(duì)一些特定概念的研究有價(jià)值，提出了一些重要問(wèn)題，并帶動(dòng)了成千上萬(wàn)的研究者開(kāi)展認(rèn)知方面的研究。題，并帶動(dòng)了成千上萬(wàn)的研究者開(kāi)展認(rèn)知方面的研究。4 4、強(qiáng)調(diào)兒童在認(rèn)知活動(dòng)中的主動(dòng)性和能動(dòng)性，對(duì)教育、強(qiáng)調(diào)兒童在認(rèn)知活動(dòng)中的主動(dòng)性和能動(dòng)性，對(duì)教育工作者有許多實(shí)際的指導(dǎo)意義工作者有許多實(shí)際的指導(dǎo)意義。缺點(diǎn)：缺點(diǎn)：1 1、貶低了環(huán)境和教育、語(yǔ)言的作用，過(guò)多地、貶低了環(huán)境和教育、語(yǔ)言的作用，過(guò)多地強(qiáng)調(diào)生物因素（成熟）的作用。強(qiáng)調(diào)生物因素（成熟）的作用。2 2、研究方法受到批評(píng)。（臨床法缺少控制）、研究方法受到批評(píng)。（臨床法缺少控制）3 3

25、、形式運(yùn)算思維并非思維發(fā)展的最高階段。、形式運(yùn)算思維并非思維發(fā)展的最高階段。（初中生（初中生“經(jīng)驗(yàn)型經(jīng)驗(yàn)型”的邏輯思維；高中生的邏輯思維；高中生“理論型理論型”邏輯思維）邏輯思維）兒童兒童ACDB五、皮亞杰的理論對(duì)教育的作用五、皮亞杰的理論對(duì)教育的作用 強(qiáng)調(diào)活動(dòng)的重要性，提倡發(fā)現(xiàn)式教育。強(qiáng)調(diào)活動(dòng)的重要性，提倡發(fā)現(xiàn)式教育。 強(qiáng)調(diào)興趣和需要的重要性（動(dòng)力作用）。強(qiáng)調(diào)興趣和需要的重要性（動(dòng)力作用）。 強(qiáng)調(diào)兒童心理發(fā)展的連續(xù)性和階段性的重要強(qiáng)調(diào)兒童心理發(fā)展的連續(xù)性和階段性的重要作用（教育工作的出發(fā)點(diǎn)；加速階段間的過(guò)作用（教育工作的出發(fā)點(diǎn)；加速階段間的過(guò)渡），要根據(jù)兒童已有基礎(chǔ)提供適當(dāng)?shù)慕逃?。渡），要?/p>

26、據(jù)兒童已有基礎(chǔ)提供適當(dāng)?shù)慕逃?強(qiáng)調(diào)智力發(fā)展水平不同，要慎重對(duì)待學(xué)生的強(qiáng)調(diào)智力發(fā)展水平不同，要慎重對(duì)待學(xué)生的個(gè)別差異。個(gè)別差異。第二節(jié)維果斯基的兒童認(rèn)知發(fā)展研究維果茨基維果茨基（維果茨基（Lev VygotskyLev Vygotsky，1896-1896-19341934）是前蘇聯(lián)的卓越的心理學(xué)家，）是前蘇聯(lián)的卓越的心理學(xué)家，他主要研究?jī)和Z(yǔ)言、思維等心理學(xué)他主要研究?jī)和Z(yǔ)言、思維等心理學(xué)問(wèn)題。問(wèn)題。作品作品: :心理學(xué)危機(jī)的含義兒童期心理學(xué)危機(jī)的含義兒童期高級(jí)注意形式的發(fā)展兒童心理發(fā)高級(jí)注意形式的發(fā)展兒童心理發(fā)展問(wèn)題展問(wèn)題一、社會(huì)文化理論與語(yǔ)言發(fā)展 維果茨基的重要心理學(xué)思想之一，在于強(qiáng)調(diào)社

