文化創(chuàng)新的源泉和作用(I)課件

1、文化創(chuàng)新的源泉和作用(I)文文化化在在繼繼承承中中發(fā)發(fā)展展一、文化傳承一、文化傳承二、影響文化發(fā)二、影響文化發(fā)展的重要因素展的重要因素三、教育三、教育1 1、文化繼承、文化繼承2 2、發(fā)展、發(fā)展兩者關(guān)系兩者關(guān)系及怎么辦及怎么辦1 1、社會制度的更替、社會制度的更替2 2、科學(xué)技術(shù)、科學(xué)技術(shù)3 3、思想運(yùn)動、思想運(yùn)動4 4、教育、教育1 1、特點(diǎn)、特點(diǎn)2 2、作用、作用人類特有的傳承文人類特有的傳承文化的能動性活動化的能動性活動選擇、傳遞、創(chuàng)造選擇、傳遞、創(chuàng)造文化創(chuàng)新的源泉和作用(I)第五課文化創(chuàng)新第五課文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新的源泉和作用文化創(chuàng)新的源泉和作用文化創(chuàng)新的源泉和作用(I) 問渠哪得清如許為

2、有源頭活水來 朱熹你明白該詩句的意思嗎?文化創(chuàng)新的源泉和作用(I)問渠哪得清如許問渠哪得清如許為有源頭活水來為有源頭活水來 朱熹朱熹你明白詩句的意思嗎你明白詩句的意思嗎? ?水需要有源頭，才能不斷地前進(jìn)，才能清澈。水需要有源頭，才能不斷地前進(jìn)，才能清澈。比如如何事物都需要動力和發(fā)展，需要創(chuàng)新，比如如何事物都需要動力和發(fā)展，需要創(chuàng)新，才能進(jìn)步。才能進(jìn)步。文化創(chuàng)新的源泉和作用(I)一、不盡的源泉，不竭的動力一、不盡的源泉，不竭的動力1 1、文化需要創(chuàng)新的、文化需要創(chuàng)新的原因（必然性）原因（必然性）（1 1）文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于就在于文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新（2 2）文化創(chuàng)新是）文化創(chuàng)新是社會

3、實(shí)踐發(fā)展的必然社會實(shí)踐發(fā)展的必然要求要求（3 3）是文化自身發(fā)展的）是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力內(nèi)在動力文化創(chuàng)新的源泉和作用(I)楊麗萍和她的楊麗萍和她的云南映像云南映像 楊麗萍，云南大理白族人。楊麗萍，云南大理白族人。她，沒有進(jìn)過任何舞蹈學(xué)她，沒有進(jìn)過任何舞蹈學(xué)校，校，19711971年從村寨進(jìn)入西年從村寨進(jìn)入西雙版納州歌舞團(tuán)。雙版納州歌舞團(tuán)。 19861986年她創(chuàng)作并表演了獨(dú)年她創(chuàng)作并表演了獨(dú)舞舞雀之靈雀之靈，一舉成名。，一舉成名。多年來她出訪世界很多國多年來她出訪世界很多國家進(jìn)行藝術(shù)交流，相繼在家進(jìn)行藝術(shù)交流，相繼在新加坡、俄羅斯、美國、新加坡、俄羅斯、美國、加拿大等國家和地區(qū)舉行加拿大等

4、國家和地區(qū)舉行專場舞蹈晚會。專場舞蹈晚會。 她還自編自導(dǎo)自演了電影她還自編自導(dǎo)自演了電影太陽鳥太陽鳥，并在蒙特利，并在蒙特利爾國際電影節(jié)上榮獲評委爾國際電影節(jié)上榮獲評委會大獎。會大獎。文化創(chuàng)新的源泉和作用(I)課堂探究課堂探究：思考：采風(fēng)活動與文化創(chuàng)新有什么關(guān)系思考：采風(fēng)活動與文化創(chuàng)新有什么關(guān)系?有助于文化創(chuàng)新有助于文化創(chuàng)新 社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的的源泉源泉。 離開了社會實(shí)踐，文化就成為離開了社會實(shí)踐，文化就成為無源之水、無本之木，人們不可能無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。從事任何有價值的文化創(chuàng)造。上述材料說明：上述材料說明：文化創(chuàng)新的源泉和作用(I)

