中國(guó)近現(xiàn)代外語(yǔ)教育史作業(yè)

1、百度文庫(kù)讓每個(gè)人平等地提升自我中國(guó)近現(xiàn)代外語(yǔ)教育史作業(yè)1 .杜威實(shí)用主義教育思想論是什么背景下產(chǎn)生的?評(píng)論杜威教育思想 中某一主要觀點(diǎn)？答：19世紀(jì)流行的是殖民時(shí)期沿襲下來(lái)的舊教育，再加上19世紀(jì)后 期從德國(guó)傳入的赫爾巴特教學(xué)方法逐漸刻板化，使得當(dāng)時(shí)的學(xué)校陳陳 相因，缺乏生氣。美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威是當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)教育的改造者, 是新教育的拓荒者，他提倡從兒童的天性出發(fā)，促進(jìn)兒童的個(gè)性發(fā)展。 杜威鼓勵(lì)探究與創(chuàng)新教育思想的形成建立在對(duì)社會(huì)變革、科學(xué)發(fā) 展和教育沖突等深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上。這一思想的形成是與杜威對(duì) 這一時(shí)期歐美社會(huì)深刻變革的認(rèn)識(shí)分不開(kāi)的。在杜威看來(lái)，自工 業(yè)革命以來(lái)不到100年時(shí)間里，人類社

2、會(huì)發(fā)生了迅速、廣泛和深 刻的變化。工業(yè)化和城市化的迅速推進(jìn)，不僅改變了政治疆界， 擴(kuò)大了生產(chǎn)的規(guī)模，加速了人口的流動(dòng)，也使得人們的各種生活 習(xí)慣、道德以及觀念和愛(ài)好都發(fā)生了深刻的變化。這些變革的重 要結(jié)果就是促進(jìn)了科學(xué)和哲學(xué)的發(fā)展。一方面，在19世紀(jì)的歐美 社會(huì)，隨著生理學(xué)以及與生理學(xué)相關(guān)聯(lián)的心理學(xué)的進(jìn)展、進(jìn)化論 思想的出現(xiàn)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法的使用等等，強(qiáng)調(diào)發(fā)展及變化和重視 探究及實(shí)驗(yàn)成為西方科學(xué)發(fā)展的基本特征。這為杜威教育理論的 產(chǎn)生提供了條件。杜威的教育思想正是這一時(shí)期科學(xué)探索精神廣 泛影響的產(chǎn)物。另一方面，19世紀(jì)后期的美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)也形 成了與以往哲學(xué)不同的特點(diǎn)。實(shí)用主義哲學(xué)是一種強(qiáng)調(diào)行

3、動(dòng)和鼓 勵(lì)探究的哲學(xué)。它反對(duì)只強(qiáng)調(diào)觀念的孤立或獨(dú)處狀態(tài)，而主張將 觀念與行動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，并在二者的結(jié)合中把觀念能否產(chǎn)生效果放 在第一位。因此，在這一基礎(chǔ)上形成的杜威教育思想滲透了強(qiáng)調(diào) 探究和創(chuàng)新的思想，形成了不同于傳統(tǒng)教育的新特征；兒童中心 論：杜威是在批判舊教育的過(guò)程中提出“兒童中心主義''思想的, 也就是說(shuō)，是在“破舊”中“立新”的。在杜威看來(lái)，在傳統(tǒng)教育那 里，“學(xué)校的重心在兒童之外，在教師，在教科書(shū)以及你所高興的 任何地方，唯獨(dú)不在兒童自己即時(shí)的本能和活動(dòng)之中，教科書(shū)“是 過(guò)去的學(xué)問(wèn)和智慧的主要代表”，而“教師是使學(xué)生和教材有效地 聯(lián)系起來(lái)的機(jī)體，教師是傳授知識(shí)和技能以及

4、實(shí)施行為準(zhǔn)則的代 言人因而，傳統(tǒng)教育的弊病是顯而易見(jiàn)的：“傳統(tǒng)教學(xué)的計(jì)劃 實(shí)質(zhì)上是來(lái)自上面的和外部的灌輸。它把成人的標(biāo)準(zhǔn)、教材和方 法強(qiáng)加給只是正在逐漸成長(zhǎng)而趨于成熟的兒童。差距是如此之大, 所規(guī)定的教材.、學(xué)習(xí)和行動(dòng)的方法，對(duì)于兒童的現(xiàn)有能力來(lái)說(shuō)， 都是沒(méi)有關(guān)聯(lián)的。盡管優(yōu)秀的教師想運(yùn)用藝術(shù)的技巧來(lái)掩飾 這種強(qiáng)制性，以減輕那種顯然粗暴的性質(zhì)，它們還是必須灌輸給 兒童的?！庇捎趥鹘y(tǒng)教育把教育的“重心”放在教師和教科書(shū)上面， 而不是放在兒童的本能和活動(dòng)中，于是，兒童只能受到“訓(xùn)練”、“指 導(dǎo)和控制”以及“殘暴的專制壓制:去除這種弊病的出路是使教育 實(shí)現(xiàn)重心的轉(zhuǎn)移?！拔覀兘逃袑⒁鸬母淖兪侵匦牡霓D(zhuǎn)