27、會(huì)活動(dòng)對(duì)維果茨基的重要心理學(xué)思想之一，在于強(qiáng)調(diào)社會(huì)活動(dòng)對(duì)人類意識(shí)的重要性，認(rèn)為社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)具有關(guān)鍵性的人類意識(shí)的重要性，認(rèn)為社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)具有關(guān)鍵性的作用，正是社會(huì)因素與人的因素二者的整合促成了人類作用，正是社會(huì)因素與人的因素二者的整合促成了人類的學(xué)習(xí)。的學(xué)習(xí)。二、高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)展 維果茨基認(rèn)為人類具有兩種心理機(jī)能：初級(jí)心理機(jī)能和維果茨基認(rèn)為人類具有兩種心理機(jī)能：初級(jí)心理機(jī)能和高級(jí)心理機(jī)能。高級(jí)心理機(jī)能。 初級(jí)心理機(jī)能是與生俱來(lái)的心理結(jié)構(gòu)，主要由生物特點(diǎn)初級(jí)心理機(jī)能是與生俱來(lái)的心理結(jié)構(gòu)，主要由生物特點(diǎn)決定，人和動(dòng)物都具有這種功能，這種機(jī)能的特點(diǎn)是由決定，人和動(dòng)物都具有這種功能，這種機(jī)能的特

28、點(diǎn)是由環(huán)境的刺激所引發(fā)，依賴于具體經(jīng)驗(yàn)，思維與行動(dòng)聯(lián)系。環(huán)境的刺激所引發(fā)，依賴于具體經(jīng)驗(yàn)，思維與行動(dòng)聯(lián)系。高級(jí)心理機(jī)能是人類所特有的能力，主要指?jìng)€(gè)體對(duì)自己思維高級(jí)心理機(jī)能是人類所特有的能力，主要指?jìng)€(gè)體對(duì)自己思維的有意識(shí)關(guān)注，對(duì)其行為的有效掌控，處理抽象的觀念以及的有意識(shí)關(guān)注，對(duì)其行為的有效掌控，處理抽象的觀念以及運(yùn)用邏輯關(guān)系和概括的能力。運(yùn)用邏輯關(guān)系和概括的能力。維果茨基認(rèn)為認(rèn)知發(fā)展涉及從初級(jí)心理機(jī)能向高級(jí)心理機(jī)能維果茨基認(rèn)為認(rèn)知發(fā)展涉及從初級(jí)心理機(jī)能向高級(jí)心理機(jī)能的轉(zhuǎn)化，認(rèn)知發(fā)展的結(jié)果應(yīng)當(dāng)是高級(jí)的心理機(jī)能。的轉(zhuǎn)化，認(rèn)知發(fā)展的結(jié)果應(yīng)當(dāng)是高級(jí)的心理機(jī)能。高級(jí)心理機(jī)能的社會(huì)起源 高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)展

29、就是將外在的社會(huì)關(guān)系轉(zhuǎn)換成個(gè)體高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)展就是將外在的社會(huì)關(guān)系轉(zhuǎn)換成個(gè)體內(nèi)部的心理機(jī)能內(nèi)部的心理機(jī)能 在兒童發(fā)展的過(guò)程中，每項(xiàng)機(jī)能出現(xiàn)兩次：在兒童發(fā)展的過(guò)程中，每項(xiàng)機(jī)能出現(xiàn)兩次： 第一次在社會(huì)層面，處在人際關(guān)系中第一次在社會(huì)層面，處在人際關(guān)系中 第二次在心理層面，處在兒童之內(nèi)第二次在心理層面，處在兒童之內(nèi) 所有的高級(jí)心理機(jī)能是內(nèi)化了的社會(huì)關(guān)系所有的高級(jí)心理機(jī)能是內(nèi)化了的社會(huì)關(guān)系三、最近發(fā)展區(qū)理論 兒童的兩種發(fā)展水平 實(shí)際發(fā)展水平：已經(jīng)成熟的心理機(jī)能 潛在發(fā)展水平：尚在形成中的心理機(jī)能 最近發(fā)展是指?jìng)€(gè)體不能獨(dú)立完成但在更有能力的同伴或成人的幫助指導(dǎo)下能夠完成的一系列任務(wù)。最近發(fā)展區(qū)理論圖表

30、四、維果茨基的研究教育中的應(yīng)用 維果茨基認(rèn)知發(fā)展理論對(duì)教學(xué)的重要啟示：維果茨基認(rèn)知發(fā)展理論對(duì)教學(xué)的重要啟示： 教學(xué)要走在發(fā)展的前面，促進(jìn)兒童的認(rèn)知發(fā)展。教學(xué)要走在發(fā)展的前面，促進(jìn)兒童的認(rèn)知發(fā)展。 最近發(fā)展區(qū)的思想后來(lái)演變成了支架教學(xué)的技術(shù)，從而最近發(fā)展區(qū)的思想后來(lái)演變成了支架教學(xué)的技術(shù)，從而為教師如何促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展提供了具體的可操作的技為教師如何促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展提供了具體的可操作的技術(shù)。術(shù)。第三節(jié)布魯納的兒童認(rèn)知發(fā)展研究一、簡(jiǎn)介杰羅姆杰羅姆布魯納布魯納(Jerome (Jerome Seymour Bruner 1915 )Seymour Bruner 1915 )美美國(guó)心理學(xué)家、教育學(xué)家，