5、不同時代的壁畫和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風(fēng)度乃至精神也都各異。 觀賞下面幾幅石窟壁畫和雕塑藝術(shù)，思考這種藝術(shù)風(fēng)格變化的根本原因是什么呢？瑰麗璀璨的石窟藝術(shù)文化創(chuàng)新的源泉和作用(I)薩垂舍身飼虎圖（魏晉）尸眥王割肉貿(mào)鴿圖（魏晉）文化創(chuàng)新的源泉和作用(I)云岡石窟佛像（北魏） 魏晉魏晉社會動蕩不安，社會動蕩不安，人民飽受戰(zhàn)亂、饑荒、人民飽受戰(zhàn)亂、饑荒、疾疫之苦，四處流亡，疾疫之苦，四處流亡，掙扎在死亡線上，看不掙扎在死亡線上，看不到生活的希望，只有匍到生活的希望，只有匍匐于佛的腳下。匐于佛的腳下。 此時期的壁畫表現(xiàn)的是此時期的壁畫表現(xiàn)的是“舍身飼虎舍身飼虎”、“割割肉貿(mào)鴿肉貿(mào)鴿”等宗教

6、故事，氣氛血腥、陰森凄冷。而等宗教故事，氣氛血腥、陰森凄冷。而佛卻面帶睿智的微笑，完全超脫人間的苦難。佛卻面帶睿智的微笑，完全超脫人間的苦難。文化創(chuàng)新的源泉和作用(I) 唐代唐代尤其是尤其是盛唐時期，社會盛唐時期，社會繁榮昌盛，一切繁榮昌盛，一切都充滿希望和生都充滿希望和生氣。壁畫中沒有氣。壁畫中沒有流血犧牲，沒有流血犧牲，沒有荒涼、苦痛荒涼、苦痛只有瓊樓玉宇、只有瓊樓玉宇、彩云繚繞的極樂彩云繚繞的極樂世界。體態(tài)輕盈世界。體態(tài)輕盈的飛天快樂的起的飛天快樂的起舞，連菩薩也以舞，連菩薩也以健康豐滿的形態(tài)健康豐滿的形態(tài)出現(xiàn)，慈祥和藹，出現(xiàn)，慈祥和藹，充滿親切感和人充滿親切感和人情味。情味。文化創(chuàng)新的

7、源泉和作用(I)宋代宋代是一個世俗的時代，是一個世俗的時代，也是充滿自省的文人時也是充滿自省的文人時代。此時的洞窟藝術(shù)更代。此時的洞窟藝術(shù)更多地展現(xiàn)世俗生活的場多地展現(xiàn)世俗生活的場景，佛像表情冷靜、呆景，佛像表情冷靜、呆滯，褪去了神圣的光環(huán)，滯，褪去了神圣的光環(huán)，成為現(xiàn)實(shí)人物的寫照。成為現(xiàn)實(shí)人物的寫照。上述材料說明什么？上述材料說明什么？ 社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉源泉。 離開了社會實(shí)踐，文化就成為無源之水、無本之離開了社會實(shí)踐，文化就成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。文化創(chuàng)新的源泉和作用(I) 紅樓夢的作者曹

8、雪芹出身于官宦世紅樓夢的作者曹雪芹出身于官宦世家，但又趕上家道中落，過著一貧如洗家，但又趕上家道中落，過著一貧如洗的生活的生活紅樓夢內(nèi)容正是以賈、王、紅樓夢內(nèi)容正是以賈、王、史、薛四大家族為背景，以賈寶玉、史、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉的愛情悲林黛玉的愛情悲劇為主線，著重劇為主線，著重描寫賈家榮國府描寫賈家榮國府和寧國府由盛到和寧國府由盛到衰的全過程。衰的全過程。 文學(xué)創(chuàng)作總是與一定的社會背景相聯(lián)系文學(xué)創(chuàng)作總是與一定的社會背景相聯(lián)系的，總是對一定時期的社會生活反映的，總是對一定時期的社會生活反映。文化創(chuàng)新的源泉和作用(I) 2005 2005年年6 6月月1010日，中共中央宣傳部、中