5、移，這是 一種變革，這是一種革命，這是和哥白尼把天文學(xué)的中心從地球 轉(zhuǎn)到太陽(yáng)一樣的那種革命。這里，兒童變成了太陽(yáng)，而教育的一 切措施則圍繞著他們轉(zhuǎn)動(dòng)；兒童是中心，教育措施便圍繞著他們 而組織起來(lái)。”把教育的重心從教師、教材那里轉(zhuǎn)移到兒童身上， 這就是杜威倡導(dǎo)的“新教育”（或“進(jìn)步教育”），也就是“以兒童為 中心”的教育。2 .洛克關(guān)于教育作用的論述及其意義是什么?斯賓賽在教育史發(fā)展中 有哪些貢獻(xiàn)？答：教育作用：洛克從唯物主義經(jīng)驗(yàn)論出發(fā)，高度評(píng)價(jià)教育在人的發(fā) 展中的作用。他把兒童天性喻為沒(méi)有痕跡的白板或柔軟的蠟塊，可以 任人隨心所欲地涂寫(xiě)或塑造。在他看來(lái)，一個(gè)人所以成為這樣或那樣, 決不是先天秉

6、賦所決定的，而是后天教育的結(jié)果。他說(shuō)：“憑著天賦 的才力”和體質(zhì)“做出偉大的事業(yè)”的人，或許會(huì)有，但為數(shù)極少。 因而，他要求英國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)必須使自己的子弟受到良好的教育。他 認(rèn)為這不僅是“一般做父母的人的責(zé)任”，而且關(guān)系到國(guó)家的幸福與 繁榮。洛克關(guān)于人之千差萬(wàn)別取決于教育的論斷，顯然過(guò)高估計(jì)了教 育的作用，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到遺傳、教育、環(huán)境在人的發(fā)展中相互作用的辯 證關(guān)系。但是他反對(duì)天賦觀念，強(qiáng)調(diào)人不是生來(lái)就有優(yōu)劣之分，而是 受教育后才有好壞之別，這一思想在當(dāng)時(shí)是進(jìn)步的，它沉重地打擊了 封建貴族為維護(hù)等級(jí)差別而鼓吹的遺傳決定論，為資產(chǎn)階級(jí)要求政治 平等、教育民主提供了理論根據(jù)。此外，它對(duì)18世紀(jì)的法國(guó)

7、唯物思 想家也發(fā)生了深刻影響，成為愛(ài)爾維修的教育萬(wàn)能論的思想淵源。意 義：洛克認(rèn)為教育的意義就是培養(yǎng)紳士。洛克說(shuō)：“紳士需要的是實(shí) 行家的知識(shí)，合乎他的地位的舉止，同時(shí)要能按照自己的身份，使自 已成為國(guó)內(nèi)著名的和有益國(guó)家的一個(gè)人物”。他既要有健壯的身體， 又要有“德行、智慧、禮儀和學(xué)問(wèn)”。實(shí)際上，就是具有清晰的理智 和堅(jiān)強(qiáng)的意志，掌握經(jīng)營(yíng)工商業(yè)的知識(shí)與技能，儀態(tài)高雅，舉止適度, 通曉世故人情，善于處理公私事務(wù)，勤奮勇敢，既能滿足個(gè)人幸福生 活需要，又能促進(jìn)資本主義發(fā)展的資產(chǎn)階級(jí)事業(yè)家。這個(gè)教育意義反 映出英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)新貴族培養(yǎng)新人的理想，與封建教育培養(yǎng)目標(biāo)相比 是進(jìn)步的；斯賓塞在教育史發(fā)展中的

8、貢獻(xiàn)：斯賓塞反對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)校中 流行的形式主義、經(jīng)院主義，主張把教學(xué)建立在學(xué)生的自動(dòng)性上 面，強(qiáng)調(diào)興趣在教學(xué)過(guò)程中的作用，指出“應(yīng)該引導(dǎo)兒童自己進(jìn) 行探討，自己未推論。給他們講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們?nèi)?發(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些?！痹诘赖陆逃矫?，斯賓塞提出個(gè)人自我保存是最重要的道德 原則，認(rèn)為利己主義和利他主義必須互相協(xié)調(diào)。并且杜撰了道德 進(jìn)化公式：利己主義（集中）；利他主義（分化）；道德的最高 階段一利己主義和利他主義的調(diào)和、平衡。在紀(jì)律方面，他反對(duì) 懲罰，鼓吹自然后果的原則。斯賓塞的教育核心理念主要包括以下幾個(gè)方面：提倡科學(xué)教育，反對(duì)古典主義教育；提倡自主教育，反對(duì)灌輸式教育；提倡快樂(lè)和興趣教育，反對(duì)無(wú)視學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的教育 方式。3.簡(jiǎn)析福祿貝爾在學(xué)前教育理論和幼兒園實(shí)踐上的主要貢獻(xiàn)？答：福祿貝爾對(duì)學(xué)期教育理論的主要貢獻(xiàn)是：論述了學(xué)前教育的地位 和作用。福祿倍爾把學(xué)前教育看作是人的發(fā)展中的一個(gè)重要階段，看 作是人的真正教育的開(kāi)始，有力推動(dòng)了學(xué)前教育學(xué)的建立；論述了幼 兒園的意義和任務(wù)。他認(rèn)為：幼兒園的任務(wù)是發(fā)展體格、鍛煉感觀， 為升學(xué)作好準(zhǔn)備。幼兒園的建立有重要意義，它有利于小資產(chǎn)階級(jí)家 庭父母由于工作而忽視兒童教育的局面。論述了游戲在幼兒教育中的 地位。他把游戲當(dāng)作兒