31、對(duì)認(rèn)國(guó)心理學(xué)家、教育學(xué)家，對(duì)認(rèn)知過(guò)程進(jìn)行過(guò)大量研究，在詞知過(guò)程進(jìn)行過(guò)大量研究，在詞浯學(xué)習(xí)、概念形成和思維方面浯學(xué)習(xí)、概念形成和思維方面有諸多著述，對(duì)認(rèn)知心理理論有諸多著述，對(duì)認(rèn)知心理理論的系統(tǒng)化和科學(xué)化作出一貢獻(xiàn)。的系統(tǒng)化和科學(xué)化作出一貢獻(xiàn)。19621962年獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)頒發(fā)的年獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)頒發(fā)的杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，19651965年當(dāng)選年當(dāng)選為美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席。為美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席。一、布魯納的建構(gòu)主義觀 布魯納布魯納認(rèn)為，學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)主要是通過(guò)類別化認(rèn)為，學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)主要是通過(guò)類別化的信息加工活動(dòng)，積極主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)或知識(shí)的類的信息加工活動(dòng)，積極主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)或知

32、識(shí)的類目編碼系統(tǒng)的過(guò)程。目編碼系統(tǒng)的過(guò)程。1 1、學(xué)習(xí)是一個(gè)復(fù)雜的認(rèn)知過(guò)程、學(xué)習(xí)是一個(gè)復(fù)雜的認(rèn)知過(guò)程2 2、學(xué)習(xí)在于主動(dòng)的形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)在于主動(dòng)的形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)3 3、學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展是形成表征系統(tǒng)的過(guò)程、學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展是形成表征系統(tǒng)的過(guò)程4 4、教學(xué)應(yīng)促進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的理解、教學(xué)應(yīng)促進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的理解5 5、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)知識(shí)的最佳方式、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)知識(shí)的最佳方式二、表征模式與認(rèn)知發(fā)展 認(rèn)知表征認(rèn)知表征：人類會(huì)通過(guò)知覺(jué)將外在事物、事件轉(zhuǎn)換成內(nèi)人類會(huì)通過(guò)知覺(jué)將外在事物、事件轉(zhuǎn)換成內(nèi)在的心理事件在的心理事件。 布魯納認(rèn)為，認(rèn)知生長(zhǎng)（或者說(shuō)智慧生長(zhǎng)）的過(guò)程就是布魯納認(rèn)為，認(rèn)知生長(zhǎng)（

33、或者說(shuō)智慧生長(zhǎng)）的過(guò)程就是形成認(rèn)知表征系統(tǒng)的過(guò)程。認(rèn)知表征系統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)歷了形成認(rèn)知表征系統(tǒng)的過(guò)程。認(rèn)知表征系統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)主要的階段。三個(gè)主要的階段。 （1）動(dòng)作性表征(Enactive-Representation) （2）映象性表征(Iconic-Representation) （3）符號(hào)性表征(Symbolic-Representation)3、學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展是形成表征系統(tǒng)的過(guò)程 認(rèn)知表征：人類會(huì)通過(guò)知覺(jué)將外在事物、事件轉(zhuǎn)換成內(nèi)在的心理事件。 布魯納認(rèn)為，認(rèn)知生長(zhǎng)（或者說(shuō)智慧生長(zhǎng)）的過(guò)程就是形成認(rèn)知表征系統(tǒng)的過(guò)程。認(rèn)知表征系統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)主要的階段。 （1）動(dòng)作性表征(Enact