9、國文聯(lián)召開座談日，中共中央宣傳部、中國文聯(lián)召開座談會，紀(jì)念偉大的人民音樂家冼星海誕辰會，紀(jì)念偉大的人民音樂家冼星海誕辰100100周年。冼星海是我周年。冼星海是我國現(xiàn)代革命音樂的先驅(qū)。國現(xiàn)代革命音樂的先驅(qū)。19381938年，冼星海從巴黎音樂學(xué)院畢年，冼星海從巴黎音樂學(xué)院畢業(yè)后，回到祖國便投身于抗日救亡運(yùn)動。在抗日救國的斗爭業(yè)后，回到祖國便投身于抗日救亡運(yùn)動。在抗日救國的斗爭中，他創(chuàng)作了中，他創(chuàng)作了救國軍歌救國軍歌、到敵后方去到敵后方去、在太行山在太行山上上等大量具有戰(zhàn)斗性和感染力的群眾歌曲，開創(chuàng)了中國現(xiàn)等大量具有戰(zhàn)斗性和感染力的群眾歌曲，開創(chuàng)了中國現(xiàn)代革命音樂的新局面。代革命音樂的新局面。

10、思考：材料說明了什么？思考：材料說明了什么？現(xiàn)代革命音樂先驅(qū)冼星海社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)動力和基礎(chǔ)?？傊鐣?shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動力?？傊?，社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動力。新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的消亡、先進(jìn)文化的發(fā)新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的消亡、先進(jìn)文化的發(fā)展，都是在社會實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的展，都是在社會實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。文化創(chuàng)新的源泉和作用(I) 社會實(shí)踐不斷提出新情況、新問題新情況、新問題 社會實(shí)踐為文化創(chuàng)新提供豐富的資源資源和充足的條件條件文化創(chuàng)新的源泉和作用(I) 魯迅和高爾基的文學(xué)作品反映的社會魯迅和高爾基的文學(xué)作品反

11、映的社會生活有何不同？生活有何不同？中國維持了幾千年，構(gòu)成中國維持了幾千年，構(gòu)成了從先秦到了從先秦到“五四五四”時期時期的全部歷史，魯迅通過其的全部歷史，魯迅通過其文學(xué)作品控訴了幾千年的文學(xué)作品控訴了幾千年的歷史是一部吃人的歷史。歷史是一部吃人的歷史。 揭示了揭示了整個中國封整個中國封建社會吃人建社會吃人的本質(zhì)；而的本質(zhì)；而這個社會在這個社會在屈不撓的革命精神和英雄氣概，屈不撓的革命精神和英雄氣概，塑造了具有社會主義覺悟的無產(chǎn)塑造了具有社會主義覺悟的無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士的光輝形象，展示階級革命戰(zhàn)士的光輝形象，展示了俄國工人運(yùn)動發(fā)生、發(fā)展的歷了俄國工人運(yùn)動發(fā)生、發(fā)展的歷史過程及其必然規(guī)律，具有深刻史

12、過程及其必然規(guī)律，具有深刻的典型意義和普遍意義。的典型意義和普遍意義。 母親母親生生動地反映了工動地反映了工人階級反對地人階級反對地主、資產(chǎn)階級主、資產(chǎn)階級專制統(tǒng)治的革專制統(tǒng)治的革命斗爭，歌頌命斗爭，歌頌了無產(chǎn)階級不了無產(chǎn)階級不魯迅：揭示了整個魯迅：揭示了整個中國封建社會吃人中國封建社會吃人的本質(zhì)。的本質(zhì)。高爾基：早期作品抨擊了資高爾基：早期作品抨擊了資產(chǎn)階級的腐朽，晚期作品歌產(chǎn)階級的腐朽，晚期作品歌頌了無產(chǎn)階級不屈不撓的革頌了無產(chǎn)階級不屈不撓的革命精神和英雄氣概。命精神和英雄氣概。文化創(chuàng)新的源泉和作用(I)（1）社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉源泉一一 文化創(chuàng)新的源泉和作用文化創(chuàng)新的源泉和作用（2）

13、社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力動力 社會實(shí)踐不斷提出新情況、新問題新情況、新問題 社會實(shí)踐為文化創(chuàng)新提供豐富的資資源源和充足的條件條件12（一）文化創(chuàng)新與社會實(shí)踐的辯證關(guān)系：1.社會實(shí)踐決定決定文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新的源泉和作用(I)（3）社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本目的根本目的（1）社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉源泉一一 文化創(chuàng)新的源泉和作用文化創(chuàng)新的源泉和作用（2）社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力動力（4）社會實(shí)踐是檢驗(yàn)檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)根本標(biāo)準(zhǔn)1.社會實(shí)踐決定決定文化創(chuàng)新（一）文化創(chuàng)新與社會實(shí)踐的辯證關(guān)系：文化創(chuàng)新的源泉和作用(I)實(shí)踐是實(shí)踐是( )( )文化創(chuàng)新的源泉文化創(chuàng)新的源泉 文化創(chuàng)新的根本途徑文化創(chuàng)新的

14、根本途徑 文化創(chuàng)新的需要文化創(chuàng)新的需要 文化創(chuàng)作的動力文化創(chuàng)作的動力A.A. B.B. C.C. D.D.文化創(chuàng)新的源泉和作用(I)文化創(chuàng)新的源泉和作用(I)2 2、巨大的作用，深刻的意義、巨大的作用，深刻的意義（1）、創(chuàng)新的意義）、創(chuàng)新的意義（2）、文化創(chuàng)新的作用）、文化創(chuàng)新的作用創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力文化創(chuàng)新可以文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展推動社會實(shí)踐的發(fā)展文化創(chuàng)新能夠文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮促進(jìn)民族文化的繁榮文化創(chuàng)新的源泉和作用(I)（3）社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本目的根本目的（1）社會實(shí)踐是文化

15、創(chuàng)新的源泉源泉一一 文化創(chuàng)新的源泉和作用文化創(chuàng)新的源泉和作用（2）社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力動力（4）社會實(shí)踐是檢驗(yàn)檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)根本標(biāo)準(zhǔn)1.社會實(shí)踐決定決定文化創(chuàng)新2.文化創(chuàng)新對社會實(shí)踐的反作用：文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新推動推動社會實(shí)踐的發(fā)社會實(shí)踐的發(fā)展展（一）文化創(chuàng)新與社會實(shí)踐的辯證關(guān)系：引導(dǎo)、制約文化創(chuàng)新的源泉和作用(I) 京劇京劇，清朝光緒年間形成于北京。其，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他

16、們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點(diǎn)，并在藝術(shù)形式方其他地方戲的各種優(yōu)點(diǎn)，并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試，迅速促進(jìn)了皮簧戲的發(fā)面敢于革新嘗試，迅速促進(jìn)了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個嶄新的劇種展，終于形成一個嶄新的劇種京劇。京劇。近百年來，這個劇種遍及全國，已成為中近百年來，這個劇種遍及全國，已成為中國影響最大，最具有代表性的一個劇種。國影響最大，最具有代表性的一個劇種。 文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。 文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。從文化自身來說重要保證。從文化自身來說,創(chuàng)新創(chuàng)新是文化的生命力所在是文化

17、的生命力所在.思考：思考：從徽班進(jìn)京到京劇的產(chǎn)生，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新具有什從徽班進(jìn)京到京劇的產(chǎn)生，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新具有什么的作用和意義？么的作用和意義？文化創(chuàng)新的源泉和作用(I)關(guān)關(guān) 關(guān)關(guān) 雎雎 鳩，鳩， 在在 河河 之之 洲。洲。窈窈 窕窕 淑淑 女，女， 君君 子子 好好 逑。逑。 詩經(jīng)詩經(jīng)是我國最早的一部詩歌總集，是我國最早的一部詩歌總集，它以其清醒的現(xiàn)實(shí)性，從多方面表現(xiàn)了它以其清醒的現(xiàn)實(shí)性，從多方面表現(xiàn)了周代豐富多采的現(xiàn)實(shí)生活，反映了各個周代豐富多采的現(xiàn)實(shí)生活，反映了各個階層人們的喜怒哀樂，開辟了中國詩歌階層人們的喜怒哀樂，開辟了中國詩歌的獨(dú)特道路。的獨(dú)特道路。 我國的我國的詩經(jīng)詩經(jīng)保存了不