34、ive-Representation) （2）映象性表征(Iconic-Representation) （3）符號(hào)性表征(Symbolic-Representation)（1）、動(dòng)作性表征 指3歲以下的幼兒靠動(dòng)作來(lái)了解周圍的世界。動(dòng)作是他們形成對(duì)事物的認(rèn)知表征以及再現(xiàn)認(rèn)知表征的中介和手段。（2）、映像性表征 兒童開(kāi)始形成圖象或表象，去表現(xiàn)他們的世界中所發(fā)生的事物。他們能記住過(guò)去發(fā)生的事件，并能借助想象力來(lái)預(yù)見(jiàn)可能再發(fā)生的事情。憑借關(guān)于事物的心理表象，兒童可以脫離開(kāi)具體的實(shí)物來(lái)進(jìn)行一定的心理運(yùn)算。（3）、符號(hào)表征 這時(shí)兒童能夠通過(guò)符號(hào)再現(xiàn)他們的世界，其中最重要的是語(yǔ)言。這些符號(hào)既不是直接的事物，

35、也不必是現(xiàn)實(shí)世界的映象，而可以是抽象的、間接性的和任意性的。借助于這些抽象的符號(hào)，個(gè)體可以通過(guò)抽象思維去推理、解釋周圍的事物。三、布魯納理論在教育中的應(yīng)用 教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)就在于幫助學(xué)習(xí)智慧或認(rèn)知的生長(zhǎng)。布魯納主張教學(xué)要促進(jìn)學(xué)生“對(duì)學(xué)科結(jié)構(gòu)的一般理解”。他要求：不論我們選教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。當(dāng)學(xué)生掌握和理解了一門學(xué)科的結(jié)構(gòu)，我們就會(huì)把該學(xué)科看成是一個(gè)相互聯(lián)系的整體。因此，布魯納把學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)放在設(shè)計(jì)課程和編寫教材的中心地位，成為教學(xué)的中心。五、對(duì)布魯納研究的簡(jiǎn)評(píng)貢獻(xiàn)：1）、布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)不是被動(dòng)地形成刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)和編碼系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主

36、動(dòng)性，重視認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成，注重學(xué)習(xí)者的知識(shí)結(jié)構(gòu)、內(nèi)在動(dòng)機(jī)、獨(dú)立性與積極性在學(xué)習(xí)中的重要作用。正由于布魯納的積極倡導(dǎo)和奧蘇伯爾等人的不懈努力，才使得認(rèn)知論的觀點(diǎn)取代了行為主義的觀點(diǎn)，從而成為教育心理學(xué)的主流。2）、推動(dòng)了教育心理學(xué)從實(shí)驗(yàn)室動(dòng)物實(shí)驗(yàn)走向課堂教學(xué)的實(shí)際，推動(dòng)了教育心理學(xué)從學(xué)習(xí)研究向教學(xué)研究的轉(zhuǎn)變。他所提出的發(fā)現(xiàn)法既是一種學(xué)習(xí)方式也是一種教學(xué)方式，這是他在學(xué)習(xí)論和教學(xué)論結(jié)合上作出的一大貢獻(xiàn)。不足之處1、不但忽視了知識(shí)學(xué)習(xí)活動(dòng)的特殊性，而且忽視了知識(shí)的學(xué)習(xí)即知識(shí)的再產(chǎn)生過(guò)程與知識(shí)的生產(chǎn)過(guò)程的差異。2、布魯納認(rèn)為“任何科目都可以按某種正確的方式適合任何年齡的任何兒童”，這就在一定程度上夸大了學(xué)生的能力，實(shí)際的不可能實(shí)現(xiàn)的。其教學(xué)理論不太適合與人文學(xué)科的學(xué)習(xí)。同時(shí)，忽視應(yīng)用知識(shí)和技能的訓(xùn)練，結(jié)果導(dǎo)致只培養(yǎng)了少數(shù)“拔尖”學(xué)生，而忽視大多數(shù)學(xué)生，使教育質(zhì)量大面積下降，最終導(dǎo)致他的教育改革失敗。3、布魯納的發(fā)現(xiàn)法耗時(shí)多，不經(jīng)濟(jì)，不適宜需要在短時(shí)間內(nèi)向?qū)W生傳授知識(shí)和技能的集體活動(dòng)。同時(shí)，他把學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)混同于科學(xué)家的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到二者的本質(zhì)區(qū)別。 成熟論者認(rèn)為，思維來(lái)自先天的遺傳，思維水成熟論者認(rèn)為，思維來(lái)自先天的遺傳，思維水平的差異在于人的先天遺傳素質(zhì)不同，思維的平的差異在于人的先天遺傳素質(zhì)不同，思維的發(fā)展乃是有機(jī)體自身成熟的結(jié)果。發(fā)展乃是有機(jī)體自身成熟的結(jié)果。