18、少保存了不少勞動人民勞動人民的口頭創(chuàng)作，它不僅表達(dá)了勞動人民的的口頭創(chuàng)作，它不僅表達(dá)了勞動人民的思想感情，也顯示了勞動人民的藝術(shù)創(chuàng)思想感情，也顯示了勞動人民的藝術(shù)創(chuàng)作才能。作才能。 結(jié)合結(jié)合詩經(jīng)詩經(jīng)的創(chuàng)作過程，思考：的創(chuàng)作過程，思考： 文化創(chuàng)作的主體是誰文化創(chuàng)作的主體是誰?中國文化工作者有中國文化工作者有怎樣的使命和職責(zé)？怎樣的使命和職責(zé)？文化創(chuàng)新的源泉和作用(I)詩經(jīng)詩經(jīng)的創(chuàng)作過程告訴我們：的創(chuàng)作過程告訴我們：人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。自覺投身于社會實(shí)踐自覺投身于社會實(shí)踐虛心向人民群眾學(xué)習(xí)虛心向人民群眾學(xué)習(xí)文化工作者必須文化工作者必須文化創(chuàng)新的源泉和作用(I)文文化

19、化創(chuàng)創(chuàng)新新社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉源泉、動力動力和和基礎(chǔ)基礎(chǔ)原因原因?qū)嵸|(zhì)、實(shí)質(zhì)、必然要求、必然要求、內(nèi)內(nèi)在動力在動力意義、意義、作用作用怎么辦怎么辦是什么是什么為為什什么么人民群眾人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，我是文化創(chuàng)造的主體，我們應(yīng)投身于們應(yīng)投身于社會實(shí)踐社會實(shí)踐向向人民群眾人民群眾學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)社會實(shí)踐（人）社會實(shí)踐（人）民族文化民族文化文化創(chuàng)新的源泉和作用(I)1 1、不盡的源泉、不盡的源泉, ,不竭的動力不竭的動力（4 4）社會實(shí)踐對文化創(chuàng)新的決定作用）社會實(shí)踐對文化創(chuàng)新的決定作用一、文化創(chuàng)新的源泉和作一、文化創(chuàng)新的源泉和作用用就在于文化創(chuàng)新就在于文化創(chuàng)新是社會實(shí)踐發(fā)展的必

20、然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力是社會實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力是動力和基礎(chǔ)是動力和基礎(chǔ)是源泉是源泉（1 1）文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)）文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)（2 2）為什么要文化創(chuàng)新（即其必要性、重要性）為什么要文化創(chuàng)新（即其必要性、重要性）（3 3）實(shí)踐的定義）實(shí)踐的定義2 2、巨大的作用，巨大的意義、巨大的作用，巨大的意義（1 1）創(chuàng)新的意義）創(chuàng)新的意義創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力（2 2）文化創(chuàng)新的作用）文化創(chuàng)新的作用推動社會實(shí)踐的發(fā)展推動社會實(shí)踐的發(fā)展促進(jìn)民族文化的繁榮促進(jìn)民族文化的繁榮3 3、呼喚文化創(chuàng)

21、新的時代、呼喚文化創(chuàng)新的時代（1 1）人民群眾是文化創(chuàng)造的主體）人民群眾是文化創(chuàng)造的主體（2 2）文化工作者必須堅(jiān)定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路）文化工作者必須堅(jiān)定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路文化創(chuàng)新的源泉和作用(I)文化創(chuàng)新的源泉和作用(I)下列對文化創(chuàng)新的看法正確的是下列對文化創(chuàng)新的看法正確的是文化創(chuàng)新是社會實(shí)踐發(fā)展的必然要求文化創(chuàng)新是社會實(shí)踐發(fā)展的必然要求 文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展A A B B C C D D文化創(chuàng)新的源泉和作用(

22、I) 1.1.蘇軾的蘇軾的惠崇春江晚景惠崇春江晚景膾炙人口：膾炙人口：“竹外桃花竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。欲上時。” 詩人用擬人手法啟示我們詩人用擬人手法啟示我們 （ ） A.社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 B.書本是知識的源泉書本是知識的源泉 C.文化的創(chuàng)新需要想象文化的創(chuàng)新需要想象 D.要積極參加實(shí)踐活動，不斷積累文化知識要積極參加實(shí)踐活動，不斷積累文化知識A文化創(chuàng)新的源泉和作用(I)我國唐代書法家柳公權(quán)在博采眾長的基我國唐代書法家柳公權(quán)在博采眾長的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了渾厚中見鋒利礎(chǔ)上創(chuàng)造了渾厚

23、中見鋒利,嚴(yán)謹(jǐn)中見開闊嚴(yán)謹(jǐn)中見開闊的著名的著名“柳體柳體”?！傲w柳體”的出現(xiàn)，豐的出現(xiàn)，豐富了中國書法藝術(shù)，為中國的書法藝術(shù)富了中國書法藝術(shù)，為中國的書法藝術(shù)增添了新的氣息和活力。這說明（增添了新的氣息和活力。這說明（ ）A文化創(chuàng)新來自于社會實(shí)踐文化創(chuàng)新來自于社會實(shí)踐 B文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化繁榮文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化繁榮C文化創(chuàng)新應(yīng)推陳出新文化創(chuàng)新應(yīng)推陳出新 D文化創(chuàng)新主要靠文化創(chuàng)造者的聰明文化創(chuàng)新主要靠文化創(chuàng)造者的聰明才智才智文化創(chuàng)新的源泉和作用(I) 2.2005 2.2005年年5 5月，我國科考隊(duì)對珠峰高度重新進(jìn)行了月，我國科考隊(duì)對珠峰高度重新進(jìn)行了測量，這次科考測高活動，搜集

24、了很多第一手信息，經(jīng)測量，這次科考測高活動，搜集了很多第一手信息，經(jīng)過研究形成一批科研成果，對于指導(dǎo)人們生產(chǎn)、生活具過研究形成一批科研成果，對于指導(dǎo)人們生產(chǎn)、生活具有極高的價值。有極高的價值。 對此理解正確的是對此理解正確的是 （ ） A.傳統(tǒng)文化具有繼承性傳統(tǒng)文化具有繼承性 B.社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，文化創(chuàng)新社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，文化創(chuàng)新 可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展 C.文化具有多樣性文化具有多樣性 D.尊重歷史就是尊重科學(xué)尊重歷史就是尊重科學(xué)B文化創(chuàng)新的源泉和作用(I)3.20053.2005年春節(jié)以來，河南文化領(lǐng)域好戲連臺，一批年春節(jié)以來，河南文化領(lǐng)域好戲連臺，

25、一批“叫叫得響得響”的創(chuàng)新精品贏得廣泛認(rèn)同：現(xiàn)代豫劇的創(chuàng)新精品贏得廣泛認(rèn)同：現(xiàn)代豫劇村官李天村官李天成成、歌頌公安局長楷模的豫劇、歌頌公安局長楷模的豫劇嵩山長霞嵩山長霞、大型歌、大型歌舞劇舞劇清明上河圖清明上河圖、風(fēng)中少林風(fēng)中少林都好評如潮。這一都好評如潮。這一切都源于河南省委的文化發(fā)展戰(zhàn)略：挖掘文化底蘊(yùn)，培切都源于河南省委的文化發(fā)展戰(zhàn)略：挖掘文化底蘊(yùn)，培育文化優(yōu)勢，打造中原文化品牌。育文化優(yōu)勢，打造中原文化品牌。這表明這表明 （ ） A.文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)在于文化繼承文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)在于文化繼承 B.文化創(chuàng)新的動力是社會的發(fā)展文化創(chuàng)新的動力是社會的發(fā)展 C.文化的多樣性是社會發(fā)展的結(jié)果文化的多樣性

26、是社會發(fā)展的結(jié)果 D.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮D文化創(chuàng)新的源泉和作用(I)4.4.（不定項(xiàng)選擇）（不定項(xiàng)選擇）抗日戰(zhàn)爭勝利已經(jīng)抗日戰(zhàn)爭勝利已經(jīng)6060個年頭，徐悲鴻個年頭，徐悲鴻先生也早已離開了我們，但他創(chuàng)作的含義深邃的畫作先生也早已離開了我們，但他創(chuàng)作的含義深邃的畫作四喜圖四喜圖，仍然栩栩如生。那些跳踏枝頭、迎接春天，仍然栩栩如生。那些跳踏枝頭、迎接春天的喜鵲，分明是在向人們訴說著大師與祖國同安危、與的喜鵲，分明是在向人們訴說著大師與祖國同安危、與民族共命運(yùn)、同人民共呼吸的情懷。民族共命運(yùn)、同人民共呼吸的情懷。這說明這說明 （ ）A.社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源

27、泉社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉B.任何優(yōu)秀的文藝作品都對人們產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響任何優(yōu)秀的文藝作品都對人們產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響C.人民群眾的實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力人民群眾的實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力D.中國當(dāng)代文化工作者要從人民群眾的實(shí)踐中吸取營中國當(dāng)代文化工作者要從人民群眾的實(shí)踐中吸取營 m養(yǎng)，銳意創(chuàng)新養(yǎng)，銳意創(chuàng)新 ACD文化創(chuàng)新的源泉和作用(I)5.20055.2005年年6 6月月7 7日，日，“連線浙江連線浙江世界作家看浙江世界作家看浙江”湖州湖州線文學(xué)采風(fēng)活動在南潯拉開帷幕。本次文學(xué)采風(fēng)活動為期線文學(xué)采風(fēng)活動在南潯拉開帷幕。本次文學(xué)采風(fēng)活動為期1111天，共有來自德國、法國、希臘、日本、馬來西亞等天

28、，共有來自德國、法國、希臘、日本、馬來西亞等1616個國家的港澳臺地區(qū)的個國家的港澳臺地區(qū)的2424名作家和媒體專欄作家參加。名作家和媒體專欄作家參加。作家進(jìn)行文學(xué)采風(fēng)的依據(jù)是作家進(jìn)行文學(xué)采風(fēng)的依據(jù)是 （ ）社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 文化創(chuàng)新是社會實(shí)踐發(fā)展的必然要求文化創(chuàng)新是社會實(shí)踐發(fā)展的必然要求社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力實(shí)踐是一種有目的、有意識的社會性活動實(shí)踐是一種有目的、有意識的社會性活動 A. B. C. D.C文化創(chuàng)新的源泉和作用(I)6、蘇軾在、蘇軾在石鐘山記石鐘山記一文中就士大夫沒有正確一文中就士大夫沒有正確認(rèn)識到認(rèn)識到“鐘聲鐘聲”產(chǎn)生

29、的原因時提出：士大夫終不肯產(chǎn)生的原因時提出：士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。這告訴我們以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。這告訴我們: A、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 B、實(shí)踐是認(rèn)識的來源 C、認(rèn)識正確與否只能通過實(shí)踐來檢驗(yàn) D、一個人要有所知，必須要親自實(shí)踐文化創(chuàng)新的源泉和作用(I)思考與論述 為紀(jì)念紅軍長征70周年，由中國作家協(xié)會組織的中國作家“重訪長征路，謳歌新時代”采風(fēng)團(tuán)日前在南昌舉行出發(fā)儀式。來自全國各地的數(shù)十名作家分成三個組團(tuán)，赴長征沿途重點(diǎn)地區(qū)采風(fēng)。 請運(yùn)用文化創(chuàng)新的有關(guān)知識分析認(rèn)識該次采風(fēng)活動。文化創(chuàng)新的源泉和作用(I)一一 文化創(chuàng)新的源泉和作用文化創(chuàng)新的源泉和作用（二）為什么要

30、進(jìn)行文化創(chuàng)新（1）是文化發(fā)展的）是文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)（1）創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的）創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證重要保證（2）是社會實(shí)踐發(fā)展的）是社會實(shí)踐發(fā)展的必然要求必然要求（2）可以）可以推動推動社會實(shí)踐的發(fā)展社會實(shí)踐的發(fā)展（3）能夠）能夠促進(jìn)促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個民族的文民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。1、原因、原因2、意義（作用）、意義（作用）（3）可以解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的）可以解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路必由之路（一）文化創(chuàng)新與社會實(shí)踐的辯證關(guān)系：文化創(chuàng)新的源泉和作用(I)連環(huán)畫連環(huán)畫地球的紅飄帶地球的紅飄帶的作者沈蕘尹為了的作者沈蕘尹為了再現(xiàn)歷史，甚至歷時六年重走長征路；在連再現(xiàn)歷史，甚至歷時六年重走長征路；在連環(huán)畫環(huán)畫野火春風(fēng)斗古城野火春風(fēng)斗古城的再版后記中，作的再版后記中，作者之一陳云華這樣總結(jié)：者之一陳云華這樣總結(jié)：“閉門造車、冥思閉門造車、冥思苦想是畫不出有生活氣息的作品?？嘞胧钱嫴怀鲇猩顨庀⒌淖髌?。”這說明這說明A.A.文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境文化對人的影響來自于